La situación de las mujeres hoy, en muchas partes del mundo árabe es aún peor, de lo que era antes de los levantamientos de 2011. En países como Siria, Irak o Yemen, la vida de las mujeres se han deteriorado… .
Ahora más que nunca, vemos niñas se ven obligados a los matrimonios precoces, ofrecidos como un sacrificio a los hombres, por placer o incluso vendidas como esclavas o botín de guerra en los “mercados”.
Mirar hacia atrás y tratar de realizar hoy, cinco años más tarde, un análisis fiable de la situación de las mujeres en los países árabes a raíz de las revueltas árabes es sin duda una tarea extremadamente difícil. Aparentemente, no hay atajo para llegar a un entendimiento preciso de los cambios sociales producidos por la llamada Primavera Árabe. Los cambios que ha tenido lugar en la vida de las mujeres es una de las principales.
Es cierto que, a primera vista, cuando se echa un vistazo general de la situación de las mujeres en muchos países árabes, en particular los que se consumen por la guerra, el extremismo o crisis de los refugiados, la impresión es muy sombría y se podría pensar que la situación de las mujeres de hoy, en muchas partes del mundo árabe es aún peor, (en algunos casos, mucho peor) que antes de los levantamientos de 2011.
Matrimonios precoces o esclavas en los “mercados”
En países como Siria, Irak o Yemen, la vida de las mujeres se han deteriorado, si lo comparamos con lo que era antes de que los levantamientos. Ahora más que nunca, vemos chicas se ven obligados a matrimonios precoces, ofrecidos como un sacrificio a los hombres por placer o incluso vendidas como esclavas o botín de guerra en los “mercados”.
Pero más allá de las consecuencias y los temores de llegar a la guerra y al conflicto, muchos gobiernos árabes también trataron de usar a las mujeres como un instrumento para lograr objetivos políticos.
De esta manera, los gobiernos militares o los que tienen la orientación teocrática que se sabe que han alcanzado el poder en los últimos 5 años, han intentado, cada uno a su manera, a presentarse ante el mundo exterior como amistoso o integrador de la mujer. En los últimos años, las mujeres han sido designadas por los gobiernos islamistas a diferentes posiciones clave o alentado a postularse para asientos en el Parlamento. Lo mismo ha pasado con el gobierno militar que sucedió a los islamistas y que con una agenda secular pensaba contrarrestar la ideología islamista, como en Egipto.
Miradas arcaicas como control de la sociedad
Pero mientras que los dos modelos de los gobiernos mencionados, intentaron presentarse como integradores de la mujer o abiertos a su participación, se sabe que su enfoque ha resultado ser superficial o cosmético. Con 27 años de edad Yasmin Galal, una investigadora egipcia en estudios de género, lo dice claro “estas medidas cosméticas fueron sólo un intento para perpetrar miradas arcaicas o bien ser utilizadas como una forma de control de la sociedad“. Ella recuerda que durante el gobierno de los Hermanos Musulmanes había una representación de las mujeres en el Parlamento con las posiciones del gobierno, pero cuando se les pregunta, esas mismas mujeres resultaron tener mentalidades muy arcaicas y sus puntos de vista fueron, a menudo, en el sentido contrario de las necesidades o intereses de otras mujeres muy básicas.
Lo mismo sucede hoy bajo el actual régimen militar egipcio. “Tenemos ministras y en el Parlamento, sin duda son muy diferentes a los representantes de los Ikhwan en su apariencia externa. Sin embargo, estas mujeres también trabajar para perpetuar el status de la situación actual ya que, muy a menudo tienen puntos de vista muy patriarcales y no se atreven a cuestionar temas que no entran en el ámbito de lo que es aceptado por la sociedad y la tradición”, dice Yasmin.
Según Galal, la única manera de mejorar concretamente la condición de la mujer es que los grupos de presión o las ONG puedan operar libremente, sin restricciones y sin ser acosadas constantemente por los funcionarios, al igual que fue el caso de la directora ejecutiva de Nazra para los estudios feministas, Mozn Hassan, quien junto con otros miembros del personal, últimamente, fue convocada para ser interrogada con la excusa que la organización ha estado operando ilegalmente.
Mozn Hassan cree que su organización, que sufre registros desde 2007, está en el objetivo por haber dirigido hace tiempo campañas por los Derechos Humanos. “Nosotras no somos esa bonita organización de las mujeres aceptables, no estamos solamente en desarrollo (organización). Creemos que el movimiento feminista es un movimiento político. Siempre hemos tenido una perspectiva de derechos humanos”, dice Mozn Hassan.
Randa Achmawi, 1º por la derecha, como arribaen el debate del IEMed; fotos Lidia Vilalta
Cambios sociales y psicológicos irreversibles
Pero más allá de todos los intentos por parte de los gobiernos que asumieron el control de las secuelas de la primavera árabe, para utilizar el programa en la mujer como un instrumento para ganancias políticas, si damos un vistazo más de cercano a la situación, observamos que a nivel social, ha tenido lugar un fenómeno mucho más profundo.
Las rebeliones de los hombres y las mujeres, que se observaron en los últimos años en diferentes países árabes, parecen haber producido cambios sociales y psicológicos irreversibles entre una amplia gama de grupos, en particular entre los jóvenes. “En los últimos 5 años hemos cambiado profundamente“, dice Mohamed, un joven de 24 años egipcio.
Después de haber vivido los acontecimientos que tuvieron lugar en su país, es capaz de reflexionar sobre lo que sucedió en la sociedad y claramente ve los cambios sociales. “A diferencia de todos los que vinieron antes, nuestra generación, la generación Tahrir, ve diferente la cuestión las tradiciones y los viejos patrones de comportamiento. Y eso se traduce claramente en cambios en nuestra actitud hacia las mujeres”. Según Mohamed, su generación es sin duda consciente de la necesidad de una mayor autonomía de la mujer. “También vivimos en un entorno mucho más libre, ya que durante los últimos años hemos conseguido liberarnos de las limitaciones impuestas por las tradiciones”. “Hoy en día se discuten abiertamente temas considerados previamente como tabúes por miembros de la generación de más edad y cuestionamos los modelos sociales que siguieron, de una manera que nunca pensé que lo haría”.
Aprendimos a decir que no a nuestras familias
Según su opinión, a pesar del deterioro político del país o de la falta de libertades impuestas en los últimos años por los diferentes gobiernos, a nivel social, su generación ha estado marcada por los acontecimientos a tal punto que éstos les han cambiado de manera irreversible. “Los hombres y mujeres de nuestra generación aprendieron que podríamos decir no a nuestras familias y vivir de la manera que queremos”. Para Mohamed, esto significa que las relaciones entre los hombres y las mujeres son ahora más positivas. “Ahora reflejan lo que somos y no lo que nuestras familias quieren”.
Estas percepciones de Mohamed son confirmados por Dalia Abdel Hamid una antropóloga que trabaja sobre género y el archivo de los derechos de la mujer en la Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales (EIPR). En su artículo titulado “La Mujer de Egipto, hoy no es como ayer”, observa que, entre otras novedades, las mujeres de hoy en Egipto están luchando por la independencia financiera y por el derecho a vivir fuera de sus hogares familiares. Se da cuenta de que la conciencia surgida de los levantamientos de 2011 y las intensas movilizaciones sociales que siguieron a las agitaciones, hizo que los modos de pensar cambiaran gradualmente, para ser más abiertos y aceptar la idea de la libertad o la independencia de la mujer.
Esto después de haber finalmente convergido en una pequeña pero significativa modificación legal. El 5 de junio de 2014, en el Código Penal egipcio se produjo la introducción del acoso definitivamente como un crimen. Y si bien esta modificación sola no satisface plenamente las aspiraciones de muchos de las protagonistas y actores que lucharon durante años para ponerlo en práctica, sigue siendo una crucial victoria y un logro y, desde luego, tiene que ser celebrado.
Randa Achmawi es Periodista, comentarista y consultora para temas de la región MENA (Oriente Medio y Norte de Africa por su acepción en Inglés), basada en Londres y El Cairo.
