{"id":91849,"date":"2026-03-19T20:55:34","date_gmt":"2026-03-19T19:55:34","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/?p=91849"},"modified":"2026-03-20T20:04:03","modified_gmt":"2026-03-20T19:04:03","slug":"los-ninos-de-la-guerra-memoria-arte-y-dictadura-entre-gernika-y-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/los-ninos-de-la-guerra-memoria-arte-y-dictadura-entre-gernika-y-argentina\/","title":{"rendered":"Los ni\u00f1os de la guerra: memoria, arte y dictadura entre Gernika y Argentina"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Escrito por Sandra Miguez<\/strong> (Y de repente la noche<\/a>). Fotos Sandra Miguez <\/strong>y Tona Gusi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Hay ciudades donde la memoria no est\u00e1 solamente en los archivos: est\u00e1 en las paredes, en los relatos de las familias, en los museos que intentan reconstruir aquello que una guerra quiso borrar. En Euskadi (el Pa\u00eds Vasco), la ciudad de Gernika ocupa ese lugar. All\u00ed, el recuerdo del bombardeo de 1937 convive con otra historia menos conocida fuera de Espa\u00f1a: la de los ni\u00f1os separados de sus familias durante la guerra y la posguerra franquista.<\/p>\n\n\n\n

La conversaci\u00f3n reciente con la actriz, Mireia Rey<\/strong> y la directora de \u00abDonde re\u00edrla<\/a>\u00ab,  Triana Doce, <\/strong>vuelve a abrir esa dimensi\u00f3n cultural de la memoria. Su mirada parte de una pregunta que tambi\u00e9n atraviesa a la Argentina: c\u00f3mo se transmiten las historias de las dictaduras a las generaciones que no las vivieron.<\/p>\n\n\n\n

La respuesta aparece en los lugares donde el pasado todav\u00eda se reconstruye. Uno de ellos es el Museo de la Paz de Gernika<\/a>, un espacio dedicado a documentar las consecuencias humanas de la Guerra Civil de 1936-1939.<\/p>\n\n\n\n

All\u00ed se recuerda que el 26 de abril de 1937 la ciudad fue bombardeada por la aviaci\u00f3n alemana de la Legi\u00f3n C\u00f3ndor, aliada del bando franquista. La destrucci\u00f3n del pueblo se convirti\u00f3 en uno de los s\u00edmbolos de la violencia contra la poblaci\u00f3n civil durante el conflicto.<\/p>\n\n\n\n

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Im\u00e1genes de la exposici\u00f3n en la plaza de Gernika que recuerdan el bombardeo<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Entre los testimonios conservados en el archivo del museo aparece el recuerdo de quienes eran ni\u00f1os en ese momento. Uno de ellos describe el impacto del ataque con una frase que condensa la memoria de aquella jornada:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl bombardeo de Gernika no se me olvida nunca. Ser\u00e1 la impresi\u00f3n m\u00e1s fuerte de mi vida\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La guerra dej\u00f3 otra marca profunda: la ruptura de la infancia. Miles de ni\u00f1os y ni\u00f1as fueron evacuados a Catalu\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Y al mismo tiempo o m\u00e1s tarde al extranjero para escapar de los bombardeos y de la represi\u00f3n posterior. La historiograf\u00eda espa\u00f1ola calcula que m\u00e1s de 34.000 menores vascos salieron del pa\u00eds hacia Francia, Gran Breta\u00f1a, B\u00e9lgica, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

En el museo esa historia aparece reconstruida en exposiciones recientes como \u201cEl ojo de la aguja. Ni\u00f1as y ni\u00f1os de la guerra<\/a>\u201d, que re\u00fane fotograf\u00edas familiares, documentos y testimonios transmitidos entre generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los textos curatoriales que acompa\u00f1a la muestra resume la experiencia de aquellos desplazamientos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMiles de ni\u00f1as y ni\u00f1os tuvieron que abandonar su hogar para sobrevivir a la guerra. Muchos no volvieron hasta a\u00f1os despu\u00e9s y otros nunca regresaron\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ese recorrido incluye tambi\u00e9n obras contempor\u00e1neas que dialogan con la memoria hist\u00f3rica. Entre ellas aparece el trabajo de la artista visual Judith Mart\u00ednez Estrada<\/strong>, cuya investigaci\u00f3n art\u00edstica parte de archivos familiares y relatos transmitidos dentro de las comunidades vascas.<\/p>\n\n\n\n

Sus piezas combinan fotograf\u00eda, documentos y materiales narrativos para reconstruir el exilio infantil provocado por la guerra. El resultado funciona como una especie de archivo visual: una forma de narrar lo que las historias familiares conservaron durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta que atraviesa su trabajo es simple y profunda a la vez: qu\u00e9 ocurre con la identidad cuando la infancia queda atravesada por la violencia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Ese interrogante conecta directamente con la historia argentina. Durante la \u00faltima dictadura militar, el terrorismo de Estado desarroll\u00f3 un sistema de apropiaci\u00f3n de beb\u00e9s nacidos en cautiverio. Las madres permanec\u00edan detenidas en centros clandestinos; los ni\u00f1os eran entregados a familias vinculadas con las fuerzas represivas o con el aparato del r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cadas despu\u00e9s, la b\u00fasqueda contin\u00faa a trav\u00e9s del trabajo de Abuelas de Plaza de Mayo, que logr\u00f3 restituir m\u00e1s de un centenar de identidades. Distintos artistas marcan una narrativa en este sentido, como el trabajo Ausencias<\/a> del fot\u00f3grafo Gustavo Germano <\/strong>inaugurada hace 20 a\u00f1os, un proyecto expositivo que, partiendo de material fotogr\u00e1fico de \u00e1lbumes familiares, muestra catorce casos a trav\u00e9s de los cuales se pone rostro al universo de los que ya no est\u00e1n: trabajadores, militantes barriales, estudiantes, obreros, profesionales, familias enteras; ellas y ellos, v\u00edctimas del plan sistem\u00e1tico de represi\u00f3n ilegal y desaparici\u00f3n forzada de personas instaurado por la dictadura militar en Argentina entre 1976 y 1983.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00edas de la muestra Ausencias de Gustavo Germano.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Espa\u00f1a conoci\u00f3 otra forma de ruptura familiar. Durante la posguerra franquista miles de hijos de republicanos fueron separados de sus madres en c\u00e1rceles o instituciones estatales. En muchos casos las autoridades cambiaron sus apellidos para impedir que fueran reclamados por sus familias biol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

Las trayectorias hist\u00f3ricas de ambos pa\u00edses son diferentes. Sin embargo, el problema que enfrentan hoy es similar: reconstruir identidades que la violencia pol\u00edtica intent\u00f3 borrar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Triana Doce<\/a>, directora de \u00abDonde re\u00edrla\u00bb plantea en la entrevista que el arte tiene una funci\u00f3n particular en ese proceso. El teatro, el cine o las artes visuales pueden trabajar con aquello que los documentos oficiales no alcanzan a explicar: las emociones, los silencios familiares, las historias fragmentadas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En ese sentido, las obras que se exhiben en Gernika, las producciones culturales que aparecen en la Argentina o en distintas comunidades del mundo comparten un mismo objetivo: recordar el pasado y entender c\u00f3mo ese pasado contin\u00faa actuando en el presente. Cada archivo que se abre, cada fosa com\u00fan que se identifica, cada nieto recuperado modifica el relato colectivo.<\/p>\n\n\n\n

La memoria hist\u00f3rica no es un cap\u00edtulo cerrado. Es una conversaci\u00f3n que sigue ocurriendo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escrito por Sandra Miguez (Y de repente la noche). 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