Aplaudiments, crítiques i sobrecàrrega d’expectatives al nou gabinet ministerial xilè, de Gabriel Boric, on les dones ocupen el 58,3% de les carteres.
Mentre a Bolívia alguns mitjans no paren de pronosticar un canvi imminent de gabinet de govern i diversos sectors socials reclamen allà la seva representació, a Xile el president electe, l’esquerrà Gabriel Boric, marca l’inici de la seva gestió com el govern llatinoamericà en què més dones assumeixen càrrecs de ministres i aquest aspecte fa que se li posi una especial atenció afegida.
Quina rellevància hi ha que hi hagi més dones ministres en un gabinet? Té a veure que “és una qüestió de justícia”, va dir a Textura Violeta la professora universitària i excodirectora del Màster de Gènere i Comunicació de la Universitat Autònoma de Barcelona, Juana Gallego, per a qui aquest assumpte hauria de ser normalitzat i, per això , no cridar latenció als mitjans. Però ho fa.
Caldrà veure les accions d’aquest gabinet feminitzat, ja que els ulls amb què es mira les dones en posicions de poder són generalment més crítics: se n’espera molt més inclusivament des del feminisme, mentre que des de sectors masculinitzats, conservadors o progressistes , les característiques d’aquesta crítica també són particulars.
Una magnífica notícia
Que el gabinet ministerial xilè sigui femení un 58%, “em sembla una magnífica notícia. Crec que les dones, com la meitat de la població, han d’estar representades a tots els àmbits i nivells. És una qüestió de justícia”, va dir Gallego des de Barcelona.
De fet, un exemple de govern amb una àmplia presència femenina és l’espanyol, on el 63% són dones i es considera a si mateix com “el més feminista de la història”, encara que des de sectors precisament feministes és constant el reclam d’atenció al control i eradicació del feminicidi i altres violències masclistes, així com demandes relacionades a temes com la bretxa salarial, la conciliació laboral, la ruptura del sostre de vidre, els pressupostos amb visió de gènere, a més d’assumptes conflictius com la prostitució i els ventres de lloguer , entre altres que evidencien encara les diferències i desavantatges de les dones en relació als homes.
A Europa es considera que moltes de les demandes d’igualtat s’han aconseguit de manera més evident que a la resta de països del globus i Xile, amb el nou gabinet, s’assembla en aquest punt a les xifres que s’observen cada cop amb més freqüència a països d’aquest costat de l’Atlàntic. L’Institut Europeu d’Igualtat de Gènere i amb dades al primer semestre del 2021 indica que els països més paritaris són, després d’Espanya, Lichtenstein (60% de dones), Suècia (52,2%), Finlàndia (52,6%), França (51,2%) i Portugal (40%).
Mentre que les últimes xifres de l’Observatori d’Igualtat de Gènere d’Amèrica Llatina i el Carib assenyala que aquests països tenen de mitjana un 28,5% de dones als gabinets ministerials dels governs. Amb xifres més aviat baixes, a Amèrica Llatina només Costa Rica arriba al 55,17% de dones al govern i Colòmbia té un gabinet paritari amb un 50%. També és paritari (i “el més divers de la història”) el govern dels Estats Units d’Amèrica del Nord.
Bolívia actualment està molt lluny de la paritat al seu govern, compta amb 16 ministeris dels quals tres estan encapçalats per dones, un 18%.
A Bolívia, “en el període 1993-2021 (gairebé tres dècades de democràcia) la presència de dones com a ministres ha estat minoritària i en alguns moments francament marginal. Només es registra un moment especial que va durar dos anys (2010-2011) en què es va conformar un gabinet paritari. Va ser un gest molt valuós de reconeixement a les dones, però va durar poc. I no es va repetir. Més enllà de l’excepció, les ministres van rondar de mitjana una cinquena part dels diferents gabinets”, assenyala el darrer informe sobre participació política de les dones elaborat per Oxfam a Bolívia, la Coordinadora de la Dona i el CESU-UMSS.
Dones decoratives
Així com s’ha interpretat que l’origen polític de la majoria de ministres i ministres (entre independents i socialdemòcrates) mostra que el xilè serà un govern més aviat moderat dins de l’esquerra, fet que hi hagi 14 dones en un equip de 24 carteres ministerials també assenyala intencions.
Però és aquesta moderació cap a l’esquerra la que genera alguna crítica i s’acarnissa contra les dones perquè estarien sent “usades” per generar una imatge més progressista de la que en realitat té. És així que l’analista d’esquerra bolivià, Lorgio Orellana, va escriure a les xarxes socials: “Més de socialisme decoratiu: ‘que la néta de (Salvador) Allende dirigeixi el Ministeri de Defensa a Xile!, que 14 dels seus 24 ministres són dones!..”.
Encara que Orellana després es va entossudir a aclarir que referia a aquest socialisme que només aplica mesures superficials, com nomenar Maya Fernández com a ministra usant el simbolisme del seu avi, pel que sembla, que es nomeni dones ministres fa que la mesura sigui també decorativa. Relacionar dones amb la decoració, anomenar dones florero a qui s’assumeix que estan en algun lloc que no els correspon és comú.
“És important que hi hagi dones, per justícia”, va reiterar Gallego i va dir que, com qualsevol home, després es poden criticar les seves accions. “Una altra cosa és que aquestes dones siguin feministes i vulguin dur a terme polítiques feministes o simplement ocupin aquest lloc de poder, però no tinguin consciència feminista o abracin polítiques contràries a les reivindicacions de les dones”.
Que governin “els millors”
Davant d’una proposta que el govern de Bolívia sigui coherent amb la seva mesura de declarar el 2022 com “L’Any de la revolució cultural per a la despatriarcalització” i nomeni un govern paritari, Antonio Saravia, articulista d’un diari bolivià, assenyalava en un twitt: “Per què el que és desitjable no és triar els millors sense que importi el seu sexe?”
“Això sembla que fa pensar que les dones han de demostrar que són les millors, mentre que als homes es dóna per suposat que ho són; doncs no tots els homes que han accedit al poder són els millors, sovint són mediocres. Les dones també tenim dret a la mediocritat”, va afirmar Gallego.
Dir que no importa el sexe, sinó que siguin els millors, “sempre és una manera de qüestionar l’accés al poder de les dones perquè sembla que accedeixen per altres raons alienes a la seva vàlua professional. És com si es digués: “si no són millors que els homes no se les ha de triar”. En canvi, ningú no diu que els homes hagin de ser millors que les dones”, va afegir.
El govern dels millors ve de la idea clàssica d’aristocràcia de Plató, que implica un govern de savis barons, on no hi caben dones ni persones esclavitzades, igual que en la democràcia atenesa. En l’actualitat, la idea dels millors és molt discutible ja que abans caldria determinar millor en què i per això també se la relaciona amb les elits i les diferències de classe, ja que uns tenen més accés a l’educació. formal i especialitzada mentre que altres no, i és aquí on les dones tenen desavantatges i restriccions socials, així com les persones racialitzades.
Dones a examen
Finalment, i molt relacionat amb el punt anterior, hi ha un aspecte que pesa molt sobre les dones i és que elles “sempre són examinades amb més severitat, i se’ls exigeix més. Això ha de canviar perquè és injust”, va assenyalar Gallego.
De fet, l’informe La Paritat més enllà de la paritat d’Oxfam dedica un apartat a les representacions socials sobre la dona política i que no pesen sobre els homes. Esmenten, per exemple, que es representa les dones polítiques com a ‘més sensibles’ i millor preparades per criar els fills “en conseqüència, són suposadament menys aptes per a un altre tipus d’activitats considerades ‘dures’, com l’acció política”. Aquesta sensibilitat no representa allò masculí.
També hi ha la dona política amb virtuositat innata, amb “una superioritat moral per vetllar per la pàtria i eradicar les pràctiques corruptes de la política. L’honradesa, la manca d’ambició i el seu rol d’intercessores van ser trets freqüentment assenyalats com a característiques valorables del lideratge femení (…), en conseqüència, hi ha la possibilitat d’una sobrevigilància respecte a l’exercici”, assenyala l’informe.
La dona política ‘sense experiència’ també és un altre clàssic i “una de les principals excuses” per frenar la seva participació política de lideratge, ja que es diu que “‘no hi ha dones’ amb les capacitats requerides per ser candidates”, afegeix l’informe que finalment apunta també la idea de la suposada enemistat natural entre dones que, juntament amb les representacions anteriors, “resulten sent funcionals a la cultura patriarcal perquè busquen actualitzar, aprofundir i perpetuar certs rols i característiques que homogenitzen el comportament de les dones en la política”.
En suma, que hi hagi més dones ministres o amb rols de lideratge en la política és un debat que no s’acaba i això no és un bon senyal d’aquesta societat. Per això, per a la professora de Periodisme, Juana Gallego, seria ideal que “la notícia no hagués d’incidir que les dones són majoria, sinó considerar quelcom normal que les dones són representants de la humanitat en la mateixa mesura que ho són els homes . El que importa és posar l’accent en els seus projectes, en les polítiques que portaran a terme (…) Incidir que són majoria sembla que es vulgui donar a entendre que ja estan passant-se de la ratlla, que estan ocupant més espai del que els correspon. Ocupen ni més ni menys l’espai que representen a la societat”.
