{"id":75579,"date":"2023-06-22T22:00:27","date_gmt":"2023-06-22T20:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/?p=75579"},"modified":"2023-07-06T18:07:23","modified_gmt":"2023-07-06T16:07:23","slug":"mujeres-que-luchan-historias-que-inspiran-logros-y-retos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/mujeres-que-luchan-historias-que-inspiran-logros-y-retos\/","title":{"rendered":"Mujeres que luchan, historias que inspiran: logros y retos"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Por Redacci\u00f3n La Independent. Sandra Miguez, S\u00edlvina Molina, Ma. \u00c0ngels Viladot i Tona Gusi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las 10 entrevistas que conforman el proyecto \u00abMujeres que luchan: historias que inspiran\u00bb  han sido realizadas por un equipo de periodistas de La Independent<\/strong> con el objetivo de hacer visibles las luchas de las mujeres ya mayores contra las discriminaciones patriarcales a lo largo de sus vidas, su activismo en espacios que han permitido la consecuci\u00f3n de hitos actuales de los derechos de las mujeres y la tarea que a\u00fan realizan para  mantener e impulsar lo conquistado para futuros logros feministas.<\/p>\n\n\n\n

Las entrevistadas son representativas de distintos sectores y atravesadas por diferentes condiciones. Se reconocen heterosexuales o lesbianas, pol\u00edticas, sindicalistas o militantes barriales, activistas culturales, ecologistas, antimilitaristas, profesionales, artistas, migrantes\u2026Ellas nos muestran las diferentes brechas, discriminaciones, estigmas y obst\u00e1culos que afectan de distinta manera su desarrollo personal y su participaci\u00f3n social. Las discriminaciones institucionales y sociales que sufren las adultas mayores, ya sea por razones de g\u00e9nero, social o etnia, nos ha permitido desvelar que hay brechas que a\u00fan persisten.<\/p>\n\n\n\n

Esta serie de entrevistas quiere ser una modesta contribuci\u00f3n para la sensibilizaci\u00f3n sobre el fen\u00f3meno del edadismo y de la discriminaci\u00f3n hacia las mujeres mayores. Tambi\u00e9n una contribuci\u00f3n m\u00e1s a la memoria hist\u00f3rica feminista, puesto que los logros igualitarios y el camino recorrido para alcanzarlos quedan plasmados en la narrativa de sus relatos.<\/p>\n\n\n\n

Las 10 protagonistas han dado cuenta de sus experiencias de vida, de sus formas de resiliencia y superaci\u00f3n. Ellas son:<\/p>\n\n\n\n

N\u00faria Casals P\u00e9rez<\/strong>: 72 a\u00f1os. Feminista, vinculada a partidos de izquierda en la lucha antifranquista. Participa en Feministas por la Independencia y en Ca la Dona. Entrevistada por Carme Porta<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Teresa Cortina Cirera<\/strong>:  100 a\u00f1os. Luchadora pol\u00edtica y sindical. Entrevistada por Teresa Carreras<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tica Font Gregory<\/strong> 67 a\u00f1os. Ex directora de l\u2019Institut Catal\u00e0 Internacional per la Pau (ICIP). Tuvo un papel fundamental en 2003 en la aprobaci\u00f3n de la Ley de Fomento y Paz de Catalu\u00f1a. Entrevistada por Diva Criado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Josi Hernans\u00e1ez Gibert<\/strong>: 70 a\u00f1os. Bi\u00f3loga y feminista. Fund\u00f3 en 2008 la Red Agima y la asociaci\u00f3n Wo+Men’s Progress. Entrevistada por Nuria Langreo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Francina Gimenez Rossell<\/strong>: 76 a\u00f1os. Feminista, sindicalista y voluntaria en distintas organizaciones sociales y vecinales. Entrevistada por Tona Gusi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Rosa Maldonado<\/strong>: 64 a\u00f1os. Feminista, migrante, profesional de la salud, pertenece a Socorristas en Red, la Red Compa\u00f1era y MIKA, Sororidad Internacionalista de Barcelona. Entrevistada por Sandra Miguez<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Isabel Moreno Fern\u00e1ndez<\/strong>: 74 a\u00f1os. Conocida como Isa Moren. Jubilada activa en la formaci\u00f3n en danza y m\u00fasica en la infancia. Entrevistada por Julia L\u00f3pez Tremols<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Maria Olivares<\/strong> de 91 a\u00f1os. Pol\u00edtica, feminista, ecologista y antimilitarista e independentista. Entrevistada por Tona Gusi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Isidora Piedra Gil<\/strong>: 75 a\u00f1os. Militante de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Feministas La Bisagra, de Vilanova y la Geltr\u00fa. Entrevistada por Fabiola Llanos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Remei Sipi Mayo<\/strong>: 70 a\u00f1os. Migrante. Editora, activista cultural y escritora. Fundadora de   EWaiso Ipola, que acoge a mujeres procedentes de \u00c1frica. Entrevistada por Elena Tarifa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, un repaso sobre las principales discriminaciones que, c\u00f3mo se desprende de les entrevistas, son por g\u00e9nero, edad, procedencia, idioma, y las distintas formas que adoptan las pr\u00e1cticas sociales. Se desvela que han persistido y a\u00fan persisten inequidades y brechas que imposibilitan el establecimiento de las convenciones internacionales sobre la protecci\u00f3n de los derechos humanos de las personas mayores y de las mujeres. La discriminaci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n queda expuesta en otro art\u00edculo especifico.<\/p>\n\n\n\n

Marco legal y recomendaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre la legislaci\u00f3n y las recomendaciones que hacen referencia espec\u00edfica a las mujeres mayores, cabe destacar el del Comit\u00e9 para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n contra las mujeres (CEDAW, 18 diciembre 1979), que en su 47\u00aa sesi\u00f3n (2021), emiti\u00f3 la Recomendaci\u00f3n general n\u00fam. 27 donde se reconocen las m\u00faltiples formas de discriminaci\u00f3n vividas por las mujeres mayores, que configuran una amplia diversidad de experiencias, conocimientos y habilidades. En el abordaje de la violencia hacia las mujeres mayores, destaca:  El impacto de las desigualdades de g\u00e9nero a lo largo de su vida y la consecuente discriminaci\u00f3n que experimentan las mujeres mayores como resultado de la asignaci\u00f3n injusta de recursos, el maltrato, la negligencia y el acceso limitado a los servicios b\u00e1sicos; La presencia de discriminaciones exacerbadas por otras condiciones m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero y la edad como son las condiciones socioecon\u00f3micas, educativas, familiares, productivas, etc., lo que lleva tambi\u00e9n a la dimensi\u00f3n m\u00faltiple de las discriminaciones, especialmente en los casos en que las mujeres sean parte de una minor\u00eda (\u00e9tnica, religiosa, de orientaci\u00f3n sexual, etc.);  El hecho de que gran parte de la negligencia hacia las mujeres mayores a menudo se relacione con que ya no se las considera activas en sus funciones productivas y reproductivas, por lo que se las considera una carga para sus familias y para la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En 2010, la resoluci\u00f3n 65\/182 de las Naciones Unidas cre\u00f3 el Grupo de Trabajo de Composici\u00f3n Abierta sobre el Envejecimiento (OEWG) para el establecimiento de una Convenci\u00f3n Internacional de los Derechos de las Personas Mayores, abordando, entre otros temas, el maltrato a las personas mayores.<\/p>\n\n\n\n

En el Estado Espa\u00f1ol, la Ley org\u00e1nica 1\/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protecci\u00f3n Integral contra la Violencia de G\u00e9nero asume que \u00ablas mujeres v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero son un colectivo prioritario en el acceso a viviendas protegidas y residencias p\u00fablicas para personas mayores\u00bb (art\u00edculo 28. Acceso a la vivienda y residencias p\u00fablicas para personas mayores).<\/p>\n\n\n\n

La ley 5\/2008, de 24 de abril, del Parlament de Catalunya del derecho de las mujeres a erradicar la violencia machista, parte de la premisa de que los derechos de las mujeres son derechos humanos y afirma que la violencia machista es una grave vulneraci\u00f3n de estos derechos y un impedimento para que las mujeres puedan alcanzar la plena ciudadan\u00eda, la autonom\u00eda y la libertad. Dicha ley refiere en el art\u00edculo 36 que las mujeres mayores como las mujeres con discapacidad, se consideran un colectivo \u201cpreferente a efectos de tener acceso a las plazas de residencias p\u00fablicas, siempre que \u00e9sta sea la opci\u00f3n escogida por las mujeres beneficiarias\u201d. Establece en el art\u00edculo 69, modificado por la Ley 17\/2020, de 22 de diciembre: \u201cEl Gobierno debe promover estrategias eficaces de sensibilizaci\u00f3n destinadas al colectivo de mujeres mayores, para que conozcan los recursos y las estrategias para afrontar las violencias contra las mujeres y puedan adoptar posiciones activas ante estas situaciones, para lo que debe facilitar informaci\u00f3n espec\u00edfica de violencia machista en mujeres mayores.\u201d Tambi\u00e9n la Ley 17\/2015 del Parlament de Catalunya, de 21 de julio, de igualdad efectiva de mujeres y hombres, refiere en su art\u00edculo 47 que \u201clas administraciones p\u00fablicas deben elaborar y ejecutar normas que protejan a las mujeres mayores de cualquier forma de violencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Destacar tambi\u00e9n la publicaci\u00f3n por parte de La Generalitat, en el mes de febrero de 2023, la Gu\u00eda pr\u00e1ctica para incorporar la perspectiva LGTBI en las residencias y otros centros y recursos para las personas mayores<\/a>, como son centros sociosanitarios, centros de d\u00eda, asociaciones patronales, e incluso profesionales que trabajan desde hospitales a centros de atenci\u00f3n primaria, bibliotecas, centros c\u00edvicos y asociaciones y entidades de derechos sociales. El objetivo es que se respeten las personas LGTBI+ y que no se vean obligadas a esconder su identidad cuando ingresan por miedo a ser juzgadas y sentirse m\u00e1s solas. La gu\u00eda incluye medidas para el uso de lenguaje inclusivo, el respeto a la expresi\u00f3n de g\u00e9nero, la designaci\u00f3n de personas de referencia para las personas LGTBI+, los procesos internos de denuncia y lugares “seguros” en los centros, as\u00ed como asegurar que las parejas puedan compartir habitaci\u00f3n para proteger su intimidad.<\/p>\n\n\n\n

Edadismo y distintas formas de violencia de g\u00e9nero hacia adultas mayores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El \u201cedadismo\u201d es la forma de discriminaci\u00f3n hacia las personas mayores que se expresa en estereotipos, prejuicios y discriminaci\u00f3n bas\u00e1ndose en la edad o en la percepci\u00f3n de que una persona es \u201cmayor\u201d, les asigna caracter\u00edsticas de fragilidad, incapacidad, dependencia y vulnerabilidad. Se manifiesta a menudo con un lenguaje condescendiente y hasta despectivo que intenta imponer una idea de que se han convertido en una carga para la sociedad, lo cual genera violencia, abuso y descuido.<\/p>\n\n\n\n

La intersecci\u00f3n de sexismo y edadismo puede incrementar las desigualdades y la vulnerabilidad a la violencia de las mujeres mayores debido a su normalizaci\u00f3n social, a una percepci\u00f3n ampliada de su posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n por parte de los hombres que ejercen violencia y una disminuci\u00f3n de estrategias y recursos personales para enfrentar la violencia. As\u00ed diferentes investigaciones concluyen que las formas de abuso y la violencia son diferentes seg\u00fan la edad, con mayor violencia f\u00edsica hacia las mujeres mayores respecto a las de edades m\u00e1s j\u00f3venes dentro del continuo de la vejez, y m\u00e1s abuso y negligencia verbal.<\/p>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n de DAPHNE III (Proyecto AVOW) de 2011 en la Uni\u00f3n Europea (Austria, B\u00e9lgica, Finlandia, Lituania y Portugal) muestra que las tasas generales de prevalencia de maltrato en mujeres de m\u00e1s de 60 a\u00f1os son: Maltrato emocional: 23,6%; Explotaci\u00f3n financiera: 8.8%; Violaci\u00f3n de derechos: 6.4%; Maltrato sexual: 3.1%; Maltrato f\u00edsico: 2.5%.<\/p>\n\n\n\n

Un estudio realizado el a\u00f1o 2014 en Espa\u00f1a (Verdejo, I. C., & Calvo, C. B. Analysis of Violence against Elderly Woman. Procedia – Social and Behavioral Sciences) sit\u00faa la violencia que sufren las mujeres mayores en manos de sus parejas en el 29,4%, con una duraci\u00f3n media de 21 a\u00f1os para las mujeres mayores de 55 a\u00f1os; varios estudios enfatizan que en muchas ocasiones este tipo de violencia no es comunicada por la v\u00edctima; otros estudios ponen el \u00e9nfasis en las dificultades para detectarla que tienen las profesionales de la salud consultadas por mujeres mayores en situaci\u00f3n de violencia en la pareja.<\/p>\n\n\n\n

Los problemas de salud mental – en el Estado espa\u00f1ol entre un 3 y un 4% de la poblaci\u00f3n entre 75 y 79 a\u00f1os est\u00e1 diagnosticada de alzh\u00e9imer, la forma m\u00e1s com\u00fan de demencia, y ese n\u00famero aumenta hasta el 34% en mayores de 85 a\u00f1os- afectan principalmente a mujeres. En Catalu\u00f1a existen m\u00e1s de 86.000 casos diagnosticados y la mayor\u00eda se corresponden a mujeres. Son factores que aumentan el riesgo de victimizaci\u00f3n en el sentido de que es m\u00e1s probable que las mujeres no puedan reaccionar, interpretar o actuar sobre la violencia sufrida (Fundaci\u00f3 Aroa. Les violencies masclistes vers les dones grans: una aproximaci\u00f3 feminista i interseccional, Generalitat de Catalunya, Institut Catal\u00e0 de les Dones, Observatori de la igualtat de g\u00e8nere).<\/p>\n\n\n\n

La base del estudio \u201cMujeres mayores de 65 a\u00f1os v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero\u201d realizado por la Delegaci\u00f3n del Gobierno para la Violencia de G\u00e9nero en 2019, expone que las mujeres mayores experimentan la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero en mayor medida que las mujeres j\u00f3venes, y la discriminaci\u00f3n por edad en mayor medida que los hombres mayores. Esta doble discriminaci\u00f3n est\u00e1 en la base de la invisibilidad de la violencia de g\u00e9nero contra las mujeres mayores. Se identific\u00f3 la invisibilidad de la violencia de g\u00e9nero en mujeres mayores de 65 a\u00f1os, que al haber sido socializadas en un sistema patriarcal que determina la asunci\u00f3n de roles de g\u00e9nero tradicionales que definen la duraci\u00f3n de la violencia, el auto reconocimiento como v\u00edctimas, la respuesta del entorno sociofamiliar e institucional, son algunos de los factores determinantes para el maltrato.<\/p>\n\n\n\n

Un estudio internacional de 2017 (Sandmoe, A., Wentzel-Larsen, T., & Hjemdal, O. K. 2019. Violence and abuse against elderly people in Norway: A national prevalence study. Oslo: Nasjonalt kunnskapssenter om vold og traumatisk stress), identific\u00f3 – en base a datos de m\u00e1s de 800 estudios- una mayor prevalencia de violencia entre las mujeres con factores socioecon\u00f3micos espec\u00edficos, como ingresos bajos, pobre escolarizaci\u00f3n y el divorcio\/separaci\u00f3n. Una de las conclusiones relevantes de un estudio en Noruega en 2019 se refiere a las consecuencias en la salud f\u00edsica de haber sufrido violencia en la vejez, espec\u00edficamente por las mujeres: significativamente m\u00e1s mujeres que hombres que fueron v\u00edctimas de violencia reportaron enfermedades cardiovasculares, derrames cerebrales y lesiones. <\/p>\n\n\n\n

Uno de los estudios europeos m\u00e1s recientes y exhaustivos sobre el maltrato a las personas mayores, desarrollado por el proyecto TISOVA en Estonia, Finlandia y Grecia, concluye que es necesario concienciar al p\u00fablico sobre el problema de la violencia hacia las mujeres mayores, combatiendo estereotipos hacia las personas mayores, mejorando su conocimiento y sus derechos, incluidos los servicios de apoyo disponibles para las que sufren abusos. Y pide: La mejora de la prevenci\u00f3n y detecci\u00f3n por parte de los cuerpos policiales; Que la informaci\u00f3n sobre la violencia y el apoyo disponible sea f\u00e1cilmente accesible tanto en su acceso online como en formato impreso, difundido peri\u00f3dicamente en los espacios de encuentro adem\u00e1s de los entornos sanitarios y centros residenciales; La  coordinaci\u00f3n entre las y los profesionales de la atenci\u00f3n primaria de salud, la atenci\u00f3n a largo plazo y los servicios sociales para un intercambio de informaci\u00f3n en los casos de maltrato a personas mayores; Centrarse en mejorar el conocimiento de las personas mayores y c\u00f3mo pueden defender sus derechos; La financiaci\u00f3n y los recursos se  asignen especialmente a la acogida de las mujeres mayores v\u00edctimas de violencia; Establecer la cooperaci\u00f3n y el intercambio de informaci\u00f3n entre los diferentes servicios de apoyo especializados y las autoridades locales (casas de acogida para mujeres, ONG, residencias, profesionales de la salud, polic\u00eda y servicios sociales) para reducir la victimizaci\u00f3n secundaria y garantizar una reacci\u00f3n r\u00e1pida en casos de violencia.<\/p>\n\n\n\n

La Federaci\u00f3 d\u2019Associacions de Gent Gran de Catalunya (FATEC) en su comunicado de 15 de junio de 2023 en motivo del Dia Mundial de Toma de Conciencia del Abuso y Maltrato a la Vejez pide que \u201cel envejecimiento se considere como una parte natural del ciclo de la vida, donde haya el derecho a vivir con dignidad sin sufrir ning\u00fan tipo de maltrato ni explotaci\u00f3n y se nos brinde la oportunidad de continuar participando plenamente en la comunidad\u201d. Parece un planteamiento que no admite demoras ya que, en 2030, las personas mayores de 60 a\u00f1os ser\u00e1n 1.400millones, provocando un cambio demogr\u00e1fico ya que superar\u00e1n el n\u00famero de personas j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Las participantes de este proyecto han identificado distintas situaciones de violencia a lo largo de su vida y se\u00f1alan que es la desigualdad estructural -que implica que los cuidados est\u00e9n mayoritariamente a cargo de ellas- la que debemos considerar c\u00f3mo ra\u00edz de situaciones de violencia hacia las mujeres mayores, como menciona Rosa Maldonado. <\/strong>O al peso de los roles establecidos e inamovibles que se\u00f1ala Tica Font<\/strong> y que se acrecientan tras las duras crisis econ\u00f3micas donde tantos j\u00f3venes han regresado a las casas de sus progenitores precisa Isadora Pedra Gil<\/strong>, quien se\u00f1ala que adem\u00e1s de un marido maltratador ahora se puede sumar un hijo maltratador o un hijo controlador como se\u00f1ala Francina Gimenez<\/strong>. O la opini\u00f3n de Remei Sipi<\/strong>: \u201cLa violencia de g\u00e9nero no se da por ser mayor, s\u00f3lo que, si la mujer es mayor y vive sola sufre m\u00e1s esta violencia porque no tiene a nadie m\u00e1s y est\u00e1 sola junto a su agresor de muchos a\u00f1os, y eso la hace m\u00e1s vulnerable, eso s\u00ed\u201d. Para Nuria Casals<\/strong>, la violencia hacia las mujeres lesbianas comienza con \u201cla invisibilidad, la no existencia, el estribillo forzado al armario; es un tipo de violencia que vivimos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Familia, libertad sexual, matrimonio, divorcio, maternidad, aborto y potestad masculina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todas las entrevistadas reconocieron haber sufrido discriminaci\u00f3n por razones de g\u00e9nero a lo largo de sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

Con la dictadura franquista (1939-1975), el feminismo y los logros en derechos de las mujeres conseguidos durante la II Rep\u00fablica desaparecen y las mujeres volvieron al sistema de tutela masculino, en los valores del catolicismo y la familia tradicional. Entre los derechos perdidos, el del aborto, proclamado por primera vez en el Estado espa\u00f1ol, el 25 de diciembre de 1936 por parte de la Generalitat de Catalu\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

La legislaci\u00f3n actual del derecho al aborto es la Ley Org\u00e1nica 1\/2023, de 28 de febrero, modificando la Ley Org\u00e1nica 2\/2010 de salud sexual y reproductiva y de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo. Esta ley hab\u00eda despenalizado la pr\u00e1ctica de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo durante las primeras 14 semanas del embarazo. Una regulaci\u00f3n anterior -Ley Org\u00e1nica 9\/1985- hab\u00eda despenalizado el aborto en varios supuestos.<\/p>\n\n\n\n

Los roles transmitidos en la familia, como la discriminaci\u00f3n en relaci\u00f3n con los hermanos varones (horarios, tareas en la casa, relaciones\u2026), como cuenta Francina Gim\u00e9nez<\/strong> y explica Isadora Pedra<\/strong>: \u201cEn ese entonces la mayor\u00eda de las madres se volvieron las \u2018guardianas\u2019 de lo que se \u2018ten\u00eda\u2019 que hacer dentro del patriarcado franquista, supongo que por nuestra propia seguridad\u201d. \u00c9poca donde no se pod\u00eda abrir una cartilla de ahorros propia, no se pod\u00eda sacar dinero del banco sin permiso del marido o se necesitaba su permiso para viajar al extranjero con un hijo, recuerda Maria Olivares<\/strong>. Josi Hernansaez<\/strong> se\u00f1ala: \u201cYo he vivido que los hombres eran mayores de edad a los 18 y las mujeres a los 21\u201d. La mayor\u00eda de las mujeres depend\u00edan del salario del marido e incluso de la disposici\u00f3n o no de este para cubrir los gastos de la casa.<\/p>\n\n\n\n

La lucha contra el Franquismo fue prioritaria para muchas mujeres, luego se ampliar\u00eda a la \u201cdoble militancia\u201d y minoritariamente la lucha feminista seria la prioridad para algunos colectivos de mujeres al final de la dictadura. As\u00ed lo recuerda Pedra Gil<\/strong>: \u201cEl feminismo, el ecologismo, la lengua catalana, etc\u00e9tera, cuando estabas luchando contra el franquismo, todos estos elementos estaban ah\u00ed, pero no se profundizaban, porque la lucha prioritaria era contra el franquismo\u201d. Maria Olivares<\/strong>, en cambio los vivi\u00f3 de forma inseparable.<\/p>\n\n\n\n

Hasta 1981 no se aprueba la Ley del Divorcio en el Congreso, existiendo el delito de adulterio y leyes contra la libertad sexual, como la de Peligrosidad social. La infidelidad de una mujer pod\u00eda ser un atenuante en caso de ser asesinada por el marido y por el contrario las de los hombres se celebraban entre ellos. Cuando una mujer migrante se divorciaba, recuerda Remei Sipi<\/strong> o la acog\u00eda una compa\u00f1era o se encontraba desamparada en la calle.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica y los valores sociales conservadores ponen a las mujeres divorciadas bajo la cr\u00edtica, pero tambi\u00e9n la gente de izquierdas \u201cLa mujer no deja a su compa\u00f1ero\u201d le dec\u00edan a Francina Gimenez<\/strong> y se las define como mujeres de \u201cmala vida\u201d, \u201c\u00bfd\u00f3nde vais con separadas o divorciadas?, os van a llevar por mal camino\u201d intentando evitar la participaci\u00f3n de mujeres migrantes en sus asociaciones, relata Remei Sipi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Durante mucho tiempo se us\u00f3 la condici\u00f3n de ser madre y \u201cbuena madre\u201d para impedir el acceso al trabajo remunerado y a las actividades fuera de la casa. Esa idea cal\u00f3 tambi\u00e9n en los partidos de izquierda, como recuerda Isadora Pedra<\/strong>, hasta el punto de que ello le llev\u00f3 a renunciar en conciencia la militancia de partido. La incorporaci\u00f3n masiva de las mujeres al mundo laboral las llevar\u00eda a la \u201cdoble jornada\u201d y a ser \u201csuper mujeres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La falta de libertad sexual, nos la recuerda N\u00faria Casals P\u00e9rez<\/strong> en su camino personal y colectivo para poder ser en pleno derecho mujer y lesbiana. Los a\u00f1os 70 y 80 fueron tiempos de lucha por la liberaci\u00f3n gay y lesbiana y principios de la lucha LGTBI. La transici\u00f3n tan poco mod\u00e9lica encarcel\u00f3 a 600 homosexuales en sus 2 primeros a\u00f1os (1976-1977).  La primera manifestaci\u00f3n LGTBI de Catalunya (y del Estado espa\u00f1ol) fue el 28 de junio de 1977 organizada en Barcelona por el Front d\u2019Alliberament Gai de Catalunya (inclu\u00eda a las organizaciones de mujeres lesbianas). Hasta 1995 no se derogaba totalmente la Ley estatal de Peligrosidad Social. El matrimonio homosexual se legalizar\u00eda el 2 de julio de 2005, siendo el tercer Estado del mundo en hacerlo. En Catalu\u00f1a, desde el Decreto de 26 de junio de 2007 de  creaci\u00f3n del Consell Nacional de Lesbianes, Gais i Homes i Dones Bisexuals i Transsexuals se lleg\u00f3 a la  LEY 11\/2014, de 10 de octubre, para garantizar los derechos de lesbianas, gais, bisexuales, transg\u00e9neros e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la transfobia que el Parlamento de Catalu\u00f1a desarrolla y garantiza los derechos LGBTI y evitarles situaciones de discriminaci\u00f3n y violencia, para asegurar que en Catalu\u00f1a se pueda vivir la diversidad sexual y afectiva en plena libertad. La Ley recoge la demanda hist\u00f3rica de las asociaciones que lideraron por d\u00e9cadas la reivindicaci\u00f3n de los derechos de lesbianas, gais, bisexuales, transg\u00e9neros e intersexuales, para lograr el reconocimiento social y pol\u00edtico que se les hab\u00eda negado.<\/p>\n\n\n\n

Educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relata Maria Olivares<\/strong> sobre las escuelas franquistas: \u201c\u2026 las identificaciones por g\u00e9nero eran muy marcadas. Separaban a los ni\u00f1os de las ni\u00f1as. Recib\u00edamos semanalmente la visita alternativamente de una militante falangista y de un cura de la parroquia que nos adoctrinaban o lo intentaban en su pol\u00edtica e ideolog\u00eda franquista. Poco tiempo despu\u00e9s de escolarizarnos, a mi hermana y a m\u00ed nos expulsaron motivando a que ten\u00edamos piojos, cuando en realidad era porque no est\u00e1bamos bautizadas\u201d. Tambi\u00e9n la presi\u00f3n en institutos y universidades para que las mujeres no hicieran estudios cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

Tica Font<\/strong> nos cuenta su experiencia con un catedr\u00e1tico machista al elegir la carrera universitaria de F\u00edsica Nuclear. Isadora Pedra<\/strong> recuerda que en el campo de la educaci\u00f3n \u201csiempre las direcciones, los puestos de poder donde se toman las decisiones eran de los hombres, por muy limitados y mediocres que fuesen. En el consejo escolar, lo mismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Salarios y pensiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la brecha salarial, que deja en entredicho el derecho constitucional de a igual trabajo igual salario, en situaciones irregulares de acceso a sus derechos laborales y a la protecci\u00f3n social, son mayoritariamente las mujeres las que han padecido las peores condiciones debido a la falta de acceso al mercado del trabajo fuera de las tareas de cuidado, y a las situaciones de precarizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta discriminaci\u00f3n a lo largo de sus vidas no les ha permitido garantizar algo tan elemental como el sustento en igualdad de condiciones, ni de oportunidades. Solo hay que recordar las d\u00e9cadas de la industria textil y manufacturada donde las mujeres trabajaban a destajo y muchas veces en su propia casa y con la falta de pago de las empresas a la Seguridad Social. Horas diurnas y nocturnas mal pagadas, donde el trabajo a\u00fan se subempleaba entre abuelas, madres, hijas, vecinas y amigas. Sea por los efectos de la discriminaci\u00f3n salarial, del trabajo ilegal o sencillamente del trabajo de la casa y del de cuidados la realidad es que las mujeres mayores cobran en general una menor pensi\u00f3n de jubilaci\u00f3n que los hombres. Teresa Cortina<\/strong> explica la importancia de la lucha sindical y las huelgas de brazos ca\u00eddos de tantas obreras para mejorar las condiciones laborales. Francina Gim\u00e9nez<\/strong> relata c\u00f3mo era el cobro de billetes en sobre y la semi legalidad de muchos trabajos. Tica Font <\/strong>se\u00f1ala la obligaci\u00f3n que tiene la mujer de mostrar siempre su excelencia y denuncia la masculinizaci\u00f3n de los escalafones superiores en la mayor\u00eda de las profesiones.<\/p>\n\n\n\n

La Doble Jornada es una sobrecarga para las mujeres. \u201cRepresent\u00f3 un gran esfuerzo compaginar la vida laboral con el cuidado familiar de un hijo y dos hijas, que nunca desatend\u00ed\u201d, asevera Mar\u00eda Olivare<\/strong>s. Y Remei Sipi<\/strong> a\u00f1ade: \u201cnosotras hemos sufrido la triple jornada, que es la laboral, la del cuidado y la de nosotras mismas\u201d. Nuria Casals<\/strong> recuerda que el cuidado de las personas de la familia no est\u00e1 reconocido legalmente \u201c…que las pensiones de las mujeres sean mucho m\u00e1s bajas que las de los hombres despu\u00e9s de tanta dedicaci\u00f3n, es absolutamente inaceptable\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n

Isadora Pedra<\/strong> advierte que \u201csi no has trabajado formalmente, no hay jubilaci\u00f3n y acabas viviendo con la jubilaci\u00f3n del marido. Dependes hasta de mayor de \u00e9l, independientemente de c\u00f3mo te lleves.<\/p>\n\n\n\n

La brecha de las pensiones en el Estado espa\u00f1ol es de un 35% entre mujeres y hombres, siendo la media de los hombres unos 1.250 euros y no llegando las mujeres a los 800 euros.  A ello hay que a\u00f1adirle que la mayor\u00eda de las ayudas para personas que no han cotizado lo suficiente, y que son otra vez mayoritariamente mujeres, rondan entre los 500 y 650 euros que no son suficientes para vivir dignamente.<\/p>\n\n\n\n

Las entrevistadas que por ser funcionarias o trabajar en empresas m\u00e1s igualitarias no han sufrido discriminaci\u00f3n de sueldo son todas ellas conscientes de que la mayor\u00eda de las mujeres la padecen tanto en sueldos como en pensiones.<\/p>\n\n\n\n

Migraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las leyes migratorias tanto de la Uni\u00f3n Europea como del Estado espa\u00f1ol profundizan las inequidades. Incide en el puesto laboral ya que sin la nacionalidad no puedes optar a una plaza fija y como ello influye directamente en las pensiones, como explica Rosa Maldonado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n la feminizaci\u00f3n de los sectores de tareas de cuidados, salud y educaci\u00f3n se corresponden con los estereotipos de g\u00e9nero y son los puestos de trabajo m\u00e1s accesibles a las mujeres migrantes. \u201cEsto es algo que se acrecienta en el caso de tratarse de lesbianas, personas no binarias, travestis o trans. Para las disidencias es mayor, la brecha salarial se sostiene\u201d, puntualiza.<\/p>\n\n\n\n

Para Remei Sipi<\/strong> hay desigualdad porqu\u00e9 el hombre migrante siempre encuentra trabajo fuera y la mujer migrante \u201csi no encuentra trabajo mayoritariamente en el sector dom\u00e9stico, pues se queda en casa\u201d. Denuncia tambi\u00e9n que las mujeres que han trabajado en servicio dom\u00e9stico no tienen acceso a prestaciones ni pensiones dignas.<\/p>\n\n\n\n

El idioma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todas las personas nacidas en Catalu\u00f1a que vivieron la dictadura franquista fueron obligadas a expresarse en castellano en todos los \u00e1mbitos p\u00fablicos. Las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas franquistas impusieron y promovieron el uso exclusivo del castellano en la educaci\u00f3n, la administraci\u00f3n, los diversos paisajes ling\u00fc\u00edsticos e incluso en las actitudes. No solamente la lengua vehicular sino el uso de una u otra variedad se asocia a valores sociales y culturales, entre los que la noci\u00f3n de prestigio juega un importante papel.<\/p>\n\n\n\n

Tica Font<\/strong> lo rese\u00f1a en el momento de salir de su casa para ir a la universidad: \u201cEn mi pueblo, todos habl\u00e1bamos valenciano y al llegar a la universidad, cuando nadie hablaba en valenciano, fue como diciendo, \u00e9sta es una de pueblo y tiene que ser de pueblo y pobre, porque si no, su lengua de uso ser\u00eda el castellano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A pesar del reconocimiento de la lengua catalana como propia y vehicular de Catalunya en el Estatuto Autonom\u00eda y la LLei de Normalitzaci\u00f3 Ling\u00fc\u00edstica de Catalunya 7\/1983 de 18 de abril, las consecuencias de las pol\u00edticas anteriores contin\u00faan afectando el conocimiento del catal\u00e1n y el perfil ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Rosa Maldonado<\/strong>, de procedencia argentina, nos dice: \u201cTambi\u00e9n hubo que transitar la exclusi\u00f3n de quien no sabe hablar catal\u00e1n. Defiendo al pueblo catal\u00e1n y estoy al lado de sus reivindicaciones, pero no saber hablarlo o no comprender su idioma, al principio, me hizo sentir no solo racializada, sino excluida\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La salud<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tener alg\u00fan problema de salud es otro aspecto discriminatorio y un obst\u00e1culo. Todas las entrevistadas, consideran que esa discriminaci\u00f3n se ha sostenido a lo largo de la vida.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Francina Gim\u00e9nez<\/strong>, al padecer de fibromialgia. La depresi\u00f3n, la fatiga cr\u00f3nica y la fibromialgia son enfermedades m\u00e1s extendidas entre las mujeres y su reconocimiento m\u00e9dico ha sido tard\u00edo y s\u00f3lo gracias a expertas del campo de la salud y a las asociaciones, mayoritariamente formadas por mujeres, que han luchado por ello. Isadora Pedra<\/strong> se jubil\u00f3 antes por una enfermedad de la vista: \u201cEn el instituto estaba muy integrada. Fue doloroso hacerlo por una condici\u00f3n de salud -p\u00e9rdida de visi\u00f3n- y te das cuenta de que fuera de esa burbuja, cuando envejeces, te comienzan a tratar como si fueses imb\u00e9cil\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito de la salud integral de las mujeres mayores, una situaci\u00f3n especial a tener en cuenta es la afectaci\u00f3n por Covid. Durante la epidemia por Covid 19, en Barcelona el pico de hospitalizaci\u00f3n se produjo en el grupo de 75-84 a\u00f1os con un 40,2% de hospitalizados. La letalidad aument\u00f3 de forma proporcional con la edad, seg\u00fan la investigaci\u00f3n Impacto de la fragilidad y COVID-19 en una cohorte de gente mayor de la ciudad de Barcelona<\/a>. Otro informe, citado en el mismo estudio, identific\u00f3 que pertenecer a colectivos especialmente vulnerables, como las personas ingresadas en una residencia asistida, aument\u00f3 las probabilidades de ingreso al sistema de salud, y que los hombres tuvieron un 55% m\u00e1s de probabilidad de ingresar que las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Las entrevistadas para este proyecto ponen voz a la epidemia, compartiendo c\u00f3mo vivieron esta situaci\u00f3n in\u00e9dita a nivel mundial para la salud f\u00edsica, ps\u00edquica y emocional. Rosa Maldonado<\/strong> estuvo en la primera l\u00ednea de asistencia sanitaria, sufri\u00f3 dos veces la enfermedad y tiene secuelas de inmovilidad en un brazo y gran impacto psicol\u00f3gico que le hizo pensar sobre la muerte tras esta situaci\u00f3n vivida tan desastrosa. Tambi\u00e9n nos acerca al problema de las mujeres que quer\u00edan abortar, que fue una carrera de obst\u00e1culos. Un infierno terrible para las que se quedaban en casa con los depredadores, que all\u00ed descargaban todas sus frustraciones machistas, nos recuerda Isadora Pedra<\/strong>. A Francina Gim\u00e9nez<\/strong> \u201cf\u00edsicamente\u201d la pandemia la \u201cha anulado totalmente\u201d, le cuesta reemprender las actividades que la hac\u00edan feliz.  Maria Olivares<\/strong> expresa el sufrimiento que sent\u00eda hacia la gente que desaparec\u00eda, tantas personas mayores, familias que perd\u00edan a uno o m\u00e1s miembros\u2026 Preocupaci\u00f3n por las amistades que enfermaron, por los pa\u00edses africanos para los que les represent\u00f3 otro reto c\u00f3mo el \u00e9bola, el paludismo…una pandemia m\u00e1s remacha Remei Sipi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Para otras, personalmente la cuarentena impuesta fue una etapa positiva como describe Tica Font<\/strong> \u201cporque ten\u00eda una gran necesidad de volver al silencio, a la soledad\u201d. Tambi\u00e9n una etapa de recogimiento, de escoger con quien relacionarse y de activar nuevos sistemas de comunicaci\u00f3n como recuerda Maria Olivares<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Las Redes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las redes, hist\u00f3ricamente, son sin\u00f3nimo de feminismos, para activar en distintos campos sociales. Y as\u00ed lo testificamos las propias periodistas de este proyecto en nuestra pertenencia a la XIDPIC.CAT y a la Red Internacional de Periodistas con Visi\u00f3n de G\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed tambi\u00e9n lo testimonian las entrevistadas, quienes consideran a las redes como: prioritarias, vinculantes en el feminismo, base del compromiso pol\u00edtico y con la lucha feminista, tal y como asevera Maria Olivares<\/strong>; Mesa de salvaci\u00f3n, espacio de la amistad, capas desde la mayor proximidad a  la lejan\u00eda, red de apoyo mutuo sobre todo para las mujeres mayores, una segunda familia, para Nuria Casals<\/strong>; Arropamiento, lugar de fortaleza contra el sistema patriarcal y de reflexi\u00f3n sobre unas mismas, sola no se puede y hay que articularse, dice Rosa Maldonado<\/strong>; redes de mujeres de todos los or\u00edgenes, redes de migrantes,  de activistas radicales \u2026redes que nosotras, las mujeres mayores conservamos, apunta Remei Sipi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A modo de conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la tarea de reconocer la historia del activismo de mujeres que han dejado un legado y una contribuci\u00f3n pol\u00edtica a nuestras luchas actuales, la situaci\u00f3n que revelan las mujeres entrevistadas es que, aun habiendo participado de luchas trascendentales en la conquista de derechos para las mujeres, son muchas las brechas que persisten, sum\u00e1ndole ahora al edadismo, concepto que resume la discriminaci\u00f3n por edad. Esas brechas profundizan las inequidades y discriminaciones que han sufrido las mujeres y personas de los colectivos de LBTIQ+, que ven en esta etapa de la vida la s\u00edntesis de un proceso pol\u00edtico, cultural, econ\u00f3mico, social que no ha considerado este aspecto clave del reconocimiento de sus derechos en la vejez.<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>\u201cLas mujeres tienen el poder de la vida, lo que debemos mirar es c\u00f3mo ponernos en valor. La energ\u00eda femenina es una energ\u00eda de valores y de vida, y la energ\u00eda masculina es una energ\u00eda de poder y trabajo. La transformaci\u00f3n de la sociedad vendr\u00e1 por un poder que aporte valores y un trabajo que me haga sentir mi vida. Ser\u00e1 magn\u00edfico que las mujeres lleguen a sitios de poder para aportar mejores valores\u201d, se\u00f1ala Josi Hernansaez<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Rosa Maldonado<\/strong> est\u00e1 segura de que: \u201clas nuevas generaciones son las protagonistas de los cambios desde el punto de vista pol\u00edtico. Decir no al patriarcado es decir no al capitalismo y esto lo hemos logrado al aunar redes, compartiendo espacios en los cuales nos sentimos m\u00e1s seguras. As\u00ed hemos logrado metas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con su experiencia en colectivos de mujeres migrantes, afirma Remei Sipi<\/strong>: <\/strong>\u201cNo hablar\u00eda de logros igualitarios sino de avances que todav\u00eda no son suficientes, todav\u00eda tenemos una brecha salarial, todav\u00eda hablamos de conciliaci\u00f3n de la vida laboral y familiar. Los hombres todav\u00eda no est\u00e1n implicados en los cuidados. Estamos todav\u00eda frente a un largo camino\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y nos emplaza Mar\u00eda Olivares<\/strong> \u201chay m\u00e1s derechos aceptados y al mismo tiempo conflictivos, pero es as\u00ed. Y es bueno que haya debate en el movimiento feminista\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Redacci\u00f3n La Independent. 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