![\"Paqui](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Paqui_Perona.jpg\")
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Paqui Perona, mediadora y activista gitana por los derechos de su pueblo, es la presidenta de la Asociaci\u00f3n Voces Gitanas.<\/span><\/strong>\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Se trata de\u00a0una entidad que lucha contra la estereotipada representaci\u00f3n de las mujeres gitanas y su comunidad.<\/span>\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo surge la Asociaci\u00f3n Voces gitanas y qu\u00e9 objetivos tiene?<\/span><\/strong> A ra\u00edz de un grupo de mujeres t\u00e9cnicas y mediadoras, no todas gitanas, que trabaj\u00e1bamos en diferentes barrios y empezamos a debatir sobre qu\u00e9 necesidades ten\u00edamos los y las gitanas. Ve\u00edamos claro que ten\u00edamos que fomentar la relaci\u00f3n con nuestro pueblo y, en concreto, con las mujeres. Y a partir de ah\u00ed naci\u00f3 un proyecto de radio online que se llam\u00f3 Voces gitanas. Creamos una radio en diferentes barrios y empezamos a trabajar con la idea de crear redes de mujeres y a la vez trabajar las diferentes identidades gitanas, las diferentes costumbres y tradiciones diversas que existen y tambi\u00e9n para que las ni\u00f1as gitanas pudieran empezar a participar en otros espacios no gitanos. Empezamos en el barrio de La Mina, en el Gornal, en un barrio de Sabadell y en Gracia. Y la verdad, fue todo un \u00e9xito, ya que las ni\u00f1as gitanas empezaron a interrelacionarse, a colaborar en diferentes jornadas feministas gitanas, conocieron a diferentes activistas y trascendieron m\u00e1s all\u00e1 de sus barrios. El proyecto dur\u00f3 un tiempo hasta que, por falta de recursos, tuvimos que abandonarlo. Y en el 2010 pensamos que hab\u00eda llegado el momento de crear una asociaci\u00f3n y le pusimos el mismo nombre que el proyecto de radio, “Voces gitanas”.<\/span> El objetivo fundamental es trabajar proyectos pensados desde la necesidad de las propias gitanas, ya que hasta entonces casi todos los proyectos que se realizaban eran impuestos desde fuera. Otro de los objetivos era empezar a trabajar desde una perspectiva interseccional para combatir los enfoques de asimilaci\u00f3n. Los proyectos en los que todas est\u00e1bamos trabajando ten\u00edan que ver con la educaci\u00f3n, el empleo, el acceso a la vivienda y otros temas, tambi\u00e9n muy necesarios, pero pensados desde un posicionamiento neoliberal, donde convierten a los y las gitanas en mano de obra, siempre relegadas como \u00faltimo eslab\u00f3n de la sociedad. Y ante el fracaso de esas pol\u00edticas segu\u00edamos segregadas del mercado de trabajo, de la educaci\u00f3n… De ah\u00ed la importancia de crear proyectos que tengan en cuenta la identidad gitana y que incidan en el empoderamiento cultural cosa que no se hac\u00eda entonces.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Voces gitanas se define como una organizaci\u00f3n feminista.<\/span><\/strong> S\u00ed, somos gitanas de base y nuestro feminismo surge desde los barrios donde trabajamos como mediadoras. Reflexionamos mucho al respecto y nos neg\u00e1bamos a que fuera un feminismo impuesto, ni hegem\u00f3nico ni repensado por personas que no estuvieran donde estamos el 90% de las mujeres gitanas, o sea en espacios y barrios segregados. Lo importante era hacer proyectos de empoderamiento, y crear debate y an\u00e1lisis, desde nosotras mismas, para empezar a pensar como es el feminismo que queremos y desde qu\u00e9 perspectiva. Tambi\u00e9n ten\u00edamos claro que nuestro feminismo no pod\u00eda estar separado del resto del pueblo gitano. Y si somos una cultura que tiene una mirada y trabaja desde una visi\u00f3n comunitaria y familiar era incompatible luchar, como lo hab\u00eda hecho el feminismo hegem\u00f3nico blanco, desde el empoderamiento \u00fanico y exclusivo de la mujer. Reconocimos que no nos quer\u00edamos emancipar ni de nuestras familias ni de nuestra comunidad. Que queremos avanzar y conseguir la igualdad con nuestro propio pueblo y eso incluye tambi\u00e9n a los hombres. Si perteneces a una minor\u00eda donde solo evoluciona y avanza una parte, la otra queda atr\u00e1s como desgarrada. Y no queremos quebrantar o romper una cultura que llevamos transmitiendo, conservando y evolucionando durante mil a\u00f1os.<\/span> Por tanto, somos una asociaci\u00f3n que trabaja desde una perspectiva de g\u00e9nero para conseguir la igualdad de las mujeres, pero a la misma vez, tambi\u00e9n luchamos contra la discriminaci\u00f3n que atraviesa a toda la poblaci\u00f3n gitana.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Trabajar por conseguir la igualdad y la no discriminaci\u00f3n entre g\u00e9neros en la comunidad gitana, \u00bfes dif\u00edcil? \u00bfQu\u00e9 resistencias encuentran?<\/span><\/strong> No es m\u00e1s dif\u00edcil, simplemente, hay que trabajar de forma diferente y espec\u00edfica a las necesidades que tiene nuestra cultura. Tenemos m\u00e1s dificultades y resistencias a la hora de empezar a trabajar en diferentes \u00e1mbitos como puede ser el de las violencias institucionales que sufrimos las mujeres gitanas y que venimos sufriendo desde que llegamos aqu\u00ed, hace 600 a\u00f1os, y que ya est\u00e1n s\u00faper naturalizadas. Son din\u00e1micas que han generado las discriminaciones que sufre el pueblo gitano, y donde las mujeres estamos m\u00e1s discriminadas y estigmatizadas que los hombres gitanos.<\/span> Trabajamos con las mujeres pero tambi\u00e9n con los j\u00f3venes ya que hay que incidir en ellos y lo hacemos en proyectos que est\u00e1n enfocados en la recuperaci\u00f3n de nuestra historia, pero analizada desde nuestra visi\u00f3n y desde nuestras realidades. Hay que tener en cuenta que la historia est\u00e1 llena de estereotipos y creencias negativas que han repercutido en nuestra forma de reconocernos. Por eso hay que desmontar para volver a montar una historia creada y construida desde la comunidad.<\/span> \u00a0<\/p>\n Han de superar la doble discriminaci\u00f3n que tienen por ser mujeres y gitanas, \u00bfc\u00f3mo combaten el racismo y el sexismo?<\/span><\/strong> Ponemos en valor la independencia de las mujeres gitanas. Por ejemplo, cuando llegamos a Espa\u00f1a las mujeres ten\u00edan una econom\u00eda propia, siempre han sabido ganarse la vida, y eran mucho m\u00e1s libres que las payas. Es curioso como a lo largo de los siglos nos han marginado y discriminado. Y como, hoy en d\u00eda, nos han metido en guetos y en barrios apartados urban\u00edsticamente con barreras arquitect\u00f3nicas y muchas otras deficiencias sociales. Han mutilado las formas de ganarnos la vida, y la sociedad nos dice que si no hemos conseguido la igualdad es por culpa de unos hombres muy machistas, ya que pertenecemos a una cultura muy machista, y ese es el estigma que tenemos. Pero claro, nuestra cultura est\u00e1 reeducada dentro de la cultura patriarcal occidental. Y no es una cultura m\u00e1s machista que la paya, todo lo contrario. Lo que ha habido es un proceso de machaque continuo.<\/span> \u00a0<\/p>\n El t\u00e9rmino Porrajmos o Samudarip\u00e9n hace menci\u00f3n al holocausto del pueblo gitano, sin duda poco conocido y que ha quedado ensombrecido por la Shoa o genocidio jud\u00edo. Han realizado un documental sobre el tema recuperando parte de la memoria hist\u00f3rica de su pueblo. \u00bfQu\u00e9 les llev\u00f3 a realizarlo y por qu\u00e9 es tan poco conocido, incluso, entre el pueblo gitano?<\/span><\/strong> Personalmente prefiero utilizar el t\u00e9rmino Samudarip\u00e9n para referirme al holocausto del pueblo gitano. Efectivamente, ha sido un genocidio invisibilizado durante d\u00e9cadas y esto te da pistas de c\u00f3mo nos han deshumanizado a los gitanos en Europa, y como siguen deshumaniz\u00e1ndonos. Cuando hay una injusticia hacia otro colectivo o minor\u00eda se denuncia y aparece en todos los medios de comunicaci\u00f3n. Cuando, por ejemplo, un afroamericano muere injustamente a manos de un polic\u00eda blanco en los EEUU las manifestaciones llegan a Barcelona y a Catalunya. Y sin embargo, a un gitano lo matan durante el confinamiento, yendo con su hijo por el campo y por coger dos pu\u00f1aditos de habas que est\u00e1n junto a la carretera, llega el due\u00f1o y le dispara sin mediar palabra. Y Espa\u00f1a, y Catalu\u00f1a, callan. Los \u00fanicos que hemos salido a manifestarnos hemos sido los gitanos en soledad.<\/span> Hoy en d\u00eda estamos sufriendo mucha discriminaci\u00f3n, violencia y racismo. En muchos lugares los est\u00e1n matando y absolutamente nadie mueve un dedo. \u00bfPor qu\u00e9? Pues porque los gitanos seguimos deshumanizados. No es casualidad que el genocidio nazi hacia el pueblo gitano haya sido invisibilizado. Hemos tenido que ser los propios gitanos activistas los que lo hemos reivindicado. Y fueron asesinados mucho m\u00e1s de medio mill\u00f3n de personas como se dice. Tambi\u00e9n cabr\u00eda preguntarse qu\u00e9 pas\u00f3 en la guerra civil espa\u00f1ola y en el franquismo. O como aqu\u00ed tambi\u00e9n hubo un intento de genocidio en el 1700 y se ha invisibilizado totalmente. Hasta la llegada de la democracia no desaparecieron 3 art\u00edculos espec\u00edficos sobre los gitanos, o las pol\u00edticas antigitanas de peligrosidad que existieron hasta los noventa. Te paras a pensar y sabes que todo esto no es casualidad. Y por eso pensamos que ten\u00edamos que hacer un documental. Cada a\u00f1o hay un viaje de gitanos a Auschwitz para sensibilizar a la juventud de que esto puede volver a suceder de nuevo. Y el genocidio no fue producto de la locura de alguien, sino que se fue retroalimentando durante siglos, y pensamos que la mejor forma de combatir al fascismo, que est\u00e1 creciendo tanto en Europa y en nuestro pa\u00eds, era llevar a grupos de j\u00f3venes a esos espacios para que vieran cu\u00e1les son las consecuencias del racismo. Y hoy en d\u00eda, creo que ha habido un gran trabajo desde el activismo gitano para que se conozca.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De todos los proyectos realizados hasta ahora, \u00bfde cu\u00e1l se siente m\u00e1s satisfecha?<\/span><\/strong> Hicimos una obra de teatro dirigida por Marta Gal\u00e1n<\/strong>, y con la participaci\u00f3n de 25 chicos y chicas de La Mina, donde tambi\u00e9n participaron sus familias. Empezamos a hacer sesiones grupales en las que los chicos conocieran su historia y que fuesen ellos quienes crearan esas din\u00e1micas con ayuda de la directora. As\u00ed empezaron a crear una narrativa y de esa historia sali\u00f3 la obra de teatro “Akana” que se estren\u00f3 en el Festival Grec, en el 2018. Y la verdad, es que fue todo un \u00e9xito. Una experiencia sumamente importante para los y las chicas y sus familias. Ahora est\u00e1n todas empoderadas, con un conocimiento sobre la historia y con unas reflexiones muy importantes. Y tambi\u00e9n con un an\u00e1lisis de g\u00e9nero ya que las ni\u00f1as conocieron y recuperaron h\u00e1bitos que ten\u00edan sus abuelas y sus madres, de autodefensa gitana como mujeres, cuando iban por los caminos. Fue un trabajo precioso y del que m\u00e1s orgullosa me siento y, sin duda, el que m\u00e1s impacto ha tenido en los barrios de Barcelona.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Paqui Perona, mediadora y activista gitana por los derechos de su pueblo, es la presidenta de la Asociaci\u00f3n Voces Gitanas.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":102,"featured_media":37715,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26630],"tags":[45611,45610,38063,45609],"class_list":["post-69275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-es-movimientos-sociales-es-liderazgo","tag-associacio-veus-gitanes","tag-dones-gitanes","tag-marta-galan","tag-paqui-perona"],"yoast_head":"\n
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