{"id":67527,"date":"2019-11-25T11:59:33","date_gmt":"2019-11-25T10:59:33","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/el-cuerpo-de-la-mujer-como-objeto-de-mercancia\/"},"modified":"2019-11-25T11:59:33","modified_gmt":"2019-11-25T10:59:33","slug":"el-cuerpo-de-la-mujer-como-objeto-de-mercancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/el-cuerpo-de-la-mujer-como-objeto-de-mercancia\/","title":{"rendered":"El cuerpo de la mujer como objeto de mercanc\u00eda"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Maribel<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

OPINI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Es desgraciadamente sabido y probado que a las mujeres se nos ha negado un estatus social con igualdad de derechos, que a las mujeres no se nos ha considerado con todos los atributos inherentes a la persona humana, y que esta carencia de reconocimiento viene de lejos.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

No ten\u00edamos ni alma<\/span><\/strong><\/p>\n

Ya desde los principios de la era cristiana, por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas de la Iglesia (obispos, cardenales o -en todo caso- hombres) han ido discutiendo durante siglos si las mujeres ten\u00edamos o ten\u00edamos alma. No obstante, su doctrina sobre las mujeres y su funci\u00f3n social, incluida la civil, era tratada con una prioridad absoluta, como un precepto que se ten\u00eda que cumplir taxativamente, y si no era as\u00ed, incluso se persegu\u00edan las personas que discrepaban, empezando por las propias mujeres.<\/span><\/p>\n

Todav\u00eda hoy, se se cree con aquella autoridad suficiente como para querer decidir todos aquellos asuntos de nuestra incumbencia, aquellos que nos afectan a nosotros mismas y que tienen que ver con nuestra vida, como si estuvi\u00e9ramos incapacitadas para decidir por nosotros mismas.<\/span><\/p>\n

La incorporaci\u00f3n en el mundo del trabajo remunerado<\/span><\/strong><\/p>\n

En nuestro \u00e1mbito geogr\u00e1fico, sobre todo desde la revoluci\u00f3n francesa, se empezaron a imponer los valores de la igualdad sobre todas las personas, incluido las mujeres, evidentemente. La activista pol\u00edtica, feminista y escritora, Olympe de Gouges<\/strong> escribi\u00f3 en 1791 la Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadan\u00eda<\/em>. Desde entonces, las mujeres han tenido que llevar a cabo una dura lucha para que se pudiera aplicar este principio en todos los campos.<\/span><\/p>\n

Ya en el siglo XIX fue convulso en cuanto a las reivindicaciones laborales inherentes a la incorporaci\u00f3n de las mujeres al trabajo asalariado. La exigencia de reconocimiento de sus derechos -m\u00e1s all\u00e1 de ser utilizadas como fuerza de trabajo- ha sido una constante desde entonces y todav\u00eda llega hasta nuestros d\u00edas.<\/span><\/p>\n

La reivindicaci\u00f3n de los derechos de ciudadan\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n

Y con la incorporaci\u00f3n a la colectividad, ven\u00eda tambi\u00e9n la reivindicaci\u00f3n de nuestro derecho a participar de todos aquellos otros hechos qu\u00e9 derechos ya se reconoc\u00edan a los hombres por el simple hecho de ser hombres. Reunidas a Seneca Falls el 1848, las norteamericanas hac\u00edan la primera declaraci\u00f3n program\u00e1tica reivindicando el derecho en voto, un derecho que, a primeros de siglo XX, continuaron las sufragistas inglesas, y que no llegaba a nuestro pa\u00eds hasta el acontecimiento de la II Rep\u00fablica, consolid\u00e1ndose con la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos del 1948.<\/span><\/p>\n

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial la paz se convirti\u00f3 en una prioridad que marc\u00f3 -sobre todo- las mujeres rusas que hac\u00eda a\u00f1os sal\u00edan a la calle en demanda de alimentos y por el retorno de los combatientes. Este fue el inicio del movimiento que acabar\u00eda con la dimisi\u00f3n del zar y la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica a la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

El Estado de Bienestar<\/span><\/strong><\/p>\n

Por otro lado, en el decurso de la II Guerra Mundial, la aportaci\u00f3n de las mujeres a la retaguardia del frente consisti\u00f3 al posarse al servicio de los hospitales, centros de ense\u00f1anza, universidades y aquellas responsabilidades p\u00fablicas para atender las necesidades de la poblaci\u00f3n en general. Un rol que, al acabar la guerra, se resistieron a dejar de hacer y volver al hogar, por eso afanaron porque fuera el conjunto de la sociedad quien diera estos servicios. De aqu\u00ed el resurgimiento de la socialdemocracia y la llamada sociedad del bienestar, que velaba por los servicios de reproducci\u00f3n de la vida que tradicionalmente hemos hecho las mujeres -de forma preceptiva y sin remuneraci\u00f3n- asumi\u00e9ndolo en aquel momento desde la responsabilidad p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s ay, la voracidad del capitalismo ha tenido la capacidad de fagocitar-lo todo y, poco a poco, ha sometido a la ley del mercado cada uno de estos servicios considerados fundamentales por una sociedad evolucionada. Los servicios de salud se han convertido en empresas que juegan con la salud de las personas para sacar beneficios a partir del negocio de las empresas multinacionales; han convertido la educaci\u00f3n en la auto-cura y el apoyo facultativo en una tutela que interviene, e impone, tratamientos altamente costosos, generalizando su consumo de forma que, por mor de la salud de los propios, si conviene se est\u00e1 dispuesto a pagar por los servicios que ofrece la medicina privada, y esto -adem\u00e1s de un modelo sanitario que no garantiza nada- excluye las capas m\u00e1s populares de esta posibilidad simplemente por la carencia de recursos econ\u00f3micos.<\/span><\/p>\n

La prostituci\u00f3n y el capitalismo<\/span><\/strong><\/p>\n

Y as\u00ed con todo, tambi\u00e9n en cuanto a la libertad de las mujeres, desvinculada de una maternidad preceptiva sin la cual no se te reconoce como mujer, es tan intensa el hambre de libertad que arrastramos desde tan de tiempo, tambi\u00e9n en la sexualidad, que -al exigirla p\u00fablica y privadamente- muchos hombres solos la pueden entender tal y como entienden la suya, a menudo en clave machista; cuando por la mayor\u00eda de las mujeres la vida sexual va estrechamente ligada al deseo de estimaci\u00f3n y -si no es por necesidad- no le posa nunca precio.<\/span><\/p>\n

No obstante, como que desde muy antiguo que las mujeres hemos tenido una dependencia econ\u00f3mica del marido a partir de la estructura social del matrimonio y el rol asignado a cada cual, donde el hombre es quien pone el dinero a partir de su contribuci\u00f3n a la econom\u00eda productiva y la mujerpone el trabajo -sin remunerar- de reproducci\u00f3n de la misma vida, con la incorporaci\u00f3n de la mujer al mundo asalariado, este esquema ha cambiado, pero con el predominio del mundo del dinero por encima otros valores, la supremac\u00eda del hombre verso la mujer toma una carta de naturaleza generalizada, y parece que todo tiene que girar en torno los deseos del macho de turno, a pesar de que la mujer tambi\u00e9n trabaje y aporte recursos en el hogar.<\/span><\/p>\n

Por otro lado ya dicen que la prostituci\u00f3n es el oficio m\u00e1s antiguo de la humanidad, porque siempre ha existido la consideraci\u00f3n de la mujer como objeto y, en consecuencia, su explotaci\u00f3n sexual al servicio de los hombres se entiende como una relaci\u00f3n de placer sin compromiso, a menudo v\u00e1lvula de escape de aquella obligaci\u00f3n relacional que hay que mantener con la pareja.<\/span><\/p>\n

A pesar de que hoy la mercantilizaci\u00f3n del sexo toma formas diversas, y no exclusivas de los hombres verso las mujeres, el negocio de la prostituci\u00f3n o el mercado del sexo, es uno de los primeros sectores econ\u00f3micos a nivel mundial. Es un negocio que mueve grandes cantidades de dinero de forma opaca donde quien se beneficia son los proxenetas, los traficantes y la industria del sexo, mientras que las mujeres o personas que se dedican solo reciben una peque\u00f1a parte.<\/span><\/p>\n

El feminismo no puede dudar<\/span><\/strong><\/p>\n

Ante el debate que se ha generado, incluso en el marco del movimiento feminista, que haya\u00a0 una reflexi\u00f3n: una cosa es la libertad personal, incluso la libertad personal de prostituirse, y la otra es hacerse c\u00f3mplice de un montaje del capitalismo para perpetuar el rol de las mujeres exclusivamente como objetos de consumo, de consumo por aquello cotidiano y tambi\u00e9n de consumo de lujo para mantener el estatus. Es c\u00f3mo si las personas que se dedican a otro trabajo, el hecho de disponer de un salario ya se los otorgara la condici\u00f3n de libras.<\/span><\/p>\n

Es obvio que, con un trabajo y salario propio (independientemente de si es m\u00e1s grande o m\u00e1s peque\u00f1o) las mujeres hemos logrado un grado de autonom\u00eda que -dependiendo del marido- no ten\u00edamos, y esto nos da ciertamente un estatus diferente, pero no la libertad llena como seres humanos que formamos parte de la colectividad. La mayor\u00eda estamos inmersas en unas obligaciones y compromisos que tal vuelta nos permiten respirar un poco, darnos alguno que otro nivel de vida, pero lo tenemos que comprar con nuestro esfuerzo laboral y, en la sociedad de consumo que tenemos, la voracidad de comprar y consumir que parece nos tendr\u00eda que satisfacer tampoco nos hace feliz.<\/span><\/p>\n

Otra cosa es reconocer que, para muchas mujeres, prostituirse es su medio de vida, aunque sean explotadas como quien m\u00e1s. A menudo comparo este negocio con una ETT o Empresa de Trabajo Temporal, y no por la precariedad laboral sistem\u00e1tica que ha supuesto su generalizaci\u00f3n, sino por el enriquecimiento desmesurado de estas empresas que se lucran a partir de una parte del coste laboral que por la empresa madre supone un mismo trabajador o trabajadora por el mismo trabajo. Adem\u00e1s, en unas y otras se ahorran muchos derechos de salario diferido y responsabilidad hacia los mismos trabajadores\/se, deriv\u00e1ndolos a otra situaci\u00f3n m\u00e1s precaria todav\u00eda. Y esto no quiere decir que no hayamos de defender los derechos de los trabajadores y trabajadoras de las empresas de trabajo temporal, oi?, pero -como m\u00ednimo- partimos de la base de su explotaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

De hecho, ya lo dicen que la prostituci\u00f3n es la esclavitud del siglo XXI, entendiendo por esclavitud el hecho de trabajar sin derechos. La venta y tr\u00e1fico de personas no tendr\u00eda que existir, pero -como que existe- hay que estar con las personas que lo sufren, y no para perpetuar este negocio-explotaci\u00f3n de la mujer, o del sexo en s\u00ed, sea cual sea su expresi\u00f3n. Los principios tambi\u00e9n son una base para construir una sociedad, y sin principios los derechos logrados no tienen cimiento y se los puede llevar f\u00e1cilmente el mercado, como ya est\u00e1 pasando. No prostituimos nuestros derechos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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