![\"Isabel](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Isabel_Franc.JPG\")
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OPINI\u00d3N <\/span><\/strong><\/p>\n De Safo a Martina Navratilova, \u00bfcu\u00e1ntas lesbianas conoces? Pregunto en las clases de Literatura L\u00e9sbica del M\u00e1ster de G\u00e9nero y Comunicaci\u00f3n. Como la mayor\u00eda del alumnado es post-millennial, la respuesta suele ser: \u00bfqui\u00e9n es Martina Navratilova?<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 tiene que ver una tenista con la literatura? Preguntar\u00eda yo. \u00bfPor qu\u00e9 la he escogido a ella? Pues, por dos motivos: uno es la falta de referentes, en especial referentes positivos de los que Navratilova<\/strong> es una buena representante; el otro es que escribi\u00f3 su biograf\u00eda y, dada la escasa producci\u00f3n tem\u00e1tica, todo suma.<\/span><\/p>\n El patriarcado ha querido hacer desaparecer de la historia a las lesbianas. De Safo<\/strong> nos ha llegado solo una m\u00ednima parte de sus poemas ya que en 1073 el papa Gregorio VII orden\u00f3 quemarlos por inmorales.<\/span><\/p>\n En un art\u00edculo de hace ya a\u00f1os, Noni Benegas *<\/strong>\u00a0mostraba como ha sido silenciada la literatura l\u00e9sbica a lo largo de la historia: \u201cDante<\/strong> no las incluye en la figura del condenado sexual, Boccacio<\/strong> no las nombra en sus cuentos y en la \u00e9poca de La Ilustraci\u00f3n, cuando se ajusticiaba a un sodomita se detallaba el pecado ante el pueblo, pero no en el caso de una mujer, para no dar ideas\u201d<\/span><\/p>\n En alg\u00fan sitio he visto calificada de poes\u00eda m\u00edstica la que dedic\u00f3 Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/strong> a la Virreina de M\u00e9xico, pero sinceramente cuando leo:<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ser mujer ni estar ausente <\/em><\/span><\/p>\n Es de amarte impedimento<\/em><\/span><\/p>\n Pues sabes t\u00fa que las almas distancias ignoran y sexo.<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n no puedo evitar pensar que, si eso no es un poema l\u00e9sbico, yo soy bombera.<\/span><\/p>\n De ejemplos silenciados o tergiversados hay para llenar bibliotecas. Es a finales del s. XIX, principios del XX cuando se alzan voces de mujeres que manifiestan abiertamente su amor por otra mujer y reclaman su existencia lesbiana. La primera de elles fue Radclyffe Hall<\/strong> (hay una novela anterior, Zez\u00e9<\/em> de la espa\u00f1ola \u00c1ngeles Vicente<\/strong>, pero en otra l\u00ednea). Hall es la primera que dice: \u201cSoy una mujer (aunque se hace llamar John) y amo a otra mujer\u201d. Y como era cat\u00f3lica concluye con la \u00e9pica frase: \u201cProclama ante el mundo entero que existimos, oh Dios, y conc\u00e9denos tambi\u00e9n el derecho a existir\u201d. \u00a1Am\u00e9n! La sentencia fue duramente criticada por las feministas de los a\u00f1os 80 que declaraban \u201cSoy lesbiana porque me da la gana\u201d (bonito pareado).<\/span><\/p>\n Sea como fuere, que la primera historia de reivindicaci\u00f3n del lesbianismo se titule El Pozo de la Soledad<\/em> ni es un buen inicio ni augura nada optimista. Y todav\u00eda no hab\u00edamos salido del Pozo que ya entr\u00e1bamos en el Bosque de la Noche<\/em>. Sin \u00e1nimo de hacer spoilers<\/em>, todo lo que sigue (salvo un par de honrosas excepciones) ya sea en el cine, la literatura o el teatro, hasta pr\u00e1cticamente los a\u00f1os 90, acaba en tragedia. El desenlace al que se ven abocades las protagonistas fluct\u00faa entre el manicomio, el suicidio, la prisi\u00f3n, una cruel enfermedad, el repudio o el exilio… y, en cualquier caso, la relaci\u00f3n no puede subsistir a causa de su propia naturaleza.<\/span><\/p>\n Esto ni es casual ni es gratuito. Donde no hay literatura no hay historia. Lo que ha querido hacer creer el patriarcado es que no existimos. Y cuando esta fake<\/em> ya no se ha podido sostener, la ha reconducido hacia la amenaza de que, si nos empe\u00f1amos en existir, tendremos un futuro muy oscuro. \u00bfConoc\u00e9is un sistema m\u00e1s efectivo para eliminar a un colectivo? (bonito pareado).<\/span><\/p>\n Con este panorama hist\u00f3rico, nuestro particular estado pluriauton\u00f3mico tiene su propia evoluci\u00f3n. 40 a\u00f1os de dictadura fascista y una ley de peligrosidad social marcan la diferencia. La ley, dicen, no afect\u00f3 tanto a las mujeres. \u00a1Pues claro, si no exist\u00edamos! La convivencia entre mujeres, que fueran cogiditas del brazo o que mostraran afecto en p\u00fablico estaba plenamente aceptado. \u00bfQui\u00e9n y qu\u00e9 se pod\u00eda sospechar? Si las mujeres \u00e9ramos meras m\u00e1quinas de procrear, no goz\u00e1bamos con el sexo y, en el remoto supuesto de que pudi\u00e9ramos llegar a sentir placer ten\u00eda que ser gracias al sacrosanto miembro viril.<\/span><\/p>\n Con la transici\u00f3n y la euforia de la liberaci\u00f3n social aparecieron los primeros grupos de reivindicaci\u00f3n LGBT\u2026 (que eran muy G y, de forma secundaria, L, B, T, etc.), los locales de ambiente y las primeras librer\u00edas: Berkana en Madrid y C\u00f3mplices en BCN (que, heroicamente, todav\u00eda resisten), pero se encontraron sin libros para vender m\u00e1s all\u00e1 de las traducciones; en 40 a\u00f1os no se hab\u00eda escrito en castellano (menos todav\u00eda en las otras lenguas del Estado) sobre amor entre mujeres; y antes, ya hab\u00e9is visto como fue el asunto. Por ese motivo, se cre\u00f3 EGALES, la primera editorial de tem\u00e1tica LGBTIQ+ del Estado Espa\u00f1ol, que represent\u00f3 una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n social. Las librer\u00edas cumpl\u00edan una funci\u00f3n integradora y c\u00edvica. Las turistas contactaban con ellas tanto para comprar libros como para tener informaci\u00f3n sobre el ambiente de la ciudad; las oriundas, tres cuartos de lo mismo y, adem\u00e1s, se abastec\u00edan de historias donde \u201cchica conoce chica\u201d, pasan por una serie de peripecias y llegan a un terap\u00e9utico final feliz.<\/span><\/p>\n A EGALES se le ha criticado la escasa calidad de esas novelas, obviando que tambi\u00e9n ha publicado aut\u00e9nticas joyas como Paris was a woman<\/em> de Andrea Weiss<\/strong> o Ladies Almanach<\/em> de Djuna Barnes<\/strong> (s\u00ed, estoy barriendo para casa) y otros prestigiosos t\u00edtulos tanto de ensayo como de narrativa. Sin embargo, el deseo, contenido durante siglos, de leer ese tipo de historias hacia que las chicas fueran a la librer\u00eda a buscar las novedades, se relacionaran con otras lectoras y mantuvieran con cierta salud la econom\u00eda de la editorial; de hecho, gracias a esas historias se pudieron publicar las joyas.<\/span><\/p>\n Lesbiana ha sido siempre una palabra tab\u00fa, de aquellas que cuesta pronunciar y, si se puede, se sustituye por un eufemismo (como ocurre con el c\u00e1ncer que para los medios de comunicaci\u00f3n es \u201cuna larga enfermedad\u201d). Ahora, las m\u00e1s j\u00f3venes rechazan el t\u00e9rmino por otros motivos (quiero creerlo). \u201cA mi no me pongas etiquetas\u201d le responde una hija a su madre cuando esta le pregunta si lo es (con la esperanza de que haya elegido el buen camino). Otras optan por la denominaci\u00f3n Queer Feminista, pero lesbiana, lo que se dice lesbiana no lo son. De esta manera, la funci\u00f3n social de las librer\u00edas o el car\u00e1cter liberador de las colecciones \u201cchica conoce chica\u201d dejan de tener sentido, con todo lo que eso comporta a nivel de subsistencia.<\/span><\/p>\n Probablemente, ni la Queer feminista ni la sin etiquetas han vivido el silencio ancestral, no han salido de un pozo de soledad ni han atravesado la oscuridad del bosque nocturno. Eso significa que los tiempos est\u00e1n cambiando y no dudo que es por un buen fin, que con la abolici\u00f3n de los g\u00e9neros vamos hacia una situaci\u00f3n m\u00e1s ecu\u00e1nime, pero no puedo evitar una cierta desaz\u00f3n por aquello que se ha perdido cuando apenas se hab\u00eda conseguido (bonito pareado).<\/span><\/p>\n * Benegas, Noni. Corpus lesbiano<\/em>. Letra, 34. Monogr\u00e0cif Eros: desorden e indiferencia. 1994<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 \u00a0 OPINI\u00d3N De Safo a Martina Navratilova, \u00bfcu\u00e1ntas lesbianas conoces? Pregunto en las clases de Literatura L\u00e9sbica del M\u00e1ster de G\u00e9nero y Comunicaci\u00f3n. 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