Per Dixie Edith. SemLac Cuba
Les càrregues de la cura, quan recauen de forma sistemàtica, desproporcionada i no escollida sobre les dones, constitueixen una forma de violència estructural sustentada en la divisió sexual del treball; un abús històricament disfressat sota l’assignació de «tasques pròpies de dones».
Així es naturalitza el caràcter desigual d’una distribució de responsabilitats que li assigna el gruix del treball de reproducció de la vida i de cures, mentre aquest roman invisibilitzat i no remunerat.
No deixa blaus visibles, però sí “un abandonament crònic, dependència econòmica i també oportunitats perdudes”, considera el jurista Yuliesky Amador Echevarría, coordinador de la Red Cubana de Estudios sobre Cuidados y profesor de la Universidad de Artemisa, a la província del mateix nom, a uns 100 quilòmetres al sud-oest de l’Havana.
“Per tant, estem parlant d´una violència silenciosa i més constant”, va precisar l´especialista en entrevista a SEMlac.
Podem reconèixer i anomenar la sobrecàrrega de cures no remunerades com una forma de violència estructural contra les dones, més enllà de veure-la com una simple “responsabilitat domèstica”?
Cal començar a dir les coses pel seu nom. Quan una càrrega recau de forma sistemàtica, de manera desproporcionada i a més no escollida sobre un grup, en aquest cas les dones, ja no és només una responsabilitat domèstica, com se sol dir, sinó que també és un problema estructural.
Des de les ciències socials i també des de l’enfocament de gènere, això s’entén com una expressió de l’anomenada divisió sexual del treball, on es valora allò que és productiu -que moltes vegades s’iguala a allò que és remunerat-, mentre allò que és reproductiu, aquesta cura, aquest sosteniment de la vida, s’invisibilitza.
La clau es troba en tres indicadors: desigualtat, obligatorietat i manca de reconeixement. Si les dones dediquen més hores a tenir cura, tenen menys temps propi. A més, aquesta feina no es paga, ni es reconeix socialment. Per això estem davant d’una forma de violència estructural.
De quina manera les dinàmiques de cura impacten en la salut psicològica i física de les dones i com s’hauria d’abordar aquesta violència en els sistemes de protecció?
Quan ens apropem al tema, en termes psicològics, la sobrecàrrega de cura genera allò que la literatura anomena “estrès de rol o fatiga del cuidador”, cosa que es tradueix en fatiga, ansietat, depressió, insomni i una persistent sensació d’estar en deute.
Com a violència física, es manifesta en malalties musculars, malalties cardiovasculars i desgast acumulat. Res d’això no és casual. Els sistemes de protecció haurien d’abordar-ho com un risc psicosocial i no només com un assumpte privat. Aquests impactes fa molt de temps van deixar de ser privats i són responsabilitat de tota la societat.
Això implica, doncs, la necessitat d’una detecció primerenca, serveis de suport que incloguin cures alternatives i, a més, polítiques que redueixin la càrrega i que, d’alguna manera, calen profund en la societat. Mentre la societat tendeixi més a veure aquesta situació com un problema, més deixarem de considerar-ho un assumpte privat i més importància li donarem.
Des del marc jurídic cubà, com es visibilitza i tipifica la sobrecàrrega de cures com una forma de violència basada en la divisió sexual del treball? Quins mecanismes legals o de política pública podrien reconèixer i compensar la feina de cures no remunerada?
En el cas cubà, encara que no sempre es nomena explícitament com a violència, sí que hi ha avenços importants. El Codi de les Famílies introdueix el principi de coresponsabilitat en la cura, cosa que encara hem d’explotar moltíssim, sobretot a partir dels canvis de patrons de gènere. També reconeix que no són tasques exclusives de les dones. A més, el marc constitucional actual promou la igualtat real i la no-discriminació.
Avui el repte més gran és aconseguir que aquest reconeixement jurídic realment es tradueixi en canvis quotidians. Hi ha una idea molt forta: si la cura sosté la vida i, a més, sosté l’economia, no pot continuar sent invisible ni gratuïta per defecte.
A nivell general, ja sabem que funcionen els sistemes nacionals de cura, les llicències parentals, el reconeixement de les pensions; però portat al context cubà, és clar, cal continuar aterrant cadascuna d’aquestes qüestions. Enfortir encara més el sistema integral de cures.
Això també passa per donar a conèixer millor el Sistema Nacional per a la Cura Integral de la Vida i seguir treballant fort per portar-lo a la base, a cadascun dels territoris del país.
Sistema de salut en l’atenció i la cura
Les polítiques laborals també haurien de ser més flexibles i equitatives respecte a horaris, llicències i condicions que permetin a homes i dones cuidar realment de manera coresponsable. Foto: SEMlac Cuba
Cuba ja té una infraestructura social construïda: cercles infantils, un sistema de salut, d’atenció a persones adultes majors; però cal articular-ho encara més quant a polítiques, accessibilitat i, per descomptat, des d’un reconeixement més gran en la seguretat social.
Estem parlant d’incorporar els anys dedicats a la cura en aquest càlcul de pensions, cosa que seria un pas clau per evitar que moltes dones arribin a la vellesa en desavantatge econòmic.
Coneixem moltíssims casos de dones que han hagut d’abandonar la feina en algun centre de treball per dedicar-se “només” a la feina de cures i aquest “només” també està invisibilitzant que aquestes tasques són feina.
Per tant, reconèixer aquests anys de treball com a cuidadora també és un pas clau, necessari i important per empoderar aquestes dones i per continuar reconeixent tot aquest tema de la seguretat social i les cures. A més, significa un reconeixement efectiu del valor econòmic de la cura.
Quines estratègies legals i socials permetrien desmuntar la naturalització de les tasques de cura com a pròpies de dones i com avançar cap a una redistribució coresponsable?
No n’hi ha prou només amb canviar lleis, també cal canviar mentalitats. Les lleis ajuden a empènyer el canvi, però el canvi també està en l’educació que puguem rebre des d’edats primerenques i en totes les accions de sensibilització que puguem fer a la societat. Això també comporta una implementació real del marc jurídic.
També són essencials els suports comunitaris i locals. En un país com Cuba, on el que és comunitari té molt de pes real, els municipis han de continuar desenvolupant xarxes de suport a la cura que, realment, alleugin aquesta càrrega quotidiana que sostenen les dones.
Sempre insisteixo: tot passa per modificar aquesta construcció social de gènere. Hem de trencar el motlle de “mama cuida, pare proveeix”, abans que es torni automàtic. Això és realment essencial.
Però, a més, cal entendre que aquesta educació amb enfocament de gènere sí que és necessària des d’edats primerenques i no veure-la només com un programa obligatori, o com un assumpte que es vol inserir sense necessitat en el sistema educatiu.
Homes participen a les cures
Si els homes no s’incorporen activament a cura, no hi ha redistribució possible, assegura Amador Echevarría. Foto: SEMlac Cuba
Igualment, cal treballar en campanyes de bé públic i amb els mitjans de comunicació; visibilitzar que la cura també és una feina i no només un “do femení” o “producte de l’amor”. Cuba realment té capacitat de mobilització comunicativa i hi ha una eina potent.
Les polítiques laborals haurien de ser més flexibles i equitatives quant a horaris, llicències i condicions que permetin a homes i dones cuidar realment de manera corresponsable.
No es pot oblidar la feina amb les masculinitats. Si els homes no s’incorporen activament a cura, no hi ha redistribució possible. Això realment no és opcional, és estructural.
A més, insisteixo, hem d’aprofitar allò comunitari, les xarxes barrials, familiars, que realment són aliades per canviar pràctiques quant a la cura i la manera de mirar-ho.
Desmuntar tota aquesta naturalització implica un canvi de lògica: la cura ha de deixar de ser ajuda i passar a ser responsabilitat social compartida. Quan això s’interioritzi, el canvi deixarà de ser un discurs i començarà a notar-se realment en allò que fem, en el dia a dia.
