![\"Puta-Mujeres](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Puta-Mujeres_creando_6.JPG\")
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“Todas tenemos cara de puta”, Mujeres Creando.<\/span><\/p>\n De la creaci\u00f3n del rubro econ\u00f3mico “Venta de sexo” en La Paz, Bolivia, a la creaci\u00f3n del sindicato de prostitutas en Espa\u00f1a y sus complejidades, nos habla la activista feminista boliviana.<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hace unos d\u00edas, en medio de las monta\u00f1as andinas, a 4.000 metros de altura, el Gobierno Municipal de la ciudad de La Paz, Bolivia, aprob\u00f3 la creaci\u00f3n de un nuevo rubro de control administrativo de actividad econ\u00f3mica: la “venta de sexo”. La Independent<\/strong> entrevist\u00f3 a Mar\u00eda Galindo<\/strong>, conocida activista feminista y parte del movimiento Mujeres Creando, cuya organizaci\u00f3n particip\u00f3 en dicha novedosa iniciativa y, por ello, se le pidi\u00f3 comparara lo ocurrido en su ciudad con la reciente y pol\u00e9mica creaci\u00f3n del sindicato de mujeres en prostituci\u00f3n llamado OTRAS en el Estado Espa\u00f1ol, recientemente anulado judicialmente.<\/span> En una larga entrevista, que reproducimos a continuaci\u00f3n aprovechando el formato web, Mar\u00eda Galindo explica el \u00e9xito de esta nueva normativa de La Paz que repercute en lo que ella denomina “oficinas prostituci\u00f3n autogestionaria” y que reconoce a la prostituci\u00f3n como una actividad econ\u00f3mica. Adem\u00e1s, nos da frases que llevan a la reflexi\u00f3n: “La prostituci\u00f3n nos obliga a volver a discutir la relaci\u00f3n entre mujeres y trabajo”; tanto en las formas de trabajo como en el matrimonio “no hay un corte, sino una continuidad” con la prostituci\u00f3n; y “es imposible pensar feminismo ni hacer feminismo sin pensar prostituci\u00f3n”.<\/span> Rechaza las posiciones abolicionistas o regulacionistas “t\u00edpicas del feminismo europeo” que parten de una “visi\u00f3n binaria” que refleja “un estancamiento dram\u00e1tico de los feminismos en Espa\u00f1a”; donde, adem\u00e1s, no se debe olvidar “el car\u00e1cter colonial de la estructuraci\u00f3n del universo de la prostituci\u00f3n”; reclama por el respeto a “la soberan\u00eda y la autonom\u00eda de cada mujer que est\u00e1 en prostituci\u00f3n por decisi\u00f3n propia”; llama a “aportar con un debate, que es imprescindible y urgente” y pide a la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau<\/strong>, que se sume a \u00e9l.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Mar\u00eda Galindo<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Expl\u00edcanos qu\u00e9 ha pasado, \u00bfc\u00f3mo es que la alcald\u00eda de La Paz cre\u00f3 el rubro econ\u00f3mico “venta de sexo”? Y cu\u00e1l ha sido la intervenci\u00f3n de Mujeres Creando en el proceso.<\/span><\/strong> Fuimos nosotras, Mujeres Creando junto a una organizaci\u00f3n de mujeres en estado de prostituci\u00f3n OMESPRO, quienes hace dos a\u00f1os presentamos la iniciativa legislativa ciudadana y la fuimos largamente discutiendo con el Gobierno Municipal.<\/span> Me extender\u00e9 para explicarlo. La situaci\u00f3n era la siguiente: la \u00faltima normativa del Gobierno Municipal de La Paz data de 1909, cuando los burdeles recib\u00edan el nombre de “casas de Tolerancia”, se trataba de una normativa caduca hist\u00f3ricamente, que dejaba todo el universo de la prostituci\u00f3n expulsado de la historia. En estos 100 a\u00f1os, en Bolivia logr\u00f3 el voto universal, la reforma agraria y m\u00e1s, pero ninguna norma se hab\u00eda atrevido a cambiar el r\u00e9gimen sobre los burdeles y lenocinios.<\/span> Nosotras nos venimos organizando en locales autogestionarios peque\u00f1os, en grupos de mujeres de 4, 8 o 12 mujeres, que se han emancipado de los proxenetas y llevan adelante la prostituci\u00f3n de forma aut\u00f3noma. Son justamente estos locales los que recib\u00edan la mayor presi\u00f3n de parte de la Polic\u00eda, con continuas redadas, extorsiones y formas de abuso, con el pretexto de que ser\u00edan locales “clandestinos”. Cuando quer\u00edamos sacar licencias de funcionamiento, el Gobierno Municipal nos las negaba porque no exist\u00eda la venta de sexo como actividad econ\u00f3mica.<\/span> El punto clave era la venta de alcohol y los vol\u00famenes de inversi\u00f3n. Nosotras hemos decidido separar la venta de sexo de la venta de alcohol y, por lo tanto, no nos interesaba acceder a licencias como karaokes, bares u otros que disfracen el rubro de la prostituci\u00f3n en el rubro de venta de alcohol y, adem\u00e1s, al contrario de los bares o nightclubs, los locales autogestionarios son “precarios”, suponen inversiones m\u00ednimas que no pasan de algunas camas, alg\u00fan arreglo y mamparas para separar los espacios.<\/span> En ese contexto, sin esta norma, el Gobierno Municipal terminaba de forma indirecta fomentando a los proxenetas y dejando la prostituci\u00f3n autogestionaria en el limbo de la clandestinidad. Nos usaban como un escudo con el que la Polic\u00eda y el Ayuntamiento hacia continuos simulacros de lucha contra la trata, arrestando a las compa\u00f1eras y hostig\u00e1ndolas, inclusive bajo presi\u00f3n de los proxenetas. Se puede decir que desde que creamos las llamadas “oficinas” de prostituci\u00f3n autogestionaria hemos sufrido lo que yo llamar\u00eda, sin miedo a equivocarme, “una persecuci\u00f3n pol\u00edtica continua”. Por eso presentamos la norma.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Lo obtenido \u00bfes lo que se esperaba? O es una parte de los objetivos.<\/span><\/strong> La ley ha sido discutida a detalle con nosotras, punto por punto y por ahora, que ha sido aprobada en grande, falta en detalle, responde a nuestras demandas. Se ha logrado introducir, por un lado, a la prostituci\u00f3n autogestionaria en la normativa y con posibilidades de reconocimiento municipal. Que una mujer en prostituci\u00f3n pueda sacar, organiz\u00e1ndose con otras, licencias de funcionamiento para sus locales sin depender de proxenetas. <\/span><\/p>\n Por otro lado, que se reconozca la prostituci\u00f3n como una actividad econ\u00f3mica en el Municipio de La Paz. Adem\u00e1s, como una actividad econ\u00f3mica que no necesariamente est\u00e1 ligada al consumo de alcohol o drogas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quieres decir con poca inversi\u00f3n?<\/span><\/strong> Se ha logrado poner par\u00e1metros para la obtenci\u00f3n de licencias de funcionamiento que respondan a la realidad de “pobreza” de las mujeres en prostituci\u00f3n, que no tienen grandes capitales para montar locales gigantes.<\/span> Estamos hablando de locales con las m\u00ednimas condiciones espaciales y, tambi\u00e9n importante, sin conformar un gueto ya que no se restringe a una zona espec\u00edfica de la ciudad. Se permite hasta de 10 metros cuadrados, con ventilaci\u00f3n y puerta. Es decir, esta ley afecta de forma directa a los proxenetas y a la corrupci\u00f3n municipal y policial que esta confabulada con ellos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hay quien dir\u00e1 que esta es una manera de fomentar la prostituci\u00f3n…<\/span><\/strong> Es un argumento que cae por su propio peso. Hoy en d\u00eda en todas las ciudades del mundo la prostituci\u00f3n es gigante y La Paz no es la excepci\u00f3n. Quien est\u00e1 en prostituci\u00f3n lo estar\u00e1 de todas maneras, sea como autogestionaria o como sujeta a los intereses y formas de explotaci\u00f3n de un proxeneta.<\/span> La magnitud de la prostituci\u00f3n tiene una relaci\u00f3n directa con el trabajo, con la ausencia de trabajo, con los salarios baj\u00edsimos que suponen la mayor parte de los trabajos para mujeres y con las propias condiciones de acoso sexual y chantaje en las que est\u00e1n las mujeres en los trabajos. La prostituci\u00f3n nos obliga a volver a discutir la relaci\u00f3n entre mujeres y trabajo.<\/span> En nuestra organizaci\u00f3n tenemos enfermeras, comerciantes, estudiantes universitarias, tambi\u00e9n desempleadas cr\u00f3nicas, un poco de todo. La mayor parte han ejercido antes todo tipo de trabajos y la prostituci\u00f3n no es su primer oficio. Hacemos la comparaci\u00f3n entre las formas “prostituyentes” en el mundo laboral de las mujeres: muchas veces tener que pagar el puesto de trabajo con sexo al jefe y cobrar por sexo es ineludible y muy popular entre las compa\u00f1eras, no hay un corte entre prostituci\u00f3n y otras formas de trabajo sino una continuidad.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Dentro del mismo feminismo no hay acuerdo sobre el tema, son posiciones encontradas entre las llamadas abolicionistas y las que respaldan la legalizaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n mediante variadas medidas \u00bfQu\u00e9 piensas de cada posici\u00f3n?<\/span><\/strong> Personalmente me agotan mucho las dicotom\u00edas que son t\u00edpicas del feminismo europeo y que tienen que ver con una base de pensamiento binario que se reproduce en muchos campos. Nunca me he adscrito a ninguna de las dos posiciones.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero inclusive escribiste un libro junto a Sonia S\u00e1nchez y ella tiene, al parecer, una posici\u00f3n clara al respecto.<\/span><\/strong> Soy coautora de uno de los ensayos en castellano m\u00e1s le\u00eddos sobre prostituci\u00f3n, que se llama Ninguna mujer nace para puta, escrito a cuatro manos con Sonia S\u00e1nchez<\/strong>, quien luego fue cooptada por instituciones abolicionistas y se neg\u00f3 mi autor\u00eda y se arranc\u00f3 los contenidos de su contexto. La mayor parte de ese libro viene de la experiencia boliviana que ha sido profunda y dram\u00e1tica. Hasta el titulo sali\u00f3 de nosotras. Sonia se separ\u00f3 de la propia organizaci\u00f3n y se dedic\u00f3 a hacer del libro un acto mercantil sin organizaci\u00f3n pol\u00edtica detr\u00e1s.<\/span> Estoy en esto hace 15 a\u00f1os porque considero que es imposible pensar feminismo ni hacer feminismo sin pensar prostituci\u00f3n. Tampoco es posible comprender el universo complejo de las mujeres sin tener a la prostituci\u00f3n y concretamente a la “llamada puta” como el centro de este universo. Por eso, nosotras, como Mujeres Creando, fomentamos hace muchos a\u00f1os la creaci\u00f3n de la primera organizaci\u00f3n de trabajadoras sexuales en Bolivia, una organizaci\u00f3n que fue cooptada por los organismos internacionales para embarcarse en el discurso de “derechos” para las trabajadoras sexuales, que en los hechos en Bolivia se convirti\u00f3 en un brazo de defensa de los proxenetas. Es por ello que Mujeres Creando rompi\u00f3 con ellas para empezar todo de nuevo y por ese camino de rupturas y repensamiento es que llegamos a la creaci\u00f3n de una organizaci\u00f3n de prostituci\u00f3n autogestionaria.<\/span> Todo el proceso de reflexi\u00f3n no fue desde la teor\u00eda, buscando una suerte de lugar “correcto”, sino desde el debate con ellas, siempre con ellas. OMESPRO es una organizaci\u00f3n de mujeres en prostituci\u00f3n que ha decidido no hacer militancia p\u00fablica de la prostituci\u00f3n porque no quieren pasar por el manoseo de los medios de comunicaci\u00f3n, no quieren testimoniar nada para la sociedad y porque no quieren estar sujetas a la cr\u00edtica moralista de sus familias, de los entornos de sus hijos e hijas etc. etc. En una sociedad como la nuestra donde el control social es tan directo, muchas de ellas hasta pueden perder la vivienda con una militancia p\u00fablica.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Si no es buscar colocarse en un lugar correcto, como dices, \u00bfd\u00f3nde te pones?<\/span><\/strong> Lo que nosotras estamos abriendo hace a\u00f1os en el debate en prostituci\u00f3n es algo nuevo, ni abolicionista ni regulacionista, es una reflexi\u00f3n propia. En la ley reci\u00e9n obtenida, no ponemos la prostituci\u00f3n como trabajo sino como actividad econ\u00f3mica, esto me parece interesant\u00edsimo para la reflexi\u00f3n.<\/span> Nuestras pr\u00f3ximas luchas tendr\u00e1n que ver con extender esta ley a otros municipios del pa\u00eds y entrar en la gran discusi\u00f3n con lo que nosotras llamamos “Estado proxeneta”, porque queremos discutir la relaci\u00f3n del estado con el cuerpo de “la puta”.<\/span> En Bolivia existen lo que yo llamo los “leprosarios del siglo XXI” que son recintos de “salud” espec\u00edfica y \u00fanicamente para la revisi\u00f3n de las mujeres en prostituci\u00f3n, donde se les revisa \u00fanicamente sus vaginas, no para curarlas si estuvieran enfermas, sino para habilitarlas o descalificarlas para trabajar. As\u00ed, se violan, en estos actos, toda la lista de derechos constitucionales imaginables y se mutila sus cuerpos. Vamos a entrar a discutir estos temas y a cambiarlos, por supuesto.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tomando en cuenta que no existe una igualdad social, que hay explotaci\u00f3n en el sistema, \u00bfno existe el riesgo de que estas organizaciones de mujeres en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n acaben siendo manejadas por los proxenetas, es decir que se desvirt\u00faen?<\/span><\/strong> Los proxenetas son un poder a partir de que manejan grandes capitales y con esos capitales manejan segmentos de la polic\u00eda, de migraci\u00f3n y de confabulaci\u00f3n con poderes territoriales como las Alcald\u00edas. La lucha contra esos poderes no es ni m\u00e1s ni menos que la lucha de cualquier sector laboral, como el caso de las maquiladoras que son expropiadas de su trabajo o como la lucha de las trabajadoras que venden productos para grandes transnacionales sin un contrato laboral sino con un contrato de deuda, como Yanbal o Esika. Los ejemplos nos sobran y las alianzas entre nosotras son lo que falta.<\/span> Las reglas del juego para comer o no comer, para subsistir o no, las ha puesto hoy el neoliberalismo a escala mundial. La prostituci\u00f3n es, en el caso boliviano, para las mujeres una forma de subsistencia tan leg\u00edtima como cualquier otra de las formas de subsistencia. Al mismo tiempo, como en todas las formas de subsistencia, cuando adem\u00e1s te organizas y generas unas condiciones autogestionarias vas construyendo un conocimiento que hoy es imprescindible para los feminismos. Los conocimientos, los saberes, de “la puta”, que solo ella los puede extraer en sus condiciones laborales, son un tesoro.<\/span> Deber\u00edamos, por supuesto, adem\u00e1s generar espacios de alianzas y complicidad con “la puta”. Nosotras tenemos miles de graffits al respecto, pero uno que me gusta mucho es: “todas tenemos cara de puta”. Todas hemos sido llamadas “putas” en diferentes contextos y muchas de nosotras estamos insertas en relaciones prostituyentes fuera de un contexto estricto de prostituci\u00f3n.<\/span> Por eso mismo, aquellas que est\u00e1n en prostituci\u00f3n y que manejan el sexo como una mercanc\u00eda monetizable tienen mucho que ense\u00f1arnos. No tenemos un taller que darles a las “putas”, sino que tenemos un taller que recibir de ellas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Vale, vamos a otro contexto. En Espa\u00f1a se ha creado hace poco un sindicato, OTRAS, y esto ha provocado un intenso debate que incluso acab\u00f3 en los juzgados. \u00bfC\u00f3mo tendr\u00eda que resolverse este tema?<\/strong> La discusi\u00f3n en torno del sindicato y la firma del manifiesto y toda la pol\u00e9mica que ha levantado refleja una visi\u00f3n binaria y un estancamiento dram\u00e1tico de los feminismos en Espa\u00f1a, pero, m\u00e1s grave que eso, no se respeta la soberan\u00eda y la autonom\u00eda de cada mujer que est\u00e1 en prostituci\u00f3n por decisi\u00f3n propia, neg\u00e1ndole el derecho a organizarse y, por lo tanto, a existir y, por lo tanto, a aportar con un debate que es imprescindible. Hay que comparar, por ejemplo, prostituci\u00f3n con matrimonio. Ser\u00eda muy pertinente y a ver si neg\u00e1ramos a las amas de casa organizarse porque no son amas de casa por voluntad propia. Claramente, y disc\u00falpenme si se ofenden, yo veo un empantanamiento en el debate porque responde a un pensamiento binario: estas a favor o estas en contra, y no hay lugar a profundizar ni a repensar nada. Personalmente creo que el debate de la autogesti\u00f3n en la prostituci\u00f3n es un avance gigante. Es una afectaci\u00f3n a todas las condiciones de trabajo en la prostituci\u00f3n. Los proxenetas en Bolivia se oponen a la ley porque justamente, ahora, cualquier compa\u00f1era puede romper con ellos y organizarse por cuenta propia. No es f\u00e1cil ni es una taza de leche, pero es una posibilidad. En nuestros estatutos discutidos y asumidos colectivamente hemos llegado al detalle m\u00e1s concreto, como el sexo con cond\u00f3n, el n\u00famero de habitaciones que quiere hacer cada compa\u00f1era, lo decide ella de forma adem\u00e1s flexible. Que tiene deudas y necesita estar horas y horas en “La Oficina”, perfecto, que tiene un examen en la universidad y cambia de horario, perfecto. Cosas muy interesantes que hacen a la vida misma. La prostituci\u00f3n autogestionaria crea para las compa\u00f1eras, adem\u00e1s, algo que ellas mismas se han dado y reclaman: una vida paralela a la prostituci\u00f3n, porque, dentro relaciones proxenetas, lo que entregan entero es toda su energ\u00eda, todo su tiempo y toda su vida sin margen para nada m\u00e1s. La separaci\u00f3n de la venta de sexo de la venta de alcohol es otra reflexi\u00f3n muy importante que est\u00e1 aportando la prostituci\u00f3n autogestionaria.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00bfEncuentras alg\u00fan paralelismo entre lo ocurrido en La Paz y en Espa\u00f1a? \u00bfCu\u00e1les son las diferencias entre ambos contextos para quienes ejercen la prostituci\u00f3n?<\/span><\/strong> Son contextos muy diferentes. Algo que definitivamente complejiza el contexto en Espa\u00f1a es el car\u00e1cter colonial de la estructuraci\u00f3n del universo de la prostituci\u00f3n. Las compa\u00f1eras provenientes de \u00c1frica ocupan un lugar diferente que las compa\u00f1eras provenientes del Este de Europa o las provenientes de Latinoam\u00e9rica en general. En ning\u00fan pa\u00eds la prostituci\u00f3n es una y homog\u00e9nea, hay muchas capas y complejidades que en Espa\u00f1a est\u00e1n atravesadas por un car\u00e1cter colonial.<\/span> Muchas de ellas est\u00e1n sujetas a relaciones de trata y tr\u00e1fico de personas, no como secuestradas sin voluntad, sino como hambrientas sin oportunidad alguna. Es m\u00e1s f\u00e1cil que ellas entren a Espa\u00f1a de la mano de un tratatante de prostituci\u00f3n que en una patera de la mano de un tratante de mano de obra. Por eso la discusi\u00f3n sobre prostituci\u00f3n en Espa\u00f1a es altamente urgente y pol\u00edtica.<\/span> No es casual, tampoco, que un porcentaje muy alto de las mujeres en prostituci\u00f3n en Espa\u00f1a sean “extranjeras”, tampoco es menor la presi\u00f3n sexual y el acoso que vive una trabajadora que esta fuera de la prostituci\u00f3n, en el oficio que tenga: pensemos en las cosechadoras de Huelva violadas por los patrones, pero pensemos en las trabajadoras del hogar o asistentes de ancianos que, en un numero gigante, soportan presi\u00f3n o pagan con sexo “su tranquilidad” en el trabajo.<\/span> Lo que no se puede hacer es cortar la prostituci\u00f3n como un universo aparte, que est\u00e1 en Marte, hay una continuidad entre matrimonio y prostituci\u00f3n, hay una continuidad entre trabajo fuera de la prostituci\u00f3n y dentro de la prostituci\u00f3n y hay una redefinici\u00f3n de las condiciones laborales para todas las mujeres del sur en un neoliberalismo sen\u00f3fobo, como el que est\u00e1 instalado en Espa\u00f1a.<\/span> Si te preocupa la trata de personas tienes que luchar contra la Ley de Extranjer\u00eda y no impedir que las mujeres en prostituci\u00f3n se organicen. Me parece indignante.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfAconsejar\u00edas a las alcaldesas de Barcelona y Madrid, que tienen un perfil de izquierda y feminista, que hagan suya la medida adoptada en La Paz?<\/span><\/strong> Cuando estuve en Barcelona, invitada por SUDS y auspiciada por el Gobierno Municipal, ilusamente ped\u00ed audiencia con Ada Colau, o cualquier colaboradora, para contarle justamente este proceso que lo considero, sin duda, una llave muy interesante.<\/span> Creo que es fundamental, no puedes tener una alcaldesa que se considere feminista en una “ciudad feminista” y que no abra un escenario de debate, de deliberaci\u00f3n y propuesta, sobre las cuestiones de la prostituci\u00f3n, que son siempre cuestiones territoriales que les atingen de forma directa e ineludible.<\/span> No me explico c\u00f3mo no se han volcado con debates internacionales y propuestas culturales que nos den un marco para una discusi\u00f3n pol\u00edtica de la prostituci\u00f3n. Me parece que hay un gran temor de hacerlo. De hecho, el proceso en el gobierno municipal de La Paz lo hemos abierto con esta ley nosotras, ellos institucionalmente jam\u00e1s lo hubieran hecho.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Todas tenemos cara de puta”, Mujeres Creando. De la creaci\u00f3n del rubro econ\u00f3mico “Venta de sexo” en La Paz, Bolivia, a la creaci\u00f3n del sindicato de prostitutas en Espa\u00f1a y sus complejidades, nos habla la activista feminista boliviana.<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":35119,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26416],"tags":[42517,42516],"class_list":["post-66602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-empleo","tag-alcaldia-de-la-paz","tag-ayuntament-de-barcelona"],"yoast_head":"\n
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