{"id":69742,"date":"2022-03-10T10:56:49","date_gmt":"2022-03-10T09:56:49","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/el-pan-y-las-rosas\/"},"modified":"2023-03-01T15:40:01","modified_gmt":"2023-03-01T14:40:01","slug":"el-pan-y-las-rosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/el-pan-y-las-rosas\/","title":{"rendered":"El pan y las rosas"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e8rie Renta B\u00e1sica Universal <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo tiene por objetivo abordar una de las potencialidades que considero m\u00e1s interesantes de la Renta B\u00e1sica Universal, su impacto en la l\u00f3gica del chantaje renta-trabajo y las posibilidades asociadas a la debilitaci\u00f3n del mismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

“Nuestras vidas no ser\u00e1n explotadas desde el nacimiento hasta el fin de \u00e9sta; los corazones mueren de hambre al igual que los cuerpos. Danos pan, pero danos tambi\u00e9n rosas. Mientras marchamos y marchamos, incontables mujeres muertas gritan a trav\u00e9s de nuestro canto su antiguo clamor por el pan. Poco arte, amor y belleza conocieron sus esp\u00edritus sacrificados. S\u00ed, estamos luchando por el pan, \u00a1pero tambi\u00e9n luchamos por las rosas!”. Bread and Roses, Himno de la huelga de Massachussets protagonizada por mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo tiene por objetivo abordar una de las potencialidades que considero m\u00e1s interesantes de la Renta B\u00e1sica Universal, su impacto en la l\u00f3gica del chantaje renta-trabajo y las posibilidades asociadas a la debilitaci\u00f3n del mismo. Es, por tanto, un art\u00edculo necesariamente parcial que por suerte, gracias al trabajo de medios como \u00e9ste, queda subsanado, ya que se est\u00e1 escribiendo sobradamente desde tantos prismas como posibilidades tiene la medida.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Howard Fast<\/strong> narraba la historia de Espartaco, dec\u00eda que “cuando un hombre arrastra una cadena, piensa muy poco, en muy pocas cosas, y la mayor parte del tiempo lo mejor es no pensar en otra cosa que en cu\u00e1ndo se volver\u00e1 a comer, beber de nuevo, dormir de nuevo” y a\u00f1ad\u00eda “A los hombres se les transforma en bestias y as\u00ed no piensan en los \u00e1ngeles”. Los m\u00e1s de dos mil a\u00f1os que nos separan de la historia narrada por Howard Fast no invalidan la reflexi\u00f3n que plasma sobre lo que pensamos cuando arrastramos una cadena, y, sin embargo, es en esta misma historia de fraternidad, donde se plantea un bien superior trascendente en la misma vida, la lucha por la Libertad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo llenar\u00e9 la nevera? Si sube el alquiler del piso, \u00bfd\u00f3nde vivir\u00e9? \u00bfQu\u00e9 har\u00e9 cuando llegue el recibo de la luz? y as\u00ed una serie de miedos y rezos dirigidos al vac\u00edo. Desde que no se estropee la lavadora, al miedo a que encarna lo que visibilizamos como la \u00fanica opci\u00f3n para poder seguir haciendo frente a cada uno de estos pensamientos, que no dejan espacio para “pensar en los \u00e1ngeles”: no perder el trabajo o, directamente, encontrar trabajo. Y \u00e9sta es nuestra cadena.<\/p>\n\n\n\n

Dentro del capitalismo como sistema de relaciones sociales, las necesidades s\u00f3lo pueden ser satisfechas a trav\u00e9s del trabajo asalariado. Es decir, la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n \u2013toda aquella que no tiene la existencia garantizada de forma aut\u00f3noma a trav\u00e9s de la propiedad\u2013 encuentra vinculada la necesidad de trabajar asalariadamente a la posibilidad de vivir. Sin lo que J\u00falia Bertomeu<\/strong> y Antoni Dom\u00e8nech<\/strong> defin\u00edan como una “base aut\u00f3noma de existencia” la \u00fanica forma de vivir es vender nuestra fuerza de trabajo, convirti\u00e9ndonos forzosamente en trabajadoras asalariadas, dependiendo, por tanto, de la voluntad de empleador para vivir. As\u00ed, en este mercado de trabajo al que no acudimos libremente sino bajo la necesidad derivada de un proceso de desposesi\u00f3n, nos encontramos a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n quienes dependemos de un salario para vivir. Vertidos a condiciones de competencia a la baja entre nosotros ejercidas a trav\u00e9s de la presi\u00f3n del famoso ej\u00e9rcito de reserva, esa porci\u00f3n variable, pero estructural que no acceder\u00e1 al trabajo. En el mejor de los casos obtendremos un salario que paga el valor de nuestra fuerza de trabajo y que se determina en funci\u00f3n de la correlaci\u00f3n de fuerzas del momento. Este salario no nos permite en ning\u00fan caso salir de una rueda en la que la misma posibilidad de vivir depende de la voluntad de alguien ajeno, que en este proceso acumula m\u00e1s riqueza social y consolida sus posiciones.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, el primero de todos los derechos humanos inalienables, aqu\u00e9l que es sustancia de la democracia y que genera la base para la concepci\u00f3n de justicia, el derecho a la existencia, no est\u00e1 garantizado. La existencia pasa indefectiblemente por el mercado de trabajo \u2013o por ayudas derivadas de determinada relaci\u00f3n con el mercado de trabajo\u2013 y por tanto, por la decisi\u00f3n de alguien por el mero hecho de ser propietario. Sin el derecho a la existencia la libertad, entendida como la ausencia de posibilidad de dominaci\u00f3n, es una ficci\u00f3n jur\u00eddica y carne de campa\u00f1as pol\u00edticas \u00e9ticamente dudosas. Y es aqu\u00ed donde, siguiendo una rica herencia de luchas y trabajo te\u00f3rico, planteamos, como tantas otras, la Renta B\u00e1sica Universal. Una renta suficiente, incondicional, sufragada a trav\u00e9s de un impuesto al capital econ\u00f3mico y que tenga como \u00fanico requisito el empadronamiento. Es decir, una prestaci\u00f3n universal, que sea un derecho a los derechos para aquellas personas que niega la regularizaci\u00f3n la Ley de Extranjer\u00eda, que no est\u00e9 vinculada a ninguna forma de relaci\u00f3n sexoafectiva o de convivencia, que sea suficiente para superar umbral de pobreza, que realice una redistribuci\u00f3n ex ante de la riqueza y que, por tanto, rompa con la idea de que “ganarnos la vida” exija trabajar asalariadamente. Una renta que recupera el planteamiento de Thomas Paine<\/strong> en Agrarian Justice en 1796, donde defiende un impuesto directo a la propiedad privada de la tierra que se tradujera en una pensi\u00f3n vitalicia como recompensa de la p\u00e9rdida de la poblaci\u00f3n de su legado natural. Una RBU, como una forma de justicia conmutativa que combata el proceso de desposesi\u00f3n que viene de lejos y, sin freno, va por largo. Un derecho que recupera un aprendizaje que ya sab\u00edamos: la Libertad requiere condiciones materiales para existir. Tanto lo sab\u00edamos que la Carta Magna (1215), que garantizaba derechos civiles y pol\u00edticos, era hermana de la Carta del Bosque (1217), que garantizaba el acceso a los bienes comunales.<\/p>\n\n\n\n

Planteamos esta medida monetaria no como la soluci\u00f3n a todos los males. Si no como la posibilidad de una medida necesariamente universal y que, por tanto, toma forma de Derecho en un momento en que estos \u2013enfermidos por la desconexi\u00f3n de su enunciamiento de las condiciones materiales por su ejercicio\u2013 se encuentran en franco retroceso. Como parte de la respuesta a la denominada “cuarta ola” de salud mental que tome en consideraci\u00f3n lo que expon\u00eda Amartya Sen<\/strong>, la variable m\u00e1s determinante en la salud es la renta.<\/p>\n\n\n\n

Y no querr\u00edamos dejar de plantear la RBU tambi\u00e9n como una posibilidad a trav\u00e9s de un derecho a conquistar que, en un momento de dificultad en la articulaci\u00f3n de luchas comunes propicie un proceso de lucha por el desarrollo humano que desborde la medida e incluya la reducci\u00f3n de la jornada de trabajo, unos servicios p\u00fablicos fuertes y amplios o una econom\u00eda planificada al servicio de la vida. Un proceso, por tanto, que ponga sobre la mesa que de nuevo que el libre desarrollo de cada uno como la condici\u00f3n por el libre desarrollo de todos a trav\u00e9s de una organizaci\u00f3n plural contra un capitalismo que precisamente impide a todas las personas despojadas de los medios de producci\u00f3n , independientemente del crisol de identidades en el que se espejen, el control de sus vidas y la persecuci\u00f3n de cualquier inter\u00e9s que tengan. Como una posibilidad de conquistar tiempo libre sin el permiso de nadie, ni padre, ni marido, ni patr\u00f3n, mientras agrietamos una cadena que no ser\u00e1 eterna. Tiempo libre que nos permita una cata de buena vida, el acceso a la belleza y la formaci\u00f3n de la sensibilidad, como paso necesario para el verdadero entendimiento, como, y ahora s\u00ed, pedir el pan y tambi\u00e9n las rosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00e8rie Renta B\u00e1sica Universal  Este art\u00edculo tiene por objetivo abordar una de las potencialidades que considero m\u00e1s interesantes de la Renta B\u00e1sica Universal, su impacto en la l\u00f3gica del chantaje renta-trabajo y las posibilidades asociadas a la debilitaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":38230,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26413],"tags":[46194,46191,46192,46193,46196,46190,46195],"class_list":["post-69742","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia","tag-antoni-domenech","tag-consell-assessor-implementar-renda-basica-universal","tag-howard-fast","tag-julia-bertomeu","tag-laure-vega","tag-rbu","tag-thomas-paine"],"yoast_head":"\nEl pan y las rosas | La Independent<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"S\u00e8rie Renta B\u00e1sica Universal  Este 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