{"id":67650,"date":"2019-12-19T14:12:18","date_gmt":"2019-12-19T13:12:18","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/maria-galindo-y-sus-bolivianas-eminentes\/"},"modified":"2019-12-19T14:12:18","modified_gmt":"2019-12-19T13:12:18","slug":"maria-galindo-y-sus-bolivianas-eminentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/maria-galindo-y-sus-bolivianas-eminentes\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Galindo y sus bolivianas eminentes"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Valeria<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0OPINI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo art\u00edculo escrito por Mar\u00eda Galindo est\u00e1 siendo muy criticado en las redes sociales. La autora de \u00e9ste, Valeria Canelas, escritora y migrada boliviana, hace una pertinente lectura del criticado y por eso la reproducimos.<\/span>
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Me gusta mucho como escribe Mar\u00eda Galindo<\/strong>. Hay columnas que ha escrito estos a\u00f1os que han logrado emocionarme como pocas lecturas de la coyuntura pol\u00edtica y de la sociedad boliviana. Me gusta tambi\u00e9n como habla, pero a veces me produce cierto resquemor su forma de interlocuci\u00f3n, en ocasiones con cierto deje autoritario. Me parece que su funci\u00f3n de agitadora cultural y de impulsora de espacios pol\u00edticos colectivos es potent\u00edsima, a pesar de cierto af\u00e1n de protagonismo que, en ocasiones, se desborda. El “yo he dicho, yo he escrito, yo he creado”, deber\u00eda estar desterrado de cualquier espacio con vocaci\u00f3n de lucha colectiva. Pero esto dista mucho de ser realidad, ya sea en Bolivia o en Espa\u00f1a, ya sea en Mujeres Creando o en el 8M.
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Dicho esto, pienso que la lucidez pol\u00edtica que ha mostrado Galindo para leer lo que ha pasado en estos meses de crisis en Bolivia, para identificar muy claramente la reconfiguraci\u00f3n de las fuerzas, ha sido realmente admirable. Sobre todo porque ha sido capaz de actuar en consecuencia e, incluso, atenuar su discurso de la rabia y potenciar el de la esperanza y el afecto, impulsando espacios como el Parlamento de las Mujeres.
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Personalmente, pienso que los parlamentos que se han celebrado y que se van a seguir celebrando son uno de los espacios pol\u00edticos m\u00e1s importantes que se han abierto en esta crisis. No s\u00f3lo ahora, para navegar la preocupante coyuntura, sino tambi\u00e9n para trazar un horizonte de lucha colectiva feminista, ecologista, ind\u00edgena y estudiantil que va a ser determinante en los a\u00f1os por venir.
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Me gustan los retratos que Mar\u00eda Galindo ha escrito de Eva Copa<\/strong> (presidenta del Paralmento boliviano) y de Jeanine \u00c1\u00f1ez<\/strong> (presidenta de Bolivia), por el cual ahora le est\u00e1n lloviendo las cr\u00edticas. Me parecen infinitamente m\u00e1s efectivos que la carta que le escribi\u00f3 a Adriana Salvatierra<\/strong> (ex presidenta del Parlamento), de la que ahora podr\u00eda escribir uno de estos textos, si es que no lo ha hecho ya.
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Me sorprende que un retrato con cierto tono costumbrista, con profusi\u00f3n de descripciones y licencias po\u00e9ticas, se lea desde la m\u00e1s absoluta literalidad. Un retrato que se realiza a partir de lo veros\u00edmil no necesariamente pretende ser una representaci\u00f3n “verdadera” del personaje en cuesti\u00f3n, suponiendo que esto fuera posible.
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Como cualquier lector o lectora de novelas sabe, la potencia de un personaje individual es que, precisamente, en ciertos episodios de su vida, en la conformaci\u00f3n de su psicolog\u00eda y de sus gustos, en el complejo entramado de sus afectos y rencores, se contienen muchos elementos comunes. Del retrato de un personaje se pueden extraer los rasgos concretos de una \u00e9poca, las tensiones socioecon\u00f3micas de la sociedad en la que se desarrolla, las marcas de la clase social a la que pertenece. Especialmente para esto \u00faltimo la descripci\u00f3n juega un rol fundamental, como bien sab\u00eda Balzac. En la psicolog\u00eda de un personaje podemos trazar el mapa de nuestras propias emociones. Cada personaje es, en cierta forma, universal, de ah\u00ed que podamos identificarnos con historias que leemos y que transcurren en Jap\u00f3n, en Hait\u00ed o en Noruega.
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Un retrato biogr\u00e1fico es tambi\u00e9n, como bien sab\u00eda Lytton Strachey, una potente herramienta de cr\u00edtica al poder, que es lo que Galindo hace en el retrato de \u00c1\u00f1ez. Lo podr\u00eda haber hecho mediante una s\u00e1tira o una parodia, pero ha elegido un retrato que imagina la forma que su retratada ha tenido de negociar con el poder patriarcal. Y francamente alcanza unas im\u00e1genes muy sugerentes e, incluso, descarnadas.
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Este texto es una cr\u00edtica al poder en todos sus aspectos y sus genealog\u00edas, y as\u00ed deber\u00eda ser le\u00edda en lugar de despolitizar el escrito reduci\u00e9ndolo al absurdo del supuesto “rencor” que Galindo le pueda tener a \u00c1\u00f1ez. La relaci\u00f3n que se tiene con las personas que ocupan un lugar de poder no puede reducirse a las filias y a las fobias, a los rencores y los endiosamientos.
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En primer lugar, el retrato de Galindo es una cr\u00edtica al poder institucional que ejerce \u00c1\u00f1ez como presidenta de un gobierno que se est\u00e1 extralimitado en sus funciones desde el d\u00eda 1 y que ha cometido y comete m\u00faltiples atropellos y violaciones a los derechos humanos. Rol cr\u00edtico que, como todos saben, Galindo ha desempe\u00f1ado activamente con el gobierno del MAS (partido de Evo Morales<\/strong>). \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda dejar de hacerlo ahora?
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En segundo lugar, es una cr\u00edtica a determinados mandatos sociales y a la violencia con la que se disciplinan los cuerpos a partir de normas hegem\u00f3nicas, tanto de belleza como de comportamiento, en un territorio concreto: el Beni.
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La religi\u00f3n, como en todo lado, cumple un rol fundamental en este disciplinamiento que, por supuesto, no es absoluto porque al final el cuerpo y sus pasiones son ineludibles. As\u00ed que la \u00fanica forma de sostener esa complicada tensi\u00f3n entre la mojigater\u00eda de la moral cristiana y el deseo que atraviesa los cuerpos es evidentemente el arte del disimulo y la sonrisa.
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Galindo traza una trayectoria imaginaria para \u00c1\u00f1ez que, de esta forma, deja de ser \u00c1\u00f1ez y se convierte en una m\u00e1s de las mujeres benianas sobre las que recae el peso del deber ser en una sociedad patriarcal que les exige cumplir unos c\u00e1nones imposibles (y occidentales, de ah\u00ed la importancia del tinte de pelo rubio) de belleza para convertirse en objetos de deseo, a la par que las somete al mito de la virginidad cristiana y sus derivados. Ah\u00ed radica la potencia pol\u00edtica de este retrato individual: en su capacidad de reflejar una colectividad atravesada por m\u00faltiples contradicciones que, en \u00faltima instancia, resuenan con temas universales.
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Hacer una cr\u00edtica de las estructuras patriarcales que constituyen las manifestaciones culturales y que condicionan las formas de relacionamiento en determinado territorio, \u00bfes ejercer discriminaci\u00f3n? Francamente, me parece una lectura bastante peligrosa porque puede llevar a censurar la tan necesaria cr\u00edtica.
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Mi madre es de un pueblo bastante cercano al de Jeanine \u00c1\u00f1ez y vivi\u00f3 ah\u00ed hasta aproximadamente los 20 a\u00f1os. Gran parte de mi familia materna vive ah\u00ed.
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La parte en la que Galindo rememora una infancia imaginada de la presidenta es mi favorita en ese retrato porque, justamente, me ha recordado much\u00edsimo a los relatos de mi madre cuando evoca con nostalgia infinita su ni\u00f1ez, trep\u00e1ndose a los \u00e1rboles para comer naranjas, mientras una joporojobobo se descolgaba peligrosamente de una rama cercana, corriendo descalza mientras hu\u00eda de un torito. Ese correr descalza como una muestra de una infancia feliz y despreocupada a pesar de la pobreza, a pesar de la violencia y los mandatos de belleza de una sociedad patriarcal en donde todo el peso recae sobre la mujer, me parece la imagen m\u00e1s hermosa del retrato de una ni\u00f1a beniana cualquiera que puede ser \u00c1\u00f1ez, mi madre, sus amigas, o que, en un pasado imaginado, podr\u00eda ser yo misma. Ver en esta descripci\u00f3n un supuesto lugar de superioridad de qui\u00e9n escribe es una equivocaci\u00f3n. Yo prefiero verla como un homenaje a esa comuni\u00f3n con la naturaleza, con la tierra, que es una de las cosas m\u00e1s potentes que tiene el Beni.
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Pero el escrito es tambi\u00e9n una denuncia de los mecanismos de disciplinamiento de los cuerpos de las mujeres en una sociedad tan r\u00edgidamente patriarcal como la del Beni. Y yo, habiendo sido educada por una mujer beniana que, inevitablemente, reproduc\u00eda esos mecanismos de control sobre su hija, agradezco infinitamente esa cr\u00edtica. Porque, de alguna manera, ese deber ser me condicion\u00f3 y fue ese implacable mandato de moralidad cristiana, belleza y pretendida castidad frente al que me rebel\u00e9 con todas las herramientas que pude.
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As\u00ed que s\u00ed, el \u00faltimo escrito de Mar\u00eda Galindo me ha parecido muy efectivo, tanto para interpelar a quien se encuentra en un lugar de poder, ejerci\u00e9ndolo adem\u00e1s de forma arbitraria y cuestionable, como para hacer una necesaria cr\u00edtica a la sociedad patriarcal del Beni y sus distintos niveles de violencia.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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