{"id":79166,"date":"2024-01-11T18:22:59","date_gmt":"2024-01-11T17:22:59","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/?p=79166"},"modified":"2024-01-11T22:43:01","modified_gmt":"2024-01-11T21:43:01","slug":"hannah-arendt-no-optaria-hoy-al-premio-hannah-arendt-en-alemania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/hannah-arendt-no-optaria-hoy-al-premio-hannah-arendt-en-alemania\/","title":{"rendered":"Hannah Arendt no optar\u00eda hoy al premio Hannah Arendt en Alemania"},"content":{"rendered":"\n

Escrit per Samantha Rose Hill<\/strong>* Sin Permiso<\/p>\n\n\n\n

Este pasado fin de semana, la destacada periodista y escritora ruso-estadounidense Masha Gessen recibi\u00f3 el prestigioso premio Hannah Arendt al pensamiento pol\u00edtico bajo protecci\u00f3n policial en Alemania. Pero el acto, que iba a ser una gran ceremonia organizada por la Fundaci\u00f3n Heinrich B\u00f6ll en el ayuntamiento de Bremen, en el noroeste de Alemania, estuvo a punto de no celebrarse despu\u00e9s de que Gessen publicara un ensayo en el New Yorker en el que comparaba Gaza antes del 7 de octubre con los guetos jud\u00edos de la Europa ocupada por los nazis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Fundaci\u00f3n, afiliada al partido alem\u00e1n de Los Verdes, fund\u00f3 el premio no para honrar a Arendt, sino para “honrar a individuos que identifican aspectos cr\u00edticos e invisibles de los acontecimientos pol\u00edticos actuales y que no temen entrar en el \u00e1mbito p\u00fablico representando su opini\u00f3n en debates pol\u00edticos controvertidos”, retir\u00f3 su apoyo, lo que provoc\u00f3 que la ciudad de Bremen retirara el suyo, lo que en un principio llev\u00f3 a la cancelaci\u00f3n total del acto. La Fundaci\u00f3n dijo que la comparaci\u00f3n de Gessen era “inaceptable”, pero desde entonces ha dado marcha atr\u00e1s y ha afirmado que apoya el premio.<\/p>\n\n\n\n

Este es el pasaje ofensivo del art\u00edculo de Gessen en el New Yorker, “A la sombra del Holocausto”:<\/p>\n\n\n\n

“Pero, como en los guetos jud\u00edos de la Europa ocupada, no hay guardias de prisiones: Gaza no est\u00e1 vigilada por los ocupantes, sino por una fuerza local. Es de suponer que el t\u00e9rmino “gueto”, m\u00e1s apropiado, habr\u00eda suscitado cr\u00edticas por comparar la situaci\u00f3n de los gazat\u00edes asediados con la de los jud\u00edos recluidos en guetos. Tambi\u00e9n nos habr\u00eda proporcionado el lenguaje para describir lo que est\u00e1 ocurriendo ahora en Gaza. El gueto est\u00e1 siendo liquidado”.<\/p>\n\n\n\n

La iron\u00eda es casi demasiado dif\u00edci de entender<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hannah Arendt<\/strong> no podr\u00eda optar al premio Hannah Arendt. Hoy ser\u00eda anulada en Alemania por su posici\u00f3n pol\u00edtica sobre Israel y sus opiniones sobre el sionismo contempor\u00e1neo, con el que se mantuvo cr\u00edtica desde 1942 hasta su muerte en 1975. Como jud\u00eda alemana que se vio obligada a huir de Alemania en 1933, tras ser detenida y encarcelada por la Gestapo, los escritos de Arendt sobre Alemania ser\u00edan m\u00e1s controvertidos que los de la propia Gessen. La comparaci\u00f3n del ensayo de Gessen, que caus\u00f3 tanto revuelo, se hace eco de un pasaje de la correspondencia de Arendt escrita desde Jerusal\u00e9n en 1955 a su marido Heinrich Bl\u00fccher<\/strong>, que es mucho m\u00e1s condenatoria:<\/p>\n\n\n\n

“La mentalidad galut y de gueto est\u00e1 en plena floraci\u00f3n. Y la idiotez est\u00e1 ante los ojos de todos: Aqu\u00ed, en Jerusal\u00e9n, apenas puedo dar un paseo, porque podr\u00eda doblar la esquina equivocada y encontrarme ‘en el extranjero’, es decir, en territorio \u00e1rabe. Esencialmente es lo mismo en todas partes. Encima, tratan a los \u00e1rabes, a los que a\u00fan est\u00e1n aqu\u00ed, de una forma que por s\u00ed sola bastar\u00eda para unir al mundo entero contra Israel”.<\/p>\n\n\n\n

La comparaci\u00f3n de Gessen fue m\u00e1s ligera que la de Arendt, cuya reflexi\u00f3n parece inquietantemente premonitoria, pero su tacto ret\u00f3rico no fue suficiente para detener a los censores en la puerta de Alemania que vigilan lo que se puede y no se puede decir sobre Israel, acobardando a la Fundaci\u00f3n para que cumpla.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo una ley de facto puesta en vigor por una resoluci\u00f3n no vinculante aprobada por el Parlamento alem\u00e1n en 2019, que equipara el movimiento BDS (Boicot, Desinversi\u00f3n y Sanciones) con el antisemitismo, Gessen viol\u00f3 la exigencia alemana de no comparar el Holocausto con ning\u00fan otro acontecimiento hist\u00f3rico. Dentro de la cultura de la pol\u00edtica alemana de la memoria, el Holocausto se trata como algo singular; se entiende como una excepci\u00f3n hist\u00f3rica. Y esta mentalidad de excepci\u00f3n a la historia tiene el efecto de situar el Holocausto fuera de la historia por completo, lo que permite al gobierno alem\u00e1n adoptar un apoyo incondicional al Estado de Israel sin responsabilidad pol\u00edtica por lo que ese apoyo significa. En otras palabras, el gobierno alem\u00e1n utiliza el recuerdo del Holocausto como justificaci\u00f3n para apoyar a Israel, independientemente de lo que Israel haga al pueblo palestino.<\/p>\n\n\n\n

Al hacer la comparaci\u00f3n entre un gueto ocupado por los nazis y Gaza antes del 7 de octubre, Gessen esgrime un argumento pol\u00edtico destinado a invocar la memoria hist\u00f3rica y llamar la atenci\u00f3n sobre conceptos como genocidio, cr\u00edmenes contra la humanidad y “nunca m\u00e1s”, surgidos de la Segunda Guerra Mundial. La comparaci\u00f3n no es un argumento un\u00edvoco, sino m\u00e1s bien un bar\u00f3metro para instar a las personas -y a los pa\u00edses- a reflexionar sobre su apoyo a Israel mientras el mundo asiste a la matanza masiva de palestinos, personas despojadas de derechos, recursos, sin ning\u00fan lugar donde ir, que viven bajo un bombardeo constante.<\/p>\n\n\n\n

Creo que la cuesti\u00f3n que Arendt habr\u00eda planteado es la de la responsabilidad personal, pol\u00edtica y moral. Para ella, no habr\u00eda sido posible hablar de lo que est\u00e1 ocurriendo hoy en d\u00eda sin hablar de la propia estructura del Estado-naci\u00f3n, que seg\u00fan ella fue en parte culpable del Holocausto. Para ella, esto significaba que no se trataba de una excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pol\u00edticamente, Arendt apoy\u00f3 la idea de que el pueblo jud\u00edo necesitaba una patria durante la guerra, porque el Estado, que se supon\u00eda que deb\u00eda garantizar los derechos de los ciudadanos, hab\u00eda utilizado la ciudadan\u00eda como instrumento pol\u00edtico durante la guerra para despojar al pueblo jud\u00edo de sus derechos, dej\u00e1ndolo sin hogar y sometido a una violencia espantosa. Exiliada en Par\u00eds desde 1933 hasta su internamiento en 1940, trabaj\u00f3 para ayudar a los j\u00f3venes jud\u00edos a escapar a Palestina e incluso viaj\u00f3 all\u00ed en 1935 con la Juventud Aliyah.<\/p>\n\n\n\n

En aquellos a\u00f1os, dijo que s\u00f3lo quer\u00eda hacer trabajo jud\u00edo para ayudar al pueblo jud\u00edo, porque su madre le hab\u00eda ense\u00f1ado que cuando uno es atacado como jud\u00edo debe defenderse como jud\u00edo. Pero su postura cambi\u00f3 tras su huida a Estados Unidos en 1941, despu\u00e9s de asistir a la Conferencia de Biltmore en 1942 en Nueva York, donde conden\u00f3 el llamamiento de David Ben-Gurion<\/strong> a favor de un Estado jud\u00edo en Palestina.<\/p>\n\n\n\n

Fue atacada en la conferencia por pedir que se rechazara la visi\u00f3n de Ben-Gurion. Y en 1948, se uni\u00f3 a Albert Einstein <\/strong>y Sidney Hook<\/strong>, entre otros, en la firma de una carta publicada en el New York Times para protestar contra la visita de Menachem Begin<\/strong> a Estados Unidos, comparando su partido “Libertad” “con “la organizaci\u00f3n, los m\u00e9todos, la filosof\u00eda pol\u00edtica y el atractivo social de los partidos nazi y fascista”.<\/p>\n\n\n\n

Arendt fue cr\u00edtica con el Estado-naci\u00f3n de Israel desde su fundaci\u00f3n, en parte porque le preocupaba que el Estado mostrara las peores tendencias del Estado-naci\u00f3n europeo. En Los or\u00edgenes del totalitarismo (1951), hab\u00eda argumentado a contracorriente de la \u00e9poca que el nazismo no surgi\u00f3 en la c\u00faspide del Estado-naci\u00f3n alem\u00e1n, sino en su declive. Y aunque el antisemitismo como ideolog\u00eda era fundamental para la organizaci\u00f3n de las masas, no era el \u00fanico factor pol\u00edtico en juego en su relato.<\/p>\n\n\n\n

Para Arendt, la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de la burgues\u00eda era la piedra angular del Estado-naci\u00f3n moderno, en el que las leyes pol\u00edticas se reg\u00edan por los intereses privados de los hombres de negocios que hab\u00edan considerado necesario apoderarse del aparato del Estado para desplegar el ej\u00e9rcito en sus empresas coloniales. Fue esta cooptaci\u00f3n de la naci\u00f3n, y la transformaci\u00f3n de la naci\u00f3n en un Estado-naci\u00f3n por intereses econ\u00f3micos privados lo que constituy\u00f3 el n\u00facleo de su concepci\u00f3n. Y en lo que hizo hincapi\u00e9 -y por lo que fue criticada- fue en el argumento de que el antisemitismo estaba siendo utilizado pol\u00edticamente por el Estado-naci\u00f3n para promover sus intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

Arendt nunca abandon\u00f3 este argumento. De hecho, lo retom\u00f3 en su obra m\u00e1s controvertida, Eichmann en Jerusal\u00e9n (1963), en la que acusaba a Ben-Gurion de organizar un “juicio-espect\u00e1culo” para explotar el sufrimiento del pueblo jud\u00edo, en lugar de responsabilizar de sus cr\u00edmenes al verdadero criminal, el jefe de log\u00edstica de Hitler<\/strong>, Adolf Eichmann<\/strong>. Por supuesto que Eichmann hab\u00eda sido antisemita, argument\u00f3, pero su odio al pueblo jud\u00edo no era su motivaci\u00f3n principal. En su lugar, argument\u00f3 que fue su arrogancia com\u00fan la que le hizo querer ascender a las filas del Tercer Reich. Argument\u00f3 que esto era la banalidad del mal, y defini\u00f3 la banalidad del mal como la incapacidad de imaginar el mundo desde la perspectiva de otro. En una entrevista de 1972, cont\u00f3 una an\u00e9cdota de Ernst J\u00fcnger<\/strong> para ilustrar su argumento.<\/p>\n\n\n\n

Durante la guerra, J\u00fcnger <\/strong>se encuentra con unos campesinos en el campo. Uno de ellos hab\u00eda acogido a prisioneros rusos de los campos a los que hab\u00edan matado de hambre casi hasta la muerte. El granjero le dice a J\u00fcnger que esos prisioneros rusos son “infrahumanos\u2026 se comen la comida de los cerdos”. Arendt dice entonces: “Hay algo escandalosamente est\u00fapido en esta historia. Quiero decir que la historia en s\u00ed es est\u00fapida\u2026 El hombre no ve que esto es lo que hace la gente hambrienta\u2026”.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, es necesario que los seres humanos seamos capaces de imaginar el mundo desde la perspectiva del otro para evitar que se produzca el mal y para hacer frente al mal cuando nos enfrentamos a \u00e9l. Y ahora mismo la resoluci\u00f3n de Alemania lo proh\u00edbe. El antisemitismo y el Holocausto no son excepciones en la historia. Esta obligaci\u00f3n moral de comparar significa dos cosas: que no se permite a Alemania seguir tratando al pueblo jud\u00edo o a la historia jud\u00eda como una excepci\u00f3n a la regla para justificar su apoyo pol\u00edtico a Israel; y que todas las personas tienen derecho a existir libremente en todas partes, independientemente del lugar del mundo en el que hayan aparecido por casualidad de nacimiento; un crimen contra la humanidad es un crimen que niega a un pueblo el derecho a existir.<\/p>\n\n\n\n

En 1950, Hannah Arendt escribi\u00f3 un ensayo titulado Informe desde Alemania sobre la incapacidad alemana para asumir lo ocurrido. “En menos de seis a\u00f1os”, escribi\u00f3, “Alemania arras\u00f3 la estructura moral de la sociedad occidental, cometiendo cr\u00edmenes que nadie habr\u00eda cre\u00eddo posibles\u2026”. La pregunta que escribi\u00f3 en su cuaderno mientras pensaba en c\u00f3mo Alemania deber\u00eda recordar la guerra fue la siguiente: “\u00bfExiste una forma de pensar que no sea tir\u00e1nica?”.<\/p>\n\n\n\n

La complejidad moral es necesaria frente al mal. Lo que Arendt quer\u00eda decir con banalidad, argumentando que era la incapacidad de imaginar el mundo desde la perspectiva de otro, era que la gente hab\u00eda secundado el cambio radical de las normas morales de la noche a la ma\u00f1ana que transform\u00f3 “No matar\u00e1s” en “Matar\u00e1s”, sin cuestionarlo. Y el coste de esta falta de juicio fueron vidas humanas.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s la mayor iron\u00eda de la realidad actual es que la ret\u00f3rica del “antiantisemitismo” de Alemania se est\u00e1 utilizando para justificar la matanza masiva de palestinos, mientras que tiene el efecto de aumentar realmente el antisemitismo y hacer que los jud\u00edos est\u00e9n menos seguros en todas partes.<\/p>\n\n\n\n

Alemania debe revocar su resoluci\u00f3n no vinculante. Para que no siga censurando lo que la gente puede y no puede decir sobre el Estado de Israel. No sea que obligue a la complicidad moral con cr\u00edmenes contra la humanidad. No deber\u00eda tener que decirse, pero tal vez deba decirse continuamente, que no es antisemita criticar al Estado de Israel. La Fundaci\u00f3n, que no ha mostrado valor moral y no se ha posicionado en contra de la resoluci\u00f3n, deber\u00eda volver a Arendt – la que da nombre a su prestigioso premio – y encontrar el valor de sus propias convicciones. Porque, \u00bfen qu\u00e9 momento cesar\u00e1n las crisis humanitarias? Ciento treinta rehenes israel\u00edes siguen en Gaza. Casi veinte mil palestinos muertos. Seis mil seiscientos de los cuales son ni\u00f1os. M\u00e1s de 50.000 heridos. Dos coma tres millones de hambrientos. Nueve de cada diez palestinos no comen todos los d\u00edas. El pueblo se muere de hambre.<\/p>\n\n\n\n

El coraje es la virtud pol\u00edtica por excelencia, escribi\u00f3 Arendt, porque exige que uno arriesgue su reputaci\u00f3n y su vida para expresar una opini\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Coraje – Fundaci\u00f3n Heinrich B\u00f6ll<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 hoy el coraje?<\/p>\n\n\n\n

La iron\u00eda de que Masha Gessen<\/a>, casi no reciba el premio por sus escritos sobre Gaza es dif\u00edcil de entender.<\/p>\n\n\n\n

*Samantha Rose Hill<\/strong> es directora asistente del Centro Hannah Arendt de Pol\u00edtica y Humanidades y profesora asistente visitante de estudios pol\u00edticos en Bard College. Tambi\u00e9n es profesora asociada en el Brooklyn Institute for Social Research. Es autora de \u201cHannah Arendt<\/strong>, a Biography\u201d y de \u201cHannah Arendt\u2019s<\/strong> Poems\u201d.
Fuente: The Guardian<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este pasado fin de semana, la destacada periodista y escritora ruso-estadounidense Masha Gessen recibi\u00f3 el prestigioso premio Hannah Arendt al pensamiento pol\u00edtico bajo protecci\u00f3n policial en Alemania. Pero el acto, que iba a ser una gran ceremonia organizada por la Fundaci\u00f3n Heinrich B\u00f6ll en el ayuntamiento de Bremen, en el noroeste de Alemania, estuvo a punto de no celebrarse despu\u00e9s de que Gessen publicara un ensayo en el New Yorker en el que comparaba Gaza antes del 7 de octubre con los guetos jud\u00edos de la Europa ocupada por los nazis.<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":79085,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26667,26592],"tags":[37025,49463,28815,34368,30852,26907,49464,49471,45701,33123],"class_list":["post-79166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-violencias","category-violencia-de-estado","tag-alemania","tag-alemania-filosofia-politica-palestina","tag-filosofia","tag-gaza","tag-guerra","tag-israel","tag-palestinas","tag-samantha-rose-hill","tag-sin-permiso","tag-violencias"],"yoast_head":"\nHannah Arendt no optar\u00eda hoy al premio Hannah Arendt en Alemania | La Independent<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este pasado fin de semana, la destacada periodista y escritora ruso-estadounidense Masha Gessen recibi\u00f3 el prestigioso premio Hannah Arendt al pensamiento pol\u00edtico bajo protecci\u00f3n policial en Alemania. 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