{"id":70269,"date":"2022-10-26T18:48:27","date_gmt":"2022-10-26T16:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/imuchas-mujeres-dicen-en-una-entrevista-laboral-intento-apayarme-como-estrategia-de-supervivencia\/"},"modified":"2023-02-25T00:34:10","modified_gmt":"2023-02-24T23:34:10","slug":"imuchas-mujeres-dicen-en-una-entrevista-laboral-intento-apayarme-como-estrategia-de-supervivencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/imuchas-mujeres-dicen-en-una-entrevista-laboral-intento-apayarme-como-estrategia-de-supervivencia\/","title":{"rendered":"\u201c\u00a1Muchas mujeres dicen: en una entrevista laboral intento ‘apayarme’ como estrategia de supervivencia!\u201d"},"content":{"rendered":"\n
\"Esther<\/figure>\n\n\n\n

 Esther Fern\u00e1ndez estudia sociolog\u00eda, tiene formaci\u00f3n en mediaci\u00f3n c\u00edvico comunitaria, y es la responsable del \u00c1rea de Mujer e Igualdad de la Federaci\u00f3n de Asociaciones Gitanas de Catalu\u00f1a (FAGIC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La FAGIC, seg\u00fan nos comenta Esther, est\u00e1 formada por unas 80 entidades catalanas, donde la diversidad es muy grande “como lo es tambi\u00e9n en la sociedad mayoritaria, aunque siempre nos presentan con una imagen muy est\u00e1tica que no refleja la realidad”. Y hace hincapi\u00e9 en que tienen una historia com\u00fan de persecuci\u00f3n y resiliencia de m\u00e1s de 600 a\u00f1os en el Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 objetivos tiene la FAGIC?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se cre\u00f3 en 1991 para visibilizar y mejorar la situaci\u00f3n del pueblo gitano. La misi\u00f3n de la FAGIC siempre ha sido aunar la voz del pueblo gitano -desde la vertiente del empoderamiento nunca desde el asistencialismo-, para mejorar la calidad de vida de nuestro pueblo, dialogar y hacer incidencia pol\u00edtica, empoderando a hombres y mujeres gitanas desde sus propias necesidades y desde su voz. Siempre hacemos proyectos que surgen desde la base hacia arriba y no al rev\u00e9s. La FAGIC solo es una herramienta para poder dar ese empuj\u00f3n y hacer acciones comunitarias.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntas entidades de mujeres gitanas o que tengan una l\u00ednea importante de g\u00e9nero hay en la Federaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la junta tenemos tres mujeres que representan a sus entidades: Francisca Domingo<\/strong>, de la Asociaci\u00f3n Gitana Mujeres de Poniente, de L\u00e9rida. Trinidad Torres<\/strong>, de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Gitanas “Karing Vaxt”, de Tarragona. Y Paquita Perona<\/strong>, de Voces Gitanas. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n est\u00e1 Mariana Torres<\/strong>, de la Asociaci\u00f3n Tumenge Cal\u00e9, de Badia del Vall\u00e9s. Luisa Montero<\/strong>, de la Asociaci\u00f3n Escuela Dominical, de la Zona Franca. Mar\u00eda Jim\u00e9nez<\/strong>, de la Asociaci\u00f3n Gitana de Sant Roc, de Badalona. Mercedes G\u00f3mez<\/strong>, de Lacho Baj\u00ed, de Hospitalet. Y hay otras entidades de mujeres, que son referentes de muchos a\u00f1os de lucha feminista y realmente es un placer trabajar con ellas, de las que hemos aprendido mucho gracias a su larga trayectoria de lucha, convirti\u00e9ndose as\u00ed en nuestras referentes.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, hay que decir que la FAGIC es una entidad mixta, pero el 70% somos mujeres y trabajamos conjuntamente, de forma multidisciplinar y transversal para que en todos los proyectos se incorpore la visi\u00f3n de g\u00e9nero, y que les llegue a todas las mujeres para que se empoderen y normalizar as\u00ed, a las mujeres gitanas en nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

\"Equip<\/figure>\n\n\n\n

No pensaba que hubieran tantas asociaciones de mujeres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las entidades de mujeres gitanas empezaron a visibilizarse en los a\u00f1os noventa, pero piensa que las gitanas vienen luchando, desde hace mucho de tiempo, en clave de g\u00e9nero y de forma resiliente, o como nosotros le decimos en nuestro idioma “phenjalipen”, que vendr\u00eda a ser la sororidad.<\/p>\n\n\n\n

Cuando las mujeres gitanas llegaron a la pen\u00ednsula hace 600 a\u00f1os eran mujeres libres, independientes, que trabajaban fuera de casa, que circulaban por la calle en libertad, hablando entre ellas. Y es en la \u00e9poca de los Reyes Cat\u00f3licos que junto a la Iglesia intentaron homogeneizar a la poblaci\u00f3n en torno al catolicismo, y a una \u00fanica manera de pensar y de hacer. Ah\u00ed se generaron unas leyes de persecuci\u00f3n contra la diferencia y la diversidad, persiguiendo a jud\u00edos, \u00e1rabes y gitanos, y creando la Inquisici\u00f3n y los estatutos de limpieza de sangre. A\u00f1os despu\u00e9s, con el expolio de Am\u00e9rica surge la historia eurocentrista, donde dif\u00edcilmente vamos a poder darle valor al resto de culturas si hay una que es dominante. Se instrumentaliz\u00f3 al pueblo gitano en aquel momento, y hay que decir que la identidad Espa\u00f1a se empez\u00f3 a construir en base a la otredad indeseable que, en este caso, ocupa el pueblo gitano hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Entiendo que es fundamental dar a conocer la historia del pueblo gitano, pero vayamos por partes \u00bfDe qu\u00e9 proyecto de la FAGIC os sent\u00eds m\u00e1s orgullosas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien, nosotras tenemos el proyecto de salud desde el a\u00f1o 1995. Este proyecto ha tenido diferentes l\u00edneas de trabajo, pero con un impacto muy relevante en cuanto a la salud de las mujeres y a los ni\u00f1os y ni\u00f1as. La situaci\u00f3n del pueblo gitano y sobre todo la salud tiene mucho que ver con los determinantes sociales. Nosotras trabajamos dando a conocer la situaci\u00f3n del pueblo gitano y la cultura, tambi\u00e9n en los hospitales, en la universidad, hacemos acompa\u00f1amientos sociosanitarios y sobre todo, escuchamos a las mujeres gitanas, y lo que surge desde su propia necesidad. As\u00ed hacemos talleres donde trabajamos h\u00e1bitos saludables, envejecimiento activo y, sobre todo, la salud mental, la autoestima, el trabajar en red para generar complicidades y que se conozcan, que sepan que no est\u00e1n solas y que pueden actuar de manera comunitaria. Esto es muy importante para nuestro pueblo puesto que siempre ha estado muy marginalizado desde la sociedad mayoritaria. Y aqu\u00ed tenemos un mont\u00f3n de temas que est\u00e1n invisibilizados.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo cu\u00e1les?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La violencia obst\u00e9trica o como el antigitanismo afecta a la salud mental. Y tambi\u00e9n hay que incluir, de forma transversal, la feminizaci\u00f3n de la pobreza. Las mujeres tienen m\u00e1s posibilidades de estar en situaci\u00f3n precaria y de exclusi\u00f3n social, ya que tienen entre un 30 y un 40% menos de probabilidades de que las empresas las contraten, tienen m\u00e1s trabajos flexibles o de media jornada, y todo esto afecta a la hora de la jubilaci\u00f3n haciendo que las pensiones sean menores. Y si esto les pasa a las mujeres de la sociedad mayoritaria, imag\u00ednate como estamos nosotras que nos afecta la triple discriminaci\u00f3n: por ser mujer, por ser gitana y por tener, en general, un bajo nivel acad\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, cu\u00e1ntas mujeres nos dicen: “cuando voy a una entrevista laboral intento apayarme”, como estrategia de supervivencia. Es decir, dejarse el pelo suelto, sin llevar pendientes de aros, vestida de forma diferente… intentando asimilarse a la sociedad mayoritaria.<\/p>\n\n\n\n

\"Xerrada<\/figure>\n\n\n\n

Hablabas de la violencia obst\u00e9trica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, ya que a las mujeres gitanas siempre se las emplaza, desde bien j\u00f3venes, a la planificaci\u00f3n familiar, cuestionando, de alguna forma, el tema de la natalidad en nuestro pueblo. Y nos encontramos con profesionales que se sienten legitimados a poder cuestionar la voluntad de decidir de la poblaci\u00f3n gitana en torno a este tema. Se nos critica siempre que tenemos demasiados hijos o demasiado pronto. Si esto lo miramos desde la vertiente de los indicadores nos encontramos que Espa\u00f1a est\u00e1 por debajo de la natalidad de reemplazo. Entonces, el tener hijos no tendr\u00eda por qu\u00e9 ser un problema. Pero que te emplacen y te insistan en que debes tener menos hijos, para mi es una eugenesia encubierta que, a d\u00eda de hoy, sigue vigente en la ideolog\u00eda de ciertos profesionales, evidentemente no de todos. Y por otro lado, nos encontramos en la sociedad mayoritaria a mujeres de 40 a\u00f1os que no han podido ser madres porque el propio sistema te lo impide. \u00bfTal vez tendr\u00edamos que cuestionarnos esto, no? Y que el sistema nos pudiera acompa\u00f1ar de otra manera a todas las mujeres, as\u00ed tendr\u00edamos otras oportunidades.<\/p>\n\n\n\n

Es importante dar a conocer la diversidad porque el feminismo es diverso, unas mujeres est\u00e1n pidiendo abortar y otras, quieren poder tener hijos. Son situaciones muy diversas, fruto del propio sistema y de la din\u00e1mica que promueve. Y el foco no hay que ponerlo en la divisi\u00f3n de las personas: ni gitanos ni payos, ni hombres ni mujeres, hay que aunar esfuerzos, dialogar, conocernos y aqu\u00ed es donde podemos incidir y aportar m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Conocer y divulgar la historia del pueblo gitano veo que es otra tarea importante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, ya que un pueblo sin historia no tiene futuro. Desde la FAGIC estamos realizando el proyecto “Amen Sam” (Nosotros somos) y desde el \u00c1rea que coordino damos charlas, con perspectiva de g\u00e9nero, para visibilizar la historia del pueblo gitano, sabiendo que es una historia de persecuci\u00f3n pero tambi\u00e9n de resiliencia, donde las mujeres gitanas tienen un rol positivo y preponderante. Y sobre todo, para visibilizar una serie de mujeres a lo largo de la historia que son referentes y donde podemos hablar de un feminismo previo al concepto actual. Y digo que es una historia de persecuci\u00f3n porque, por ejemplo, hemos sido v\u00edctimas de esterilizaciones forzosas en Suecia, Noruega, Alemania, Eslovaquia, Rep\u00fablica Checa, Hungr\u00eda, Ruman\u00eda y Bulgaria, y esto ocurri\u00f3 desde 1934 hasta 2007. El \u00faltimo caso conocido que se dio fue en la antigua Checoslovaquia. Las mujeres gitanas han sido esterilizadas sin su conocimiento, una eugenesia encubierta que sigue vigente de alguna manera. Aqu\u00ed en Espa\u00f1a no podemos hablar de esterilizaciones forzosas que se sepan, pero s\u00ed de ese emplazamiento continuo a la planificaci\u00f3n familiar. No es lo mismo, evidentemente, pero s\u00ed podemos decir que se encuentra en el mismo marco de persecuci\u00f3n de una etnia minoritaria que se criminaliza.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es importante decir que llegamos a Europa huyendo de un conflicto b\u00e9lico no porque nos guste ser n\u00f3madas. Y llegamos, como llegan ahora los refugiados, huyendo de una guerra. Son muchos los estereotipos que acompa\u00f1an a nuestro pueblo. En Espa\u00f1a vivimos unos 50 a\u00f1os de buena acogida al principio, y eso lo sabemos por la documentaci\u00f3n que registraron otros, ya que nuestro pueblo era \u00e1grafo.<\/p>\n\n\n\n

\"Kit<\/figure>\n\n\n\n

Hablas de un pueblo resiliente, \u00bfc\u00f3mo ves t\u00fa el futuro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tengo esperanza. Creo que la imagen del pueblo gitano puede cambiar en el colectivo imaginario, y desde aqu\u00ed es donde se va a promover, realmente, esa inclusi\u00f3n. No hablo de integraci\u00f3n sino inclusi\u00f3n, para mostrar la diversidad de la poblaci\u00f3n ya que esta pluralidad es un valor a\u00f1adido. Realmente, desde ah\u00ed podemos tener una convivencia real, aunque son unos momentos dif\u00edciles a nivel econ\u00f3mico, a nivel de salud. Hay muchos valores que el pueblo gitano puede aportar a la sociedad mayoritaria, y no es que \u00e9sta no los tenga sino que se han ido diluyendo. La fortaleza de la familia, esa fortaleza de uni\u00f3n, el apoyarse unos a otros, creo que hoy hace falta recuperar esos valores para toda la sociedad, ya que vivimos en un sistema con unos valores muy superficiales que nos alejan mucho de nuestra naturaleza y que nos llevan, por ejemplo, a tener muchas patolog\u00edas mentales, y hablo tanto de la poblaci\u00f3n mayoritaria como minoritaria.<\/p>\n\n\n\n

Pero hoy en d\u00eda tenemos diferentes modelos de familias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin duda, y en la poblaci\u00f3n gitana, como en el resto de la sociedad, existe tambi\u00e9n la diversidad de orientaci\u00f3n sexual y de familias. Pero, en todo caso, me refer\u00eda a la comunidad, al vecindario, al barrio m\u00e1s all\u00e1 de la familia nuclear. La importancia de tener ese v\u00ednculo social, ese formar parte tambi\u00e9n de la familia comunitaria, es muy importante que no lo perdamos. Es esa persona que me va a poder ayudar, esa persona que me conoce, que si llevo varios d\u00edas sin salir a la calle s\u00e9 que me va a llamar para saber si me encuentro bien. Y esto es lo que creo que puede aportar la poblaci\u00f3n gitana ya que es un valor que tenemos m\u00e1s arraigado, tambi\u00e9n como una estrategia de supervivencia que puede ayudar a mantenernos m\u00e1s saludables, a poder incidir a nivel pol\u00edtico para cubrir nuestras necesidades reales y no seg\u00fan el inter\u00e9s pol\u00edtico del momento.<\/p>\n\n\n\n

\"Fagic<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les han sido tus referentes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi madre, mis abuelas, y otras mujeres gitanas de mi entorno que, a pesar de las circunstancias que les ha tocado vivir, han sabido transmitirme el esp\u00edritu de superaci\u00f3n, y es lo que m\u00e1s me ha marcado. A pesar de la situaciones paup\u00e9rrimas que puedes vivir, el apoyo familiar, la alegr\u00eda del d\u00eda a d\u00eda dentro de esas penurias, de compartir con lo poco que tengas, que lo importante es estar juntas para seguir adelante y tener una sonrisa y dar gracias por lo que se tiene. Para mi, esa es la mayor estrategia de supervivencia que me han ense\u00f1ado y que valoro much\u00edsimo, y sobre todo, transmitir esa fuerza y esa resiliencia. Y saber que gracias a ellas y a sus luchas, incluso con todo su analfabetismo y sus carencias, han promovido que nosotras estudiemos, que salgamos, que veamos mundo, y que hoy estemos aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Son muchos los temas que nos hemos dejado en el tintero por falta de espacio, como el papel que tienen los medios de comunicaci\u00f3n en la construcci\u00f3n del imaginario colectivo que tenemos sobre el pueblo gitano, con todos los estereotipos y t\u00f3picos que nos acompa\u00f1an. La importancia de la cultura gitana y c\u00f3mo se han apropiado de parte de sus elementos para crear la “marca Espa\u00f1a”. Episodios hist\u00f3ricos, casi desconocidos, como la gran redada del siglo XVIII o la lucha sindical de las cigarreras en el XIX. La p\u00e9rdida del idioma roman\u00f3, siendo el \u00fanico pa\u00eds, Espa\u00f1a, donde se ha perdido esta lengua milenaria que viene del s\u00e1nscrito. O la importancia de una buena educaci\u00f3n, no segregada, d\u00f3nde se ense\u00f1e a los ni\u00f1os y ni\u00f1as gitanas que si lo desean pueden llegar all\u00e1 donde quieran, aunque en sus libros de texto no tengan ni una sola referencia a su pueblo. Todo eso y mucho m\u00e1s nos ha contado Esther. Y nos hemos despedido, no sin antes conocer una serie de enlaces que queremos compartir aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/issuu.com\/amarirevista<\/a> Amar\u00ed, Revista cultural gitana
https:\/\/www.museuvirtualgitano.cat\/es\/<\/a> Revista cultural PG Catalunya
https:\/\/lafraguaprojects.org\/<\/a> Empresa de servicios y promoci\u00f3n de la cultura PG
https:\/\/www.campusrom.org\/<\/a> Estudiantes universitarios gitanos
http:\/\/www.historiasocial.es\/wordpress\/numeros-publicados\/monografico\/numero-93\/<\/a> Historia sobre el PG
https:\/\/www.masquelibros.eu\/es\/autor\/rodriguez-padilla-eusebio\/<\/a> Historia PG
https:\/\/unionromani.org\/2022\/09\/30\/noelia-cortes-la-higuera-de-las-gitanas\/<\/a> Historia PG
https:\/\/traficantes.net\/libros\/antigitanismo<\/a> Historia PG
https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=j16IfwT4Pgc<\/a> Pastora Filigrana presenta su libro ‘El pueblo gitano contra el sistema-mundo’
https:\/\/bibliotecadeladeportacion.blogspot.com\/2012\/09\/porrajmos-holocausto-gitano.html<\/a> Porrajmos
https:\/\/institutoculturagitana.es\/perspectivismo-gitano-i-un-articulo-de-isaac-motos\/<\/a> Historia PG
https:\/\/dialnet.unirioja.es\/servlet\/autor?codigo=897810<\/a> Libros del historiador gitano Manuel Mart\u00ednez Mart\u00ednez<\/p>\n\n\n\n

\"FAGIC<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Esther Fern\u00e1ndez estudia sociolog\u00eda, tiene formaci\u00f3n en mediaci\u00f3n c\u00edvico comunitaria, y es la responsable del \u00c1rea de Mujer e Igualdad de la Federaci\u00f3n de Asociaciones Gitanas de Catalu\u00f1a (FAGIC).<\/p>\n","protected":false},"author":102,"featured_media":38868,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26439],"tags":[47054,47055,47056,47051,47052,47053,47057],"class_list":["post-70269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-es-organizaciones-sociales-es-liderazgo","tag-associacions-dones-gitanes","tag-discriminacions","tag-dones-referents-gitanes","tag-esther-fernandez","tag-fagic","tag-historia-poble-gitano","tag-retrats-de-dones"],"yoast_head":"\n\u201c\u00a1Muchas mujeres dicen: en una entrevista laboral intento 'apayarme' como estrategia de supervivencia!\u201d | La Independent<\/title>\n<meta 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