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Hace pocos d\u00edas, Junts per Catalunya propuso restringir el uso del burka, el nicab e incluso del velo isl\u00e1mico en espacios p\u00fablicos y escuelas, a ra\u00edz de la presi\u00f3n electoral de Alian\u00e7a Catalana, una formaci\u00f3n de extrema derecha que ya hab\u00eda defendido medidas similares. Este giro hacia posiciones m\u00e1s severas ha desatado una pol\u00e9mica encarnizada, tanto entre los partidos como dentro del movimiento feminista.<\/p>\n\n\n\n
En la Comunidad de Madrid, varios institutos han prohibido el uso del hiyab. Estas decisiones han provocado protestas de estudiantes y colectivos antirracistas, que las consideran medidas islam\u00f3fobas y discriminatorias. Todo ello ha reabierto un profundo debate sobre derechos, libertades y el papel del Estado ante s\u00edmbolos religiosos que pueden percibirse como imposiciones patriarcales.<\/p>\n\n\n\n
Las posiciones dentro del feminismo son, en este terreno, contradictorias. Las profesoras Alicia Sierra y Marta Ramallo \u2014que han asesorado al Partido Popular\u2014 defienden la prohibici\u00f3n del velo en las escuelas, porque lo consideran una forma de opresi\u00f3n normalizada. En cambio, otras voces \u2014como la de M\u00edriam Hatibi, activista y comunicadora musulmana\u2014 sostienen que el feminismo debe respetar las decisiones de las mujeres, y que el problema no es el velo, sino la mirada que lo juzga o lo instrumentaliza para criminalizar comunidades enteras.<\/p>\n\n\n\n
Para muchas mujeres \u2014entre las que me incluyo\u2014 el velo, sea cual sea su forma, no es solo una prenda, sino un s\u00edmbolo evidente de sumisi\u00f3n y de control sobre el cuerpo femenino, ejercido por religiones o tradiciones culturales que, hist\u00f3ricamente, han excluido a las mujeres de la esfera p\u00fablica. Me cuesta entender c\u00f3mo una parte del feminismo puede justificar su uso en nombre de la libertad de expresi\u00f3n o de la identidad cultural, sin tener en cuenta el contexto de origen. \u00bfQu\u00e9 libertad puede haber en el hecho de tener que cubrirse la cabeza para evitar el juicio o la agresi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
Es cierto que hay mujeres que aseguran llevarlo libremente. Tambi\u00e9n lo es que prohibirlo puede parecer, a primera vista, una medida autoritaria que limita un derecho individual. Pero este enfoque a menudo ignora una realidad inc\u00f3moda: en muchos pa\u00edses, no llevar el velo puede conllevar castigos como la c\u00e1rcel, la violencia o, incluso, la muerte. Mujeres como la rapera Raisa, que decidi\u00f3 quit\u00e1rselo, han denunciado tanto la imposici\u00f3n en los pa\u00edses de origen como la discriminaci\u00f3n que han sufrido aqu\u00ed por llevarlo.<\/p>\n\n\n\n
Conviene mirar tambi\u00e9n hacia nuestra propia sociedad. En Occidente, las mujeres vivimos inmersas en otro tipo de presi\u00f3n: la imposici\u00f3n de un modelo est\u00e9tico que exige cuerpos delgados, j\u00f3venes, depilados, maquillados y sexualizados. Esta forma de control puede parecer m\u00e1s sutil, pero no es menos eficaz. El poder sobre el cuerpo femenino no siempre se manifiesta en forma de prohibiciones expl\u00edcitas, sino en mandatos invisibles que las mujeres interiorizan y reproducen. Muy bien, pero la diferencia radica en lo que dec\u00eda antes: en Occidente no se agrede a las mujeres, no se las mata, por desobedecer en su forma de vestir o en su manera de presentarse ante el mundo.<\/p>\n\n\n\n
A mi entender, del mismo modo que hay mujeres musulmanas que reclaman el derecho a llevar el velo, tambi\u00e9n hay que reconocer que muchas mujeres occidentales viven como una imposici\u00f3n el hecho de tener que cubrirse la cabeza cuando viajan a pa\u00edses donde el velo es obligatorio. \u00bfQu\u00e9 diferencia hay, entonces, entre prohibirlo e imponerlo? Si la libertad es un valor fundamental, deber\u00eda serlo en todos los contextos. Por eso sorprende que determinadas voces feministas solo denuncien las restricciones que afectan a mujeres musulmanas en Occidente, pero no muestren el mismo compromiso con la falta de libertad de las mujeres no musulmanas en pa\u00edses donde el velo es impuesto. Un feminismo coherente deber\u00eda defender la libertad de todas las mujeres, en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Defender el velo como s\u00edmbolo de resistencia o empoderamiento es, al mismo tiempo, no tener en cuenta las luchas de tantas mujeres que, en Ir\u00e1n, Afganist\u00e1n o Arabia Saudita, arriesgan la vida simplemente por salir de casa con la cabeza descubierta. Ellas no ocupan titulares ni reciben la misma atenci\u00f3n. Sin embargo, su voz es imprescindible para comprender qu\u00e9 representa realmente esta prenda.<\/p>\n\n\n\n
El feminismo, si quiere ser fiel a su raz\u00f3n de ser, no puede blanquear s\u00edmbolos de sumisi\u00f3n para no incomodar. Y la izquierda pol\u00edtica tampoco deber\u00eda sacrificar la defensa de los derechos de las mujeres en nombre del relativismo cultural o por c\u00e1lculos electorales. No se trata de prohibir por prohibir, sino de poner sobre la mesa una pregunta esencial: en una sociedad democr\u00e1tica, \u00bfpodemos hablar de libertad real cuando una decisi\u00f3n est\u00e1 profundamente condicionada por el g\u00e9nero, la religi\u00f3n o la presi\u00f3n social?<\/p>\n\n\n\n
Este art\u00edculo no pretende ofrecer respuestas simples a una realidad compleja. Pero s\u00ed poner sobre la mesa una cuesti\u00f3n fundamental: cuando una mujer se cubre la cabeza, \u00bflo hace realmente por decisi\u00f3n propia o para evitar ser juzgada, agredida o excluida? Y a\u00fan otra m\u00e1s: \u00bfpor qu\u00e9 determinadas voces feministas denuncian la prohibici\u00f3n del velo en Occidente, pero no la obligaci\u00f3n del velo en determinados pa\u00edses del mundo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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