Fatima Bhutto, SinPermiso
Fatima Bhutto es reuneix amb Francesca Albanese, la relatora especial de l’ONU sobre Palestina convertida en ídol d’Internet, que s’ha transformat en una “crònica involuntària del genocidi”.
Va passar gairebé d’un dia per l’altre. A finals de 2023, Francesca Albanese, relatora especial de l’ONU per als Territoris Palestins Ocupats, experta en dret internacional i escriptora, va saltar a la palestra mundial en convertir-se simultàniament, segons les seves pròpies paraules, en “una cronista reticent del genocidi”, en un ídol d’Internet per als seus nombrosos admiradors, que estudien i comparteixen les seves rodes de premsa i intervencions diplomàtiques virals, i en una “apologeta de Hamàs” segons els sionistes de dretes que vigilen cada un dels seus moviments. UN Watch, una organització proisraeliana que té com a missió aparent erradicar qualsevol indici de crítica a l’Estat arreu del món i per a tota l’eternitat, té una obsessió particular amb Albanese. La seva pàgina d’inici mostra una espantosa campanya titulada #firefrancesca.
A diferència de les seves protestes públiques, Albanese riu fàcilment i irradia calidesa i bon humor. Allà on va, sembla convertir-se en el centre d’atenció i acció, i fins i tot a través d’aquesta limitada lent de Zoom, al llarg dels dies que parlem, veig el seu marit, els seus fills i els amics dels seus fills orbitar al seu voltant, gravitant cap a ella. Quan esmento els molts enemics que ha cultivat amb la seva defensa oberta del poble palestí, Albanese no sembla massa pertorbada. “Tinc aquest dispositiu d’esperança, com diem en italià”, respon. “Sí, hi ha enemics ideològics, però en el moment que la gent comença a relacionar-se amb mi, veig que els costa odiar-me. Tendeixo a suscitar simpatia en lloc d’odi.
La nostra primera trucada per Zoom comença amb el seu rostre familiar, que he passat més de 15 mesos veient a la televisió, a les xarxes socials i a través de reunions de l’ONU transmeses en directe. Albanese acaba de passar la seva primera setmana lliure en mesos. Va anar de viatge a Albània amb la seva família l’estiu passat, però això no compta realment, ja que va passar hores a la nit preparant una presentació davant la Cort Penal Internacional. Avui és a la Vall d’Aosta, a Itàlia, a les muntanyes, gaudint de l’eufòria de passar temps amb la seva família. “Ha estat meravellós no veure les notícies”, sospira. Porta les seves característiques ulleres gruixudes de muntura negra, els seus cabells entre canós perfectament despentinat i arracades acolorides que semblen una rosella vermella en flor.
La vida a casa és menys intensa que el món públic en què viu Albanese. No té mascotes perquè el seu marit “és al·lèrgic al concepte de dependència”, però sí molts llibres (està rellegint The Palestine Laboratory, d’Anthony Lowenstein) de figures literàries que l’inspiren, com Edward Said i Primo Levi, de qui se sent especialment pròxima per ser italiana, i amics amb qui abans li encantava cuinar, encara que ara rarament té temps. Parla cinc idiomes (italià, francès, espanyol, anglès i bahasa indonesi), sis si es té en compte l’àrab, que Albanese no parla. El va estudiar, però ja no es considera fluida en ell. Tot i que és professora de ioga titulada, tampoc té temps per ensenyar, encara que practica quan pot i es dedica a la seva meditació diària, prometent que no voldrà interactuar amb ningú els dies en què es perdi la pràctica relaxant.
Albanese va créixer en una llar socialista on el seu pare parlava sovint de política i la política exterior es discutia durant els àpats familiars, una escena nuclear que ara reprodueix amb la seva pròpia família. Descriu la Itàlia en què va créixer com una en què Palestina era gairebé un afer intern, una cosa impensable avui en dia a la Itàlia de Giorgia Meloni, on es fan salutacions feixistes en reunions polítiques i la policia colpeja manifestants. Un dels seus primers records de quelcom que va passar fora del seu país d’origen va ser la massacre de refugiats palestins a Sabra i Xatila el 1982. Així i tot, quan va començar a estudiar dret, Albanese no tenia la intenció de centrar-se en Palestina.
No va ser fins que feia el seu màster a l’Escola d’Estudis Orientals i Africans (SOAS) a Londres que la qüestió de Palestina es va il·luminar per a Albanese. Va entendre que calia defensar Palestina basant-se en el dret internacional, no només en l’activisme de carrer. No tenia “l’impuls de l’humanitària”, almenys no del tot. Més aviat, va ser “un profund sentiment d’indignació davant la injustícia prolongada” el que la va portar pel camí de la defensa de Palestina.
“Ho he viscut”, diu amb el seu característic staccato, “i ho he estudiat principalment a través de l’experiència dels refugiats palestins, i quan fas això, no pots escapar de la Nakba. No es pot escapar de la realitat que els palestins són, abans que res, supervivents de la Nakba. És ineludible, i per això em veig obligada a qüestionar la narrativa dominant que governa el debat: la d’un conflicte”.
Més enllà d’això, si Albanese creu en alguna cosa, és en la idea de la justícia. Surt a la llum una vegada i una altra en la conversa, i parla de la justícia i del dret internacional com el seu garant amb el fervor d’una creient, de la mateixa manera que els fidels veneren els seus profetes. Que el dret internacional existeixi i que, al mateix temps, hagi estat “traït una vegada i una altra en nom d’una ideologia i a expenses dels drets dels palestins”, Albanese nega amb el cap. “És una cosa que jo no puc suportar”.
Un moment transcendental
Quan Albanese tenia 33 anys, es va traslladar a Jerusalem per treballar al Departament d’Assumptes Jurídics de l’UNRWA. Havia visitat la ciutat antiga per primera vegada l’any anterior, el 2009. Allà era on Albanese i el seu marit vivien abans de casar-se a Stromboli i on va concebre el seu primer fill. Recorda el temps que hi va passar com “bell però també dolorós” i assenyala que mai es va sentir realment còmoda treballant allà com a advocada.
Quan el 2014 Israel va llançar l’Operació Marge Protector, que va deixar més de 2.000 palestins morts i més de 11.000 ferits, Albanese es va sentir devastada. Va ser, diu ella, un moment “sísmic” per a ella. “Vaig veure com es castigava la gent per ser palestina”, recorda, “vaig sentir impotència, i va ser aleshores quan em vaig tornar a comprometre.”
Des de llavors, Albanese ha estat una de les veus més fermes en la defensa del poble palestí. Ha reganyat Piers Morgan per difondre la desacreditada història dels “nadons decapitats” i ha desafiat polítics britànics com David Lammy pel seu discurs superficial sobre el genocidi.
“Sí que veig esperança”
L’últim any ha estat esgotador personalment. Albanese compara el moment que viu amb una ruptura en el temps semblant a l’Abans de Crist i el Després de Crist: abans del genocidi i després del genocidi. Hi ha hagut molta atenció pública: abans de Cap d’Any, circulaven a Internet imatges alternatives de la “Persona de l’Any” de Time Magazine amb Francesca Albanese sota una llum resplendent. Ella va veure la imatge, però en realitat creu que hauria d’haver estat Hind Rajab, la novel·lista Susan Abulhawa o l’advocada Noura Erakat.
Però a més de la notorietat, també ha rebut amenaces serioses, incloent-hi la filtració de les seves dades personals a Internet i atacs contra la seva família. Tot i això, Albanese es nega a retrocedir. “No podem ser pressionats pel temps per acceptar aquesta violència brutal”, diu amb fermesa.
Ella creu que estem en un moment decisiu en què la resistència palestina —no només l’armada, sinó la seva lluita per ser reconeguts com a poble— està canviant les coses. “Sé que és un moment ple de sang, però alguna cosa està florint.” Pausa, tria les seves paraules amb cura i conclou: “Sí que veig esperança al final d’aquest llarg hivern. I és dels palestins.”
Però, malgrat tots els memes i premis afalagadors, també ha rebut molta atenció sinistra, fins i tot amenaçant. Després de la publicació del seu informe, Anatomia d’un genocidi, Francesca Albanese es va enfrontar a greus amenaces de seguretat. Les seves dades privades, inclosos el número de telèfon i l’adreça, es van filtrar a Internet, i tant ella com la seva família van rebre amenaces. Van prendre les precaucions necessàries i van “prendre la decisió de no preocupar-se”.
Els seus detractors també han renovat les acusacions d’antisemitisme, sovint referint-se a una publicació de Facebook de 2014. Quan aquesta publicació va ressorgir el 2022, segons es va informar, Albanese va dir que alguns dels seus comentaris de 2014 eren “desafortunats, analíticament inexactes i ofensius sense intenció”, però va rebutjar la imputació d’antisemitisme i va denunciar “un altre atac maliciós” contra el seu mandat a l’ONU.
Les acusacions contra ella no són de bona fe; les mateixes persones i organitzacions que han passat anys insultant Albanese i pressionant perquè la destituïssin no van tenir, per exemple, res a dir sobre la recent salutació d’Elon Musk, que va ser ben rebuda pels neonazis.
Potser una part del que la fa entranyable per a tanta gent (és difícil imaginar un altre funcionari de l’ONU convertint-se en un referent viral a les xarxes socials, i certament ningú no va repassar els discursos de Kofi Annan per marcar-los com a favorits i imitar-los, ni gairebé ningú pot presumir de conèixer els noms de tres altres relators especials) no és la seva valentia o el seu desafiament, sinó el fet que Albanese actua d’alguna manera com un mirall de com ens hem sentit la resta de nosaltres durant aquests mesos terrorífics, indignants i tràgics.
Com gairebé tothom, Albanese ha perdut amics, vells amics que “se li van escapar del cor” perquè els va veure en càrrecs de poder, en grans empreses, centrats a callar sobre el genocidi en lloc d’atrevir-se a desafiar les seves direccions o a operar segons principis humans bàsics. Lamenta el fet que, en la societat occidental, no hi hagi un espai real per al dol col·lectiu. I si no hi ha espai per al dol, com podem guarir?
En els primers dies i setmanes després de l’atac del 7 d’octubre i el posterior assalt a Gaza, Albanese sovint emmalaltia, estava esgotada físicament i mentalment, i va pensar que no podia continuar després de veure una vegada i una altra imatges d’horror implacable i històries de sofriment interminable. “Era la desesperació de les mares que ploraven pels seus fills”, diu. “Déu meu, les mares”. Però no va trigar gaire a recuperar forces, i això, insisteix, és una cosa que vol que es digui “alt i clar”: hi ha molt que poden i han de fer els individus, hem de començar a actuar; ens hem d’unir, d’alguna manera.
“No es tracta només de fer soroll, sinó de pressionar i crear disrupció, de pensar de manera innovadora en formes pacífiques però poderoses de mantenir l’atenció en Palestina i en el destí del seu poble. Hem de ser actius. No podem ser pressionats pel temps per acceptar aquesta violència brutal”.
Albanese és una consumidora ètica; la seva biografia de Twitter diu: “La solidaritat és la declinació política de l’amor”, i m’enumera les maneres en què podem actuar: donar suport als periodistes amb principis, defensar els que han estat assetjats per les seves posicions, impulsar casos legals nacionals, llegir, unir-se a moviments solidaris, parlar, protestar, investigar.
“Som en una cruïlla on dècades de resistència palestina —no la lluita armada, sinó la seva resistència a ser vistos com un poble, com un col·lectiu— estan fent que alguna cosa floreixi, malgrat ser un moment sagnant”. És una oradora enfàtica, ja sigui compartint la seva llista de lectures actuals o la seva opinió sobre el que significa el futur. Però ara, Albanese es frena una mica per emfatitzar la importància del que diu.
“Sí que veig esperança al final d’aquest hivern fosc”, tria les seves paraules deliberadament, “i és d’ells”.
Fatima Bhutto és una escriptora pakistanesa nascuda a Kabul, coneguda per les seves novel·les i assajos. Neboda de Benazir Bhutto i neta d’Ali Bhutto, el seu llibre Songs of Blood and Sword tracta detalladament sobre la seva família, la dinastia política més cèlebre i controvertida del Pakistan.
Fuente: Sinpermiso
Traducció: Antoni Soy Casals
Font original: Zeteo
