{"id":91546,"date":"2026-03-05T18:55:54","date_gmt":"2026-03-05T17:55:54","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/?p=91546"},"modified":"2026-03-05T21:27:58","modified_gmt":"2026-03-05T20:27:58","slug":"la-guerra-contra-las-mujeres-en-gaza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/la-guerra-contra-las-mujeres-en-gaza\/","title":{"rendered":"La guerra contra las mujeres en Gaza"},"content":{"rendered":"\n


Por Dima Shamaly<\/strong>. Publicado en Comune-info el 22 de febrero de 2026. <\/p>\n\n\n\n

\u201cSo\u00f1aba con convertirme en una pionera de la ciencia, como Marie Curie<\/strong> o Zaha Hadid<\/strong>. Pero luego comprend\u00ed que hab\u00eda nacido en uno de los rincones m\u00e1s dif\u00edciles del mundo, donde incluso el solo hecho de expresar los propios sue\u00f1os es suficiente para enterrarlos. Como mujer de Gaza, nadie me ha preguntado nunca qu\u00e9 quer\u00eda\u2026 De ni\u00f1as nos acostumbramos a muchas cosas: si alguien nos acosa por la calle, se espera que nos quedemos en silencio\u2026 Ser una mujer en Gaza significa dar a luz bajo los bombardeos o huir con tus hijos mientras sangras\u2026 Significa ser obligada a dejar la escuela a causa de la guerra, ser forzada al matrimonio\u2026 Mi objeci\u00f3n se refiere al uso impropio de la religi\u00f3n para justificar la violencia\u2026 Estoy cansada de ser siempre considerada una v\u00edctima\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dima Shamaly <\/strong>es estudiante de ingenier\u00eda biom\u00e9dica y escritora de Gaza: admitida en el Vassar College y en la Universidad de Edimburgo, no pudo asistir debido al cierre de las fronteras. Hoy es desplazada, pero no ha dejado de ocuparse de cuestiones de g\u00e9nero y de la relaci\u00f3n existente entre patriarcado, religi\u00f3n y ocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Presentaci\u00f3n de Bruna Bianchi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dima Shamaly es estudiante de ingenier\u00eda biom\u00e9dica y escritora de Gaza. Admitida en el Vassar College y en la Universidad de Edimburgo, no pudo asistir debido al cierre de las fronteras. Actualmente desplazada, se ocupa de cuestiones que afectan al g\u00e9nero, la salud y los derechos humanos en zonas de conflicto. En este ensayo demuestra c\u00f3mo las tradiciones patriarcales, las interpretaciones religiosas y la dura realidad del asedio se combinan para silenciar y oprimir a las mujeres en Gaza.<\/p>\n\n\n\n

A partir de sus experiencias de vida en la Franja, la autora explica c\u00f3mo estas fuerzas agravan las dificultades de las mujeres: desde la marginaci\u00f3n sistem\u00e1tica empeorada por el conflicto en curso, hasta los abusos personales justificados por interpretaciones distorsionadas de los textos religiosos. Su objetivo es ofrecer una perspectiva honesta desde el interior de Gaza que desaf\u00ede las narrativas habituales en un lugar tan complejo.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo forma parte de Voces de paz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nunca entend\u00ed realmente qu\u00e9 significaba tener toda la propia vida dictada por la geograf\u00eda. O\u00eda decir a menudo que Gaza era una prisi\u00f3n a cielo abierto. Sent\u00eda esta verdad en lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n, pero no comprend\u00eda c\u00f3mo un lugar pod\u00eda tener el poder de moldear tu pasado, atrapar tu presente y robarte el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Imaginaba el mundo como el descrito por la rosa en El Principito: un lugar amable y hermoso donde todos eran tratados con amor y dignidad. Pero la realidad result\u00f3 ser muy distinta a aquellas historias.<\/p>\n\n\n\n

Cre\u00eda que tendr\u00eda la libertad de tomar mis propias decisiones y so\u00f1aba con convertirme en una pionera de la ciencia, como Marie Curie o Zaha Hadid. Pero luego comprend\u00ed que hab\u00eda nacido en uno de los rincones m\u00e1s dif\u00edciles del mundo, donde incluso el solo hecho de expresar los propios sue\u00f1os es suficiente para enterrarlos.<\/p>\n\n\n\n

Como mujer de Gaza, nadie me pregunt\u00f3 nunca qu\u00e9 quer\u00eda. Siempre hab\u00eda alguien que decid\u00eda por m\u00ed, ya fuera un miembro de la familia, un hombre en la calle o alguien que predicaba en la mezquita. Mi voz siempre ha sido temida, mi mente constantemente reprimida y mi propia presencia subordinada a mi silencio. Y cada vez que opongo resistencia, me apuntan con una pistola a la cara en nombre del honor, la religi\u00f3n y la tradici\u00f3n. La violencia contra las mujeres se justifica con las Escrituras. Las puertas se nos cierran en las narices con el pretexto de la guerra. Y cuando hablamos, se nos dice que seamos pacientes, porque \u201cDios est\u00e1 con los que soportan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De ni\u00f1as nos acostumbramos a muchas cosas: si alguien nos acosaba por la calle, se esperaba que nos qued\u00e1ramos en silencio, mantuvi\u00e9ramos la cabeza baja y sigui\u00e9ramos caminando. Recuerdo haber presenciado agresiones contra chicas y haber pensado que la \u00fanica persona con la que pod\u00eda hablar era la propia v\u00edctima, porque si incluso yo hubiera dicho algo, habr\u00eda sido ignorada o todo el asunto se habr\u00eda ocultado. Se ha vuelto inquietantemente normal ver a mis primas golpeadas o obligadas a casarse. Las l\u00e1grimas en sus ojos lo dec\u00edan todo: \u201cPero yo solo quiero terminar la escuela\u201d. Sin embargo, nadie las escuchaba. Pensaba que as\u00ed era como deb\u00edan ir las cosas, porque siempre hab\u00eda una justificaci\u00f3n: la tradici\u00f3n, la cultura o la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al crecer, me transform\u00e9 de la t\u00edpica chica mediooriental de Gaza en una persona llena de preguntas y pensamientos cr\u00edticos. Con el tiempo, mis preguntas aumentaron y en mi vocabulario entraron nuevas palabras como \u201cderechos de las mujeres\u201d. Nunca me hab\u00edan ense\u00f1ado qu\u00e9 significaban y, cuando finalmente lo entend\u00ed, me di cuenta de que nunca los hab\u00eda visto puestos en pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

Durante la guerra, a medida que me sumerg\u00eda cada vez m\u00e1s en espacios femeninos, empec\u00e9 a ver cosas que antes consideraba incre\u00edbles. Ser una mujer en Gaza significa dar a luz bajo los bombardeos o huir con tus hijos mientras sangras. Significa decir adi\u00f3s a tu marido o a tu hijo sin saber si volver\u00e1n jam\u00e1s, y luego ser obligada a ser fuerte y seguir adelante como si nada. Se espera que criemos a nuestros hijos en la calle, sin refugio ni comida, y que lo hagamos en silencio. Ser una mujer en Gaza significa cargar con el peso de todos, mientras se nos niega el derecho a tomar decisiones sobre nuestra vida. Significa ser obligada a dejar la escuela a causa de la guerra, ser forzada al matrimonio porque \u201ces el momento adecuado\u201d y ver tus propios sue\u00f1os ridiculizados como si la ambici\u00f3n fuera un lujo reservado a quienes no han sobrevivido a las masacres. Si sales a trabajar, debes enfrentar acosos o acusaciones infinitas; si te quedas en casa, eres una carga.<\/p>\n\n\n\n

Durante mi exilio en un campo de refugiados en la parte occidental de Rafah, las mujeres se reun\u00edan en la tienda en la que yo viv\u00eda. Nos sent\u00e1bamos a beber t\u00e9 y a hablar de todo, literalmente de todo: pol\u00edtica y religi\u00f3n, pasado y presente, feminidad y belleza, personas y hombres. Yo era la m\u00e1s joven entre ellas, pero me sent\u00eda siempre un poco como una madre. No era una sensaci\u00f3n reconfortante. Cuando alguien se siente lo suficientemente a salvo como para mostrarse vulnerable contigo, empiezas a sentirte responsable de su dolor y de su supervivencia. Significa que debes estar presente, siempre. Es lo que sucedi\u00f3 entre mi vecina y yo.<\/p>\n\n\n\n

Cada noche o\u00edamos a su marido gritarle, seguido del sonido nauseabundo de sus huesos siendo golpeados. Nadie de nosotras se atrev\u00eda a intervenir. Ofrecer ayuda no es algo que se nos ense\u00f1e a hacer en nuestra sociedad. Por la ma\u00f1ana, los hombres dec\u00edan cosas como: \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 habr\u00e1 hecho para merecerlo?\u201d o \u201cEs su mujer, \u00bfqu\u00e9 tenemos que ver nosotros?\u201d. La escuchaba cada d\u00eda. Era ella quien manten\u00eda a la familia; corr\u00eda tras las organizaciones humanitarias para conseguir comida para sus hijos, cocinaba, lavaba, limpiaba, lo hac\u00eda todo en aquella tienda angosta, similar a un s\u00f3tano. Criaba y educaba a los hijos y, simult\u00e1neamente, prove\u00eda el sustento de la familia. Y, a pesar de todo, era maltratada cada d\u00eda. Nadie se atrev\u00eda a ayudarla. Ni siquiera se le permit\u00eda buscar la ayuda de un especialista o hacerse curar los hematomas de la cara y el cuerpo. Todo lo que yo pod\u00eda hacer era escucharla. Porque, \u00bfqu\u00e9 puede hacer realmente una chica de 19 a\u00f1os para cambiar la vida de una mujer de treinta y pocos, si no es sentarse a su lado y ofrecerle apoyo emocional? Sin embargo, no pod\u00eda evitar sentirme culpable por no ser capaz de ayudarla.<\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda profundizar en las razones de todo esto. No lograba entender c\u00f3mo un ser humano adulto pod\u00eda levantar la mano contra la persona que dec\u00eda amar. El pensamiento de que alguien pudiera hacer da\u00f1o a su pareja era incomprensibile para m\u00ed. Lo que escuch\u00e9 cada d\u00eda, en cambio, destruy\u00f3 todo lo que cre\u00eda saber. Historias que nunca habr\u00eda imaginado: una mujer golpeada simplemente porque su molokhia no era del agrado del marido. Otra mujer cuyo rostro fue desfigurado por su hermano porque la hab\u00edan visto hablando con su primo. Otra m\u00e1s que fue acosada a plena luz del d\u00eda en el transporte p\u00fablico, y a la que luego llamaron puta cuando se atrevi\u00f3 a reaccionar. Cu\u00e1ntas historias. Cu\u00e1nto dolor. Y ninguna excusa que pueda justificar todo esto.<\/p>\n\n\n\n

He comprendido que hay muchas causas en la base de este sufrimiento. Est\u00e1 la violencia arraigada en la educaci\u00f3n, la ligada a la posesividad y autoridad masculina, la violencia externa de la guerra y muchas otras razones que empujan al agresor a actuar de este modo. Pero nunca he encontrado ni una sola excusa convincente. Todas las justificaciones se esconden tras la religi\u00f3n o los usos y tradiciones, sobre todo la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad de Gaza est\u00e1 gobernada por una autoridad puramente religiosa. Es uno de los lugares m\u00e1s cerrados del mundo, si no el que m\u00e1s, lo que convierte a la religi\u00f3n en el fundamento de todo en la sociedad. No es esto lo que cuestiono. Mi objeci\u00f3n se refiere al uso impropio de la religi\u00f3n para justificar la violencia y los maltratos contra las mujeres. Todas las religioni reveladas honran a las mujeres. Hablando espec\u00edficamente de Gaza, aqu\u00ed predomina el Islam y, sin embargo, los hombres usan vers\u00edculos del Cor\u00e1n y de los Hadith para justificar cr\u00edmenes imperdonables. Se declaran estudiosos religiosos, maduros y competentes en materia de religi\u00f3n. Se despiertan para la oraci\u00f3n, muestran devoci\u00f3n a Dios y luego, por la tarde, golpean brutalmente a sus esposas, y nadie les pide cuentas. Cuando se les pregunta el motivo, responden que Dios les ha ordenado hacerlo, citando la frase cor\u00e1nica \u201cpero si persisten, golpeadlas\u201d (Sura An-Nisa, 4:34). Pero Dios nunca orden\u00f3 esto, y se trata de una falsa interpretaci\u00f3n del vers\u00edculo. Esta interpretaci\u00f3n err\u00f3nea es sostenida tanto por los l\u00edderes religiosos como por la gente com\u00fan. El agresor cree incluso que ser\u00e1 recompensado y entrar\u00e1 en el para\u00edso por lo que hace.<\/p>\n\n\n\n

Un padre viola a su hija y nadie lo castiga. Cuando se le pregunta por qu\u00e9, responde que Dios le ha permitido casarse o tener relaciones con \u201caquellas esclavas en tu posesi\u00f3n\u201d (es decir, las esclavas de las que se habla en el Cor\u00e1n). Por lo tanto, no ve a su hija solo como un objeto sexual, sino como una esclava. Y el asunto se encubre porque \u201cno es nuestra costumbre o tradici\u00f3n\u201d reconocer cosas de este tipo.<\/p>\n\n\n\n

No nacemos con derechos claros; nacemos, m\u00e1s bien, en un mundo en el que debemos demostrar que merecemos incluso el m\u00e1s m\u00ednimo \u00e1pice de dignidad. Muchas mujeres no saben ni siquiera c\u00f3mo protegerse de la violencia, ni dentro de sus familias ni ante la ley. La salud mental y la reproductiva son tratadas como un lujo, como si fu\u00e9ramos solo m\u00e1quinas para la reproducci\u00f3n y el aguante, no seres humanos. Las mujeres de Gaza deben enfrentar la ocupaci\u00f3n, la pobreza, la agresividad y la violencia, adem\u00e1s de sufrir una marginaci\u00f3n sistem\u00e1tica dentro de su propia sociedad. No est\u00e1n protegidas, sino que son consideradas responsables. No son respetadas, sino vigiladas.<\/p>\n\n\n\n

Incluso la guerra se utiliza como excusa para silenciarlas: \u201cNo es el momento de reivindicar los propios derechos\u201d, \u201c\u00bfVamos a dejar morir a la gente mientras vosotras os concentr\u00e1is en el hiyab, la igualdad y la violencia?\u201d. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo llegar\u00e1 el momento adecuado? \u00bfDebemos esperar a otra muerte, a otro desplazamiento, antes de ser tratadas como seres humanos? La guerra nunca ha sido una excusa v\u00e1lida para permanecer en silencio ante la injusticia. Hablar de ello est\u00e1 prohibido. Recurrir a la ley est\u00e1 prohibido, porque en circunstancias normales la ley est\u00e1 en manos de los mismos hombres religiosos que abusan de sus esposas.<\/p>\n\n\n\n

En cada rinc\u00f3n de Gaza por el que paso, veo carteles de Hizb ut-Tahrir (Partido de Liberaci\u00f3n de Palestina) que hablan de las mujeres: \u201cEl secularismo corrompe a las mujeres\u201d, \u201cLa CEDAW [Convenci\u00f3n sobre la eliminaci\u00f3n de todas las formas de discriminaci\u00f3n contra la mujer] humilla a las mujeres\u201d, \u201cEl califato protege a las mujeres\u201d. Estas palabras no significan nada, salvo que hablan de m\u00ed sin escucharme nunca. Este partido, y otros grupos religiosos que reducen la religi\u00f3n al control de los cuerpos de las mujeres, no se preocupan por mi situaci\u00f3n real. No les importa que viva en el miedo constante, sin protecci\u00f3n ni libertad. No hablan nunca de pobreza, guerra u ocupaci\u00f3n. No mencionan jam\u00e1s la violencia que sufro, los acosos o las violaciones. Hablan solo de m\u00ed, no como ser humano, sino como un s\u00edmbolo que debe ser preservado, purificado o prohibido.<\/p>\n\n\n\n

No escribo esto porque rechace la religi\u00f3n o odie a mi sociedad. Escrito porque estoy cansada de ser usada como un eslogan. Cansada de ser reducida a debates que no tienen nada que ver conmigo. Cansada de ser tratada como un \u201ccaso tab\u00fa\u201d que nadie se atreve a afrontar. Estoy cansada de ser siempre considerada una v\u00edctima, de ver c\u00f3mo se me niegan hasta mis derechos m\u00e1s elementales y de ser obligada a callar. No soy una v\u00edctima que deba ser preservada. Soy una mujer que trabaja en los campos, una madre en una tienda de campa\u00f1a, una estudiante en la escuela, una sobreviviente de la guerra, de los matrimonios forzados y de la marginaci\u00f3n. Soy creativa en el arte y en la m\u00fasica. Sue\u00f1o con convertirme en un icono cient\u00edfico, con abrir alg\u00fan d\u00eda mi propio hospital. Pero a pesar de todo esto, no estoy representada en la toma de decisiones, no estoy representada en el debate, ni siquiera estoy representada en mi propia historia.<\/p>\n\n\n\n

Si no empezamos a escuchar a las mujeres \u2014no solo a hablar de ellas, sino a escucharlas de verdad, protegerlas y apoyarlas\u2014 continuaremos repitiendo el mismo crimen: silenciar a la mujer, matarla lentamente y, despu\u00e9s, poner un cartel con su nombre en cada esquina de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

El escrito fue publicado por primera vez en \u201cDEP. Deportate, esuli, profughe\u201d, n. 56\/57, Guerra all\u2019infanzia, diciembre 2025, pp. 267-270. La traducci\u00f3n al italiano es de Catia C. Confortini.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Dima Shamaly. Publicado en Comune-info el 22 de febrero de 2026. \u201cSo\u00f1aba con convertirme en una pionera de la ciencia, como Marie Curie o Zaha Hadid. Pero luego comprend\u00ed que hab\u00eda nacido en uno de los rincones m\u00e1s dif\u00edciles […]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":91545,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26333,26284],"tags":[54197,27293,54196,34368,54195,28144,28034,43517,37045],"class_list":["post-91546","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos","category-empoderamiento-liderazgo","tag-bruna-bianchi","tag-cedaw","tag-dima-shamaly","tag-gaza","tag-ocupacion","tag-patriarcado","tag-patriarcat","tag-patriarcat-3","tag-religion-2"],"yoast_head":"\nLa guerra contra las mujeres en Gaza | La Independent<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por Dima Shamaly. 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