Per Marya Hannun – *Rabab Elnaiem / Sinpermiso. Traducció: Enrique García
Rabab Elnaiem és una activista sudanesa, organitzadora sindical i exportaveu de l’Aliança de Treballadors Sudanesos per a la Restauració dels Sindicats (SWARTU), que actualment resideix als Estats Units. És cofundadora del podcast Ta Marbuta: un podcast feminista i anticapitalista. El 2 d’abril del 2024, va parlar amb l’editora gerent de MERIP, Marya Hannun, sobre l’organització política al Sudan durant l’aixecament del 2018-2019, el període de transició i la guerra posterior. La seva conversa ha estat editada per raons de longitud i claredat.
Marya Hannun: Podria començar explicant-nos l’aixecament sudanès del 2018, que finalment va conduir a l’enderrocament del govern islamista d’Omar al-Bashir a l’abril del 2019. Què va impulsar els aixecaments i quina va ser la seva experiència organitzativa durant aquest temps?
Rabab Elnaiem: És difícil focalitzar una força exacta i atribuir-la el desencadenament de la Revolució de desembre del 2018. La lluita és sempre un procés constant, però hi va haver diversos esdeveniments importants que van portar a un canvi en la naturalesa de la lluita el desembre del 2018. Gairebé un any abans, el gener del 2018, es va dur a terme una gran marxa organitzada pel Partit Comunista Sudanès contra el pressupost del govern de Baixir. El partit comunista va fer una crida al poble del Sudan perquè construís un moviment popular en oposició a les mesures d’austeritat econòmica proposades i al fort augment dels preus dels aliments ia l’alt cost de la vida. Crec que fou un punt d’inflexió. Resulta que era al Sudan en aquell moment, i vaig veure aquest moviment extremadament popular.
El novembre del 2018, l’SPA (Associació Professional Sudanesa, una aliança de sindicats alternatius a l’ombra que representen majoritàriament els treballadors de coll blanc que es va formar inicialment el 2012) va presentar els resultats d’un estudi salarial i va emetre una declaració demanant laugment del salari mínim. Per tant, el discurs polític va començar a incloure converses sobre el salari mínim i això va ser a través de diferents moviments sindicals. També hi va haver diverses vagues el 2018, inclosos els ensenyants a l’estat de Nilo Blanco.
A més, un fet que no obté prou cobertura en el temps és que el Partit Comunista Sudanès de l’estat de Sennar (al sud-est del Sudan) va emetre una declaració el 4 de desembre de 2018, demanant la reactivació dels comitès de resistència del veïnat i una resposta popular als alts preus dels aliments i l’enderrocament del règim islamista. Dos dies després, els estudiants de secundària van sortir als carrers de Maiurno, un petit poble, també a Sennar. I després, el 13 de desembre, va ser Ad-Damzin (també al sud-est del Sudan). El 19 de desembre, va ser Atbara, que històricament es coneix com una ciutat obrera. Això va ser important. Van cremar la seu del partit Baixir a Atbara.
Fins al 25 de desembre, l’SPA estava gairebé fora d’escena, però més tard van fer una declaració demanant a la gent que anés al palau presidencial. L’SPA realment es va posicionar com el principal dirigent, mobilitzant les masses, cosa que calia ja que la gent no confiava en els partits polítics. En aquell moment, era als Estats Units i vaig començar un grup amb la diàspora sudanesa. Estàvem recaptant fons i tractant de posar-nos en contacte amb l’SPA per proporcionar aquests fons. Però, com molts, finalment em vaig frustrar amb la direcció en què s’estava movent l’SPA (i el govern de transició).
També és important tenir en compte aquí que el règim de Baixir estava destinat a col·lapsar. No hi havia manera que continués, i la pregunta era, quin tipus de canvi volem? Un anomenat “aterratge suau”, pel qual molts dels polítics del sistema estaven pressionant a través d’unes eleccions controlades, en què canviéssim el lideratge del règim però mantenint el mateix sistema, però en una “democràcia” que fos més atractiva per a la comunitat internacional? O permetre que aquesta revolució prengués la seva forma natural? Ja al novembre i desembre del 2018 hi va haver negociacions entre el règim de Baixir i el que jo anomenaria forces contrarevolucionàries sobre les possibles eleccions el 2020. Els mateixos partits polítics involucrats en aquestes negociacions finalment van acabar al govern de transició.
Marya: Està parlant de les Forces per la Llibertat i el Canvi (FLC)? Per als nostres lectors que podrien no estar familiaritzats amb el Sudan i els seus actors polítics, pot explicar l’FLC, la seva relació amb l’SPA i per què creu que van perdre la legitimitat popular?
Rabab: Les FLC va ser una declaració de dues pàgines, amb un llenguatge molt vague, que va iniciar una aliança política dels principals partits polítics tradicionals el gener de 2019. Inicialment va incloure el Partit Comunista Sudanès, així com l’SPA. Les FFC van entrar en negociacions amb l’exèrcit l’abril del 2019 (després que al-Bashir fos enderrocat).
El partit comunista es va separar de les FLC el novembre del 2020 i, de fet, va emetre una disculpa al poble del Sudan pel seu paper en l’apoderament dels militars a través de la seva participació a les FLC. L’associació amb els militars també va portar finalment a una divisió a l’SPA en faccions anti-FLC i pro-FLC.
Sembla que hi ha una diferència entre l’SPA anti-FLC i pro-FLC, però crec que les dues faccions van fallar als treballadors del Sudan. No van aprofitar del moviment revolucionari per arrelar realment en el món del treball. Això és perquè eren més aviat una organització professional amb algunes tendències polítiques i no un moviment obrer polític. Hem de recordar que l’SPA està format per sindicats alternatius, que majoritàriament són treballadors de coll blanc. Encara que van ser efectius durant els anys del govern d’al-Bashir, es van limitar a representar aquells que ja eren políticament actius dins l’estructura dels partits polítics tradicionals. Durant l’apogeu dels aixecaments, l’SPA havia tingut un paper de lideratge per sostenir el moviment. Es van adonar que necessitaven una xarxa descentralitzada per sostenir les masses contra la violència del règim de Baixir, i això alhora va obrir espai per als comitès de resistència de veïnat. Però no es van centrar en els treballadors a la seva agenda política. Haurien d’haver construït organitzacions sindicals democràtiques des de baix com a baluard contra l’elitisme dins de la classe política, en general, i les FLC en particular. Crec que aquest va ser un dels errors més grans, i és molt frustrant.
Les FLC/govern de transició van acabar adoptant mesures d’austeritat imposades per les institucions financeres internacionals (per exemple, l’abolició dels subsidis al combustible del Sudan), i això va alienar els treballadors. No pots fer servir dos barrets: d’una banda, parlar sobre la millora de les condicions de vida de la classe treballadora i, de l’altra, unir-se a les FLC per aprovar mesures d’austeritat que devaluaran la feina. Fins i tot si demanes un millor salari mínim, què passa amb el sistema de salut? Què passa amb el sistema educatiu?
Crec que aquest és un problema continu amb l’organització sindical al Sudan: s’aprofita el moviment obrer a les etapes de mobilització d’un aixecament, però després no s’atorga als treballadors una influència real a l’agenda política. Això va passar el 1964. Va passar el 1985. I també va passar el 2019.
Per això vam perdre l’SPA. Va tenir un gran nombre de seguidors, i en algun moment a principis del 2019, va ser molt sensible a les crítiques, especialment del moviment feminista al Sudan. I de nou, havia tingut un paper important en la reactivació o expansió dels comitès de resistència veïnal.
Marya: Parli més sobre els comitès de resistència de veïnat. Van ser molt importants en la revolució i continuen exercint un paper important al Sudan avui dia.
Rabab: El comitè de resistència de veïnat és un concepte molt antic d’organització al Sudan i no és exclusiu del Sudan. És una manera d’organitzar-se dins d’una àrea geogràfica (a nivell de veïnat), en comptes d’organitzar-se en un lloc de treball (com ho faria un sindicat). La idea és crear petits nodes revolucionaris. Podem rastrejar la nova estructura horitzontal que van portar a l’aixecament del setembre del 2013.
Durant els aixecaments del 2018-2019 hi va haver una entesa real que el moviment necessitava ser descentralitzat però alhora col·laboratiu. La nova onada de comitès de resistència a principis de 2019 va ser molt creativa per trobar noves maneres d’operar i activar les masses. En algun moment literalment teníem un horari: dissabte, comences a fer una activitat al veïnat amb la intenció de construir un pont entre el comitè de resistència i els diferents sectors de la comunitat (entre grups d’edat, gènere, etc.). Es neteja un parc infantil o es pinta una escola o s’hi arregla una clínica local o una mesquita. Crec que això va ser molt intel·ligent perquè va redefinir la política i va mantenir les masses actives, arrelades i revolucionàries! Quan arriba dijous a la una de la tarda, tots estan preparats per sortir, i els veïnats es comuniquen entre ells. Aquest activisme es va alentir amb les assegudes a partir de l’abril del 2019. Les coses van passar d’una naturalesa descentralitzada a una de més centralitzada. Les assegudes, en certa manera, van treure energia dels veïnats i també van centrar la revolució a la capital, Khartum (encara que hi va haver assegudes a altres ciutats importants del Sudan).
A principis del 2019, els NRC no operaven amb un marc polític. Van actuar principalment com una força de mobilització i una força per mantenir sota control l’SPA en particular, i les FLC en general. Hi va haver diversos casos en els primers sis mesos, més o menys abans que se signés l’aliança entre les FLC i l’exèrcit (l’agost de 2019), en què els comitès de resistència de veïnat, fins i tot a les assegudes, van poder expressar els seus desacords sobre la manera com anaven les negociacions. I l’SPA prenia mesures per respondre. Hi havia gairebé un canal bidireccional per poder influir-hi (ia través d’ells a les FLC). Però això no va durar, principalment perquè els comitès de resistència de veïnat en aquell moment no estaven políticament desenvolupats, cosa que va crear fricció al voltant de la signatura de l’aliança, i alguna part dels comitès de resistència del veïnat va recolzar la transició més que altres .
He de dir aquí que no hi va haver unificació dels comitès de resistència de veïnat. No crec que calgui o fins i tot beneficiós estudiar els comitès de resistència de veïnat com una estructura unificadora. Un comitè de resistència és un reflex de la classe política i social que hi ha darrere seu. Per tant, un comitè de resistència de barri a un barri pobre de Khartum podria tenir molt més en comú amb un comitè de resistència en algun lloc de la perifèria que amb un altre barri de Khartum. Vam veure alguns comitès de resistència veïnal a Khartum començar a construir una estructura i un procés democràtic, per donar-los legitimitat o algun tipus d’estatus legal.
El govern de transició va intentar cooptar la resistència i en algun moment fins i tot va suggerir una llei per guiar el seu treball. En realitat no va funcionar, però ho van intentar. Les FLC volia mantenir-los apolítics, cosa que no sempre va ser difícil! Com més a prop hi havia un comitè de resistència del centre del poder i la riquesa, més “reformistes” tendien a ser les seves postures polítiques. Altres comitès de resistència, especialment a les perifèries del Sudan, adoptaven la postura que el que et fa legítim i revolucionari és com és a prop la teva lluita del suport diari del poble, exigint justícia per la massacre (dels manifestants el 3 de juny de 2019) i altres màrtirs de la revolució. En un veïnat on hi ha classe mitjana alta, hi podria haver més temps o recursos per reunir-se en algun lloc i fer un procés electoral, però això no fa que aquest comitè de resistència sigui més legítim o mereixedor de suport que un comitè de resistència de veïnat que es reuneix potser en el camí a la feina, o potser una senyora que ven te en algun lloc del mercat, que no necessàriament té ordinadors portàtils o fins i tot electricitat. Personalment estima aquesta lliçó del poble del Sudan, la lliçó de pensar críticament sobre el que és polític i el que és revolucionari. També és una crítica a la democràcia liberal ia l’esforç de la comunitat internacional per imposar allò que diuen ser una “transició democràtica”.
Després del cop d’estat a l’octubre del 2021 (quan els militars van enderrocar el govern d’Abdalla Hamdok), vam començar a veure els comitès de resistència desenvolupar les seves reivindicacions polítiques d’una manera important. El novembre del 2021, un comitè de resistència veïnal a Maiurno, el mateix petit poble on van començar els aixecaments el 2018, va redactar el seu primer programa polític. Crec que van ser com tres pàgines, i explicava principalment els passos a fer per recuperar el poder i construir democràcia des de baix. Va ser un avenç important perquè al llarg del 2018 fins al 2021, les consignes revolucionàries no van ser tan explícitament polítiques. Hi havia exigències d’un govern civil sense especificar necessàriament que implicava un govern civil. Però això va evolucionar amb el temps. Alguns dels comitès van progressar, adoptant un paper d’organització amb una postura política clara, nomenant portaveus, desenvolupant programes polítics i reconeguts per tots els actors, inclosa la comunitat internacional.
Va començar amb Maiurno, i després amb Kordofan i Wad Madani, que de nou són a la perifèria. Hi va haver una aliança després del cop d’estat d’octubre del 2021. Va ser molt poderosa perquè els seus tres programes es van inspirar en el programa inicial de Maiurno, que va ser signada sota un arbre en un pati d’esbarjo públic a prop d’una escola primària. S’assegurà d’establir controls i equilibris perquè la dinàmica de poder no creés un altre grup elitista dins de la revolució. Els tres programes es van unir i després es va sumar Khartum. El gener del 2023, van publicar un programa actualitzat que va ser signat per una aliança de comitès de resistència veïnals, en què van definir la sobirania com la “consolidació d’un poder democràtic practicat pel poble en tots els nivells i estructures de poder”.
En un sentit real, crec que els fracassos del govern de transició realment van sostenir el moment revolucionari i van radicalitzar la gent. Quan veus el govern de transició adoptant més mesures d’austeritat, pagant el deute amb els EUA per un acte terrorista que va tenir lloc fa 30 anys o intentant congraciar-se amb els EUA, això et fa antiimperialista. Al final del dia, la vida es tornava més difícil. Has passat per l’esdeveniment traumàtic de la massacre i els teus camarades estan assassinats gairebé cada dijous, simplement per protestar! No veus cap justícia i en veure el teu govern, el suposat govern revolucionari, tractant de justificar la seva existència congraciant-se amb la comunitat internacional en lloc de millorar les condicions de vida del poble del Sudan, no tens cap altra opció que continuar la lluita.
Marya: Durant aquest temps, també va ser portaveu d’una aliança de sindicats. Ens pot explicar sobre la feina que estava fent i el que considera els principals èxits dels treballadors en aquest període?
Rabab: El maig del 2019, vaig passar 16 dies a l’asseguda a Khartum. Durant l’asseguda, em vaig reunir amb líders sindicals de SWARTU (una aliança de diferents sindicats i organitzadors laborals). Poc després, vaig començar a fer una mica de feina a les xarxes socials ia traduir per a ells, cosa que va desembocar en la meva integració oficial. La meva feina amb SWARTU es va centrar a l’agenda política del Sudan, cobrir les notícies laborals, publicar comentaris i proporcionar anàlisis sobre les principals accions sindicals. SWARTU va ser molt actiu a Facebook, i vam publicar materials sobre com construir sindicats. També estava tractant de contactar amb alguns dels comitès per unificar les lluites als llocs de treball i als veïnats.
Vaig deixar SWARTU el maig del 2022, i no puc respondre a la pregunta del que va aconseguir SWARTU, però puc dir que SWARTU estava treballant per emfatitzar l’autodeterminació dels treballadors. Estàvem tractant d’evitar el procés de tenir un estat o qualsevol poder polític –fins i tot si afirma ser revolucionari o estem d’acord que és revolucionari–, que interfereixi en el procés de construcció dels sindicats. Gairebé tots amb qui vaig treballar estaven intentant construir el seu sindicat, o ja estaven formant un comitè inicial per encarregar-se de les eleccions. Els membres de SWARTU eren organitzadors de treballadors, camioners, estibadors, petroliers, bancaris, treballadors administratius i treballadors de seguretat, especialment a la perifèria, per exemple a Darfur, on ha estat una de les tasques més importants a causa de la quantitat d’ONGs i el nivell d’inseguretat que hi ha.
Marya: Quin és l’estat d’aquests sindicats avui dia?
Rabab: En aquest moment, no és gaire clar. Vaig perdre el contacte amb molta gent des del començament de la guerra, i també hem perdut molta gent a la guerra.
Marya: Això planteja una pregunta en què he estat pensant també quan es tracta de Gaza: En temps de guerra i crisi humanitària, com es construeix organització sindical? Es pot construir? Aquesta és la nota amb què vull acabar: la pregunta sobre què passa en aquest moment. Què està veient o escoltant en termes de política? O la gent només està sobrevivint? Què ha llegit?
Rabab: Crec que tinc una visió força pessimista de les coses ara mateix, però la meva resposta és sí! Podem construir, sempre podem construir i continuar lluitant per un Sudan/Palestina/Congo lliure i totes les persones marginades.
Vull reflexionar una mica sobre la qüestió de construir organització, que crec que es planteja amb urgència i la necessitat de tornar, per exemple, al dia previ al 15 d’abril del 2023 (quan va començar la guerra). Entenc aquesta urgència. El meu pessimisme neix d’adonar-me que no hi ha una manera màgica de construir. En lloc de buscar una solució màgica, ens hauríem de centrar en la pregunta del que volem construir. Mirant la consigna revolucionària, “Llibertat, Pau i Justícia”, penso en Marx, que defineix el regne de la llibertat com un inici en què “el treball que està determinat per la necessitat i les consideracions mundanes cessen”. Això estableix un enllaç directe entre la llibertat i les condicions de treball i producció. Ni tan sols puc començar a respondre la pregunta, però sé que haurem d’abordar preguntes sobre l’organització del sector informal per construir.
El meu pessimisme també prové de les oportunitats perdudes. Hem vist l’augment de les sales de resposta d’emergència (grups d’ajuda mútua impulsats per la comunitat que gairebé han reemplaçat els comitès de resistència), la majoria dels quals estan desconnectades de la política. Però la guerra és política, la gana és política i la seguretat és política. Vam veure això amb els comitès de resistència de veïnat, quan el govern tradicional estava tractant de cooptar-los; una manera com van intentar fer-ho va anar desconnectant l’ajuda de la política: “Tu t’encarregues de distribuir pa, gas i combustible, i nosaltres ens encarregarem del costat polític”. Per un moment durant el 2019, crec que estàvem perduts en aquest paradigma de pensament, només organitzarem la vida quotidiana sense canviar necessàriament les estructures de presa de decisions polítiques. La guerra, d’alguna manera, ha portat la gent de tornada a aquesta tensió.
Tot i que m’adono de la necessitat i la urgència de proporcionar aliments, refugi i atenció mèdica, també veig les oportunitats perdudes. I veig la via de com l’imperialisme pretén imposar-se al Sudan de postguerra. El Sudan de postguerra és vulnerable a l’explotació de la comunitat internacional mitjançant la xarxa d’ONG o més privatització i altres mesures neoliberals. Ens cal organitzar-nos, fer que l’ajuda mútua sigui política definint-la com a treballadors, i crear noves oportunitats de vida per al nostre sosteniment i salvació. També necessitem autocrítica i no perdre de vista la nostra lluita per la llibertat, la pau i la justícia.
Marya: En certa manera, el que està dient (i el que ha descrit en aquesta conversa) és que no es van posar les bases correctament. És una oportunitat perduda, però no es pot criticar les persones que estan enmig d’aquesta horrible guerra per no aprofitar aquesta oportunitat.
Rabab: És una veritable contrarevolució en la seva conclusió lògica. Igual que l’aterratge suau, la guerra està destinada a resetejar Sudan. El resultat podria ser la desintegració del teixit social, polític i econòmic del país i eliminar la voluntat política del poble. Ens resistim participant en el dur exercici de pensar críticament sobre la guerra i com aturar-la. Aturar aquesta guerra (i les guerres futures) és un resultat i no una acció en si mateixa, el resultat que creem les condicions perquè el poble del Sudan visqui, produeixi i es reprodueixi de manera cooperativa.
*Rabab Elnaiem activista sudanesa, organitzadora laboral i exportaveu de l’Aliança de Treballadors Sudanesos per a la Restauració de Sindicats (SWARTU) que actualment resideix als Estats Units. Rabab és cofundadora del podcast Ta Marbuta: un podcast feminista i anticapitalista.
Font.
