Per Doni Holloway, VS
Per què s’han generalitzat tant els atacs al gènere, especialment dins dels moviments de dretes? La nostra convidada d’aquesta setmana assenyala que “la qüestió del gènere està fonamentalment lligada al futur del nostre món democràtic”. Judith Butler és filòsofa, teòrica del gènere i crítica cultural. També és professora distingida a l’escola de postgrau de la Universitat de Califòrnia a Berkeley. Butler és autora de nombrosos llibres, entre ells el més recent Qui tem el gènere?
Judith Butler: La qüestió del gènere està fonamentalment vinculada al futur del nostre món democràtic i crec que cometríem un error si penséssim que es tracta simplement d’una política d’identitat o que està fragmentant l’esquerra o que és una noció artificial. No ho és.
Chris Hayes: Recordo que el cap de setmana anterior a les eleccions del 2022 vaig llegir un article de Dave Weigel. Dave havia anat a una mena de gran míting de tancament de campanya a Michigan de la candidatura republicana. I una de les persones que va ser cap de cartell en aquest míting va ser una exnedadora anomenada Riley Gaines, campiona de natació a la Universitat de Kentucky, el nom de la qual es va utilitzar posteriorment per a una campanya contra els atletes trans.
Riley Gaines s’ha convertit en una mena de causa celebrada per les persones que estan profundament interessades en mantenir les persones trans fora de l’atletisme competitiu o forçar-les a competir en un gènere que no és el gènere declarat per elles mateixes. Era un tema estrany per tancar la campanya en aquest Estat. Recordo que vaig pensar, ¿això els funcionarà? Bé, no va funcionar a Michigan, on els demòcrates van arrasar. Això no ha impedit que els republicans i els conservadors hagin invertit increïblement en la batalla contra les persones trans i les joves trans i, més àmpliament, contra el que ells anomenen la ideologia de gènere: que el gènere no és innat, que és fluid, que la gent pot tenir gèneres diferents del seu sexe biològic.
Que són categories diferents. I no només lluiten contra aquestes concepcions, sinó especialment contra els nens o joves. I això s’ha convertit en una enorme causa en la guerra política. És una obsessió a tota la política de dretes i no només als EUA, sinó arreu del món. Vladimir Putin parla d’ideologia de gènere i Viktor Orbán també. D’on ve aquesta obsessió i quina és aquesta ideologia que diuen que estan combatent?
I sobre la resposta a aquesta pregunta hi ha un nou llibre de la persona que crec que és la principal teòrica del gènere dels nostres temps. Qui tem el gènere? Judith Butler va saltar a la fama el 1990 amb el seu innovador llibre El gènere en disputa. El feminisme i la subversió de la identitat. Benvinguda al programa.
Tinc curiositat per conèixer com vas començar a pensar en el gènere com a teòrica i a reflexionar sobre el seu significat.
Judith Butler: Bé, en primer lloc, permet-me dir que crec que tots teoritzem sobre el gènere. La teoria del gènere és un camp, podríem dir, o part d’una disciplina, els estudis de gènere, els estudis feministes, els estudis sobre la dona. De petita, crec que probablement teoritzava sobre el gènere sense saber que era això el que estava fent. No entenia gaire bé què significava quan la meva mare deia que es maquillaria o es retocaria els ulls o la cara. Eren expressions molt interessants. Jo l’observava, com una mena d’etnògrafa infantil, preguntant-me: com es defineix un mateix com a gènere o com el gènere que casualment li havia tocat a la meva mare?
I potser la meva percepció es va complicar també pel fet que la meva família estava involucrada en els cinemes locals, que projectaven les principals pel·lícules de Hollywood. S’estava assimilant com a jueva als Estats Units i van prendre algunes d’aquestes figures de Hollywood com a models, oi? Així que el meu avi s’assemblava molt a Clark Gable, o ho intentava, i la meva mare, o més aviat la meva àvia, intentava assemblar-se a Helen Hayes, i no sé gaire bé a qui emulava la meva mare, però a mi em recordava una mica a Joan Crawford, la veritat.
En qualsevol cas, crec que més endavant a la meva vida, és a dir, quan vaig ser a l’institut i a la universitat, vaig ser sens dubte una feminista compromesa i segueixo sent-ho. I, per descomptat, una de les preguntes fonamentals del feminisme és: què significa ser dona i ser home? O hi ha restriccions sobre com podem viure o a qui podem estimar o quin tipus de feina podem fer? I totes elles implicaven decidir i tornar a decidir quins eren aquests gèneres, dona i home. (Ser dona o ser home suposen) decisions que no es tanquen d’una vegada per sempre a la vida. I de fet, d’això érem conscients.
Així que, a través de la teoria feminista, vaig començar a interessar-me pel gènere, encara que no esperava escriure sobre això. Però els meus amics del departament d’estudis de gènere em van dir: mira el que pots fer sobre això. I com que m’estava formant com a filòsofa, vaig pensar que valia la pena. Així que vaig triar Simone de Beauvoir com a punt de partida i això va ser realment important per a mi.
Chris Hayes: Bé, tornem al que acabes de dir sobre la fragmentació de l’esquerra, (…) també hi ha gent que es considera d’esquerres, que es considera liberal, que s’ha radicalitzat en contra (…) Tens un capítol en el llibre sobre això, en especial sobre l’experiència al Regne Unit, on aquesta radicalització és extremadament intensa. No crec que es diguin a elles mateixes TERF, encara que crec que en certa manera són una forma renovada de feministes radicals trans-excloents. Es tracta d’una tradició que es remunta a diverses dècades enrere i que parteix d’algunes qüestions fonamentals sobre l’essencialisme de gènere, de la comprensió del que és el feminisme de la segona o tercera onada. Com entens la intensitat d’aquest tipus d’activisme antitrans entre part de la gent que es considera o s’ha considerat liberal o d’esquerres?
Judith Butler: És una molt bona pregunta. Admeto que em confon. No entenc per què la gent, especialment les feministes, que han lluitat contra la discriminació durant tant de temps, defensen activament la discriminació contra les persones trans o desacrediten l’autodefinició de les persones que se sotmeten a un canvi de gènere o a una reassignació de sexe.
Crec que és possible que el feminisme s’hagi dividit internament entre aquelles que intenten fonamentar el feminisme en un essencialisme biològic per establir una base molt específica per a les seves polítiques. Però, de fet, crec que cometen un error, perquè només mitjançant l’aliança i la solidaritat podrem defensar els drets bàsics, especialment els drets de les minories en sentit ampli.
Fuente: Viento Sur
msnbc.com
(Entrevista abreujada per aquesta edició)
Traducció: Viento Sur