{"id":66249,"date":"2018-06-13T10:57:06","date_gmt":"2018-06-13T08:57:06","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/dolors-reguant-qtranscendir-mes-enlla-de-lolimpq-2\/"},"modified":"2024-06-27T23:01:50","modified_gmt":"2024-06-27T21:01:50","slug":"dolors-reguant-qtranscendir-mes-enlla-de-lolimpq-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/dolors-reguant-qtranscendir-mes-enlla-de-lolimpq-2\/","title":{"rendered":"Dolors Reguant: “Transcendir m\u00e9s enll\u00e0 de l’Olimp”"},"content":{"rendered":"

\"Dolor\"<\/span><\/strong><\/p>\n

OPINI\u00d3<\/strong><\/p>\n

Escrit per Dolors Reguant<\/p>\n

La Independent entrevista a Dolors Reguant y Fosas, nacida en S\u00faria (Barcelona) en 1949. Activista feminista, licenciada en Antropolog\u00eda y escritora.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Anteriormente ha publicado el libro “La mujer no existe, un simulacro cultural”. Esta entrevista se ha realizado a trav\u00e9s de un recorrido por su ultimo libro; Transcendir m\u00e9s enll\u00e0 de l’Olimp<\/em>, presentado en diciembre pasado en Ca la Dona, donde Dolors Reguant<\/strong>, incorpora nuevas ideas para debatir e ir avanzando en la creaci\u00f3n de pensamiento, dentro del Feminismo.<\/span>
\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de la idea del t\u00edtulo de tu libro Transcendir m\u00e9s enll\u00e0 de l’Olimp: mirant pel retrovisor i recuperant els or\u00edgens?. Parece ser que a algunas personas no les queda claro a qu\u00e9 te refieres.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bueno, tienes raz\u00f3n y por eso hemos a\u00f1adido una tira en el libro que dice: “El patriarcado no ha existido siempre. Ante la distop\u00eda actual, la \u00fanica opci\u00f3n de futuro es la filosof\u00eda feminista”. Explico,hacia\u00a0 que si partimos del Olimpo como herencia de Occidente y como etapa de consolidaci\u00f3n del patriarcado, vemos que desde entonces, en ning\u00fan caso, por parte de la ortodoxia patriarcal, en los mitos, en las religiones, o en las utop\u00edas m\u00e1s celebradas, la singularidad de la mujer no existe como tal. Y obviamente esto conlleva una gran influencia ideol\u00f3gica en la gran mayor\u00eda los relatos de ficci\u00f3n actuales. Por eso hay que trascender los n\u00facleos fundacionales que operan en el desbarajuste actual. Por otro lado, mirando hacia atr\u00e1s, sabemos por la transmisi\u00f3n oral y escrita, y ademas tenemos pruebas fehacientes, que no siempre ha sido as\u00ed: el origen de nuestra cultura se basa en el desplazamiento de la categor\u00eda matr\u00edstica-naturalista por la patriarcal-racionalista. Un enga\u00f1o de inmovilidad hist\u00f3rica que puede frenar la esperanza de futuro de un mundo sostenible y cooperativo en todos sentidos, con la suficiente\u00a0 inventiva para cambiar las relaciones humanas<\/span><\/p>\n

\u00bfPero despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de filosof\u00eda feminista, no crees que esto ya se ha dado a conocer<\/strong><\/span>
\npor activa y por pasiva?. Ha habido una gran divulgaci\u00f3n del pensamiento de las mujeres sobre todo a partir de los a\u00f1os 70, \u00bfno?<\/strong><\/span><\/p>\n

Parece ser que todav\u00eda hay mucho desconocimiento. Ante tantos a\u00f1os de aculturaci\u00f3n en el tiempo y en el espacio, a pesar de que hay una \u00e9lite que ha ido muy lejos en muchos sentidos de libertad femenina, sostenibilidad de la vida y aspectos relacionales, todav\u00eda hay mucha gente que no entiende una idea tan sencilla como que con el feminismo todo el mundo sale ganando. Como dice Natza Farr\u00e9<\/strong> “el machismo aplasta los derechos, el feminismo los reivindica” o bien “que por el hecho de reivindicar el sufragio femenino, las mujeres no quer\u00edan eliminar el de los hombres” Y por eso debe promoverse de manera extensiva para que haya eficacia simb\u00f3lica y el feminismo pase de ser “temido” muchas veces, a la \u00fanica manera de entender una nueva visi\u00f3n del mundo. Parto de la base de que antes de saber escribir,\u00a0 debemos\u00a0 aprender el alfabeto.<\/span><\/p>\n

Este a\u00f1o, justamente, el feminismo ha sido muy visible, parece como si hubiera habido una\u00a0\u00a0<\/strong><\/span>reencarnaci\u00f3n, \u00bfno crees?<\/strong><\/span><\/p>\n

Cierto. En la etapa 2017-2018 muchas reivindicaciones feministas se han hecho globales. Y el feminismo ha estado en un primer plano en el mundo. Ha sido importante la huelga de las mujeres y las manifestaciones del 8 de marzo de este a\u00f1o. Tambi\u00e9n ha habido un nuevo estallido feminista de escritoras que reivindican la palabra feminista y descifran la lluvia de conductas sexistas actuales, como son Bel Olid<\/strong>, Naza Farr\u00e9<\/strong> o Chimanda Ngozi Adichie<\/strong>. Y en la pol\u00edtica, tambi\u00e9n \u00faltimamente algunas mujeres parlamentarias hablan de manera m\u00e1s clara y contundente sobre el feminismo. Pero se tratar\u00eda de evitar que esta ola se convierta en humo.<\/span>
\nCampa\u00f1as como el Metoo<\/em>, que ha sido un alud en las redes y en las alfombras rojas, sin duda influyen en el sentido de visibilizaci\u00f3n de actitudes machistas, pueden convertirse en una tendencia sensacionalista con fecha de caducidad, porque no van a la ra\u00edz de la fetichizaci\u00f3n del cuerpo femenino<\/span><\/p>\n

Asi pues, \u00bfqu\u00e9 sugerencias describes en tu libro para hacer extensible un cambio real?<\/span><\/strong><\/p>\n

Hay un aspecto clave a nivel de codificaci\u00f3n. La idea de Victoria Sau<\/strong> que “el patriarcado, siendo una instituci\u00f3n inscrita en el seno de la sociedad, no ha sido nunca escrita al estilo de un dec\u00e1logo religioso o una constituci\u00f3n pol\u00edtica, es fundamental”. Esto conlleva su invisibilizaci\u00f3n como instituci\u00f3n y no permite su abolici\u00f3n y reglamentaci\u00f3n. Un reconocimiento a nivel mundial de su existencia formal, oficial y pol\u00edtica como instituci\u00f3n de lo que ha sido a trav\u00e9s de los siglos y,\u00a0 sigue a\u00fan\u00a0 totalmente vigente, como deudora de una grav\u00edsima ofensa moral, espiritual, social y pol\u00edtica infringida a las mujeres de todo el mundo. Este proyecto, ya se intent\u00f3 llevar a la ONU el a\u00f1o 2010, yo misma lo gestion\u00e9, llegando a conseguir 244.654 firmas de 60 pa\u00edses, pero no se considero suficientemente importante. Sigo creyendo que se deber\u00eda reconsiderarse.\u00a0 A t\u00edtulo de ejemplo, hace pocos d\u00edas en la India una mujer que denunci\u00f3 su violaci\u00f3n, la quemaron viva y no hubo ley que la protegiera. Si hubiera un c\u00f3digo com\u00fan escrito y aceptado por todos los miembros de la ONU, podr\u00eda\u00a0 ser un comienzo para ir cambiando las estructuras jur\u00eddicas y a la vez las mentalidades.<\/span><\/p>\n

Pero en tu libro das\u00a0 gran importancia a los mitos y al orden simb\u00f3lico cultural, \u00bfno es as\u00ed?<\/span><\/strong><\/p>\n

Sabemos que el \u00f3rgano del cuerpo que est\u00e1 en constante transformaci\u00f3n es el cerebro, el cual procesa, interpreta y modifica la informaci\u00f3n que recibe a trav\u00e9s de los ojos, del o\u00eddo y de las sensaciones transform\u00e1ndolas en actitudes. La primera narraci\u00f3n de los or\u00edgenes del mundo nos la facilitan los mitos y las religiones, que sirven para justificar e inculcar los valores de una sociedad. Y despu\u00e9s estas im\u00e1genes mentales se rememoran en la oraci\u00f3n diaria de las representaciones medi\u00e1ticas, a trav\u00e9s de lo que podemos llamar violencia simb\u00f3lica. Las pol\u00edticas sociales y, no digamos los esfuerzos por parte de las mujeres sobre la violencia machista, quedan obstaculizadas por los inputs contradictorios en los medios y el martilleo constante en la ficci\u00f3n, a lo que Rita Laura Segato<\/strong> describe como “pedagog\u00eda de la crueldad”. Es por ello que uno de los retos principales que quisiera transmitir, es invitar a las j\u00f3venes a implicarse m\u00e1s en los relatos de ficci\u00f3n, en los guiones de las series de TV, etc., o mejor dicho hacer un verdadero “asalto” a los medios, elaborando relatos con otra cosmovisi\u00f3n. No basta con manifestarse por las injusticias, aunque sea necesario, hay que desacralizar el simbolismo que las provoca. Hay que dar m\u00e1s importancia a la aculturaci\u00f3n, de la que dependemos todas las personas seg\u00fan vayamos m\u00e1s o menos protegidas.<\/span><\/p>\n

\u00bfPodr\u00edas poner ejemplos de aplicaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica actual?<\/strong><\/span><\/p>\n

Si partimos de los n\u00facleos focales del patriarcado, existe una apropiaci\u00f3n de la maternidad de la mujer. Lo podemos ver en uno de tantos ejemplos en la figura del dios Zeus del Olimpo, cuando Atenea nace de su cabeza. Es lo que se llama matricidio primitivo. Consecuentemente hoy en d\u00eda la gesti\u00f3n del cuerpo de las mujeres todav\u00eda es un asunto de Estado. Si no deshacemos las huellas del “inadvertido cultural”\u00a0 \u00a0cualquier innovaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas se impregnara de los mismos conceptos. Por ejemplo en la maternidad subrogada o vientres de alquiler, un tema que est\u00e1 actualmente en la palestra como debate para ver c\u00f3mo se gestionan las leyes, puede convertirse en otra instrumentalizaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n del cuerpo de la mujer como recipiente, y adem\u00e1s, obviando su salud en su proceso. Mirando atr\u00e1s, tenemos ya la base cient\u00edfica en el dios Apolo del Olimpo, que dice: “la madre no es la progenitora de esta cosa llamada ni\u00f1o, sino la nodriza de una semilla reciente sembrada”<\/span>.<\/p>\n

Si actualmente hay una di\u00e1spora hacia la laicidad, con respecto a las creencias de cada persona – sobre todo en el feminismo – \u00bfporque crees que es importante ahondar en las Religiones?<\/strong>
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Si queremos que las malas hierbas no crezcan, hay que extirpar-las de ra\u00edz. Actualmente en la Religi\u00f3n cristiana, a la que pertenecen m\u00e1s de 2.100 millones de personas y de la que Occidente tiene un\u00a0 legado importante, nos presenta a la mujer como proviniente de la costilla de Ad\u00e1n<\/strong>, es decir, la idea sin\u00f3nimo de pertenencia. Un relato diferente de la versi\u00f3n primera del G\u00e9nesis de la Biblia<\/em>, donde Dios<\/strong> cre\u00f3 hombre y mujer al mismo tiempo. En pleno siglo XXI la Iglesia ortodoxa a\u00fan no lo ha revisado. Por no decir el estigma de la mujer como origen del mal, el cual nos lo rememora la ficci\u00f3n constantemente. Todo ello queda patente en la estructura patriarcal, haciendo que la dicotom\u00eda entre la psicosis de la “virginidad” y la otra cara de la moneda “la prostituci\u00f3n” impregne el lenguaje sexual. Y actualmente hemos abierto un falso debate sobre la prostituci\u00f3n entre abolicionistas y regulacionistas, teniendo en cuenta que el aspecto principal a revisar es el abuso colonizador con todas sus fantas\u00edas y en ning\u00fan caso la criminalizaci\u00f3n de las v\u00edctimas. Es decir, se trata de deshacer el factor estructurante patriarcal y hacer m\u00e1s presi\u00f3n contra la industria de la esclavitud sexual de mujeres y ni\u00f1as, una industria global\u00a0 que Ana de Miguel<\/strong>\u00a0 define como “El har\u00e9n democr\u00e1tico”<\/span>.<\/p>\n

\u00bfNo crees que han surgido nuevas ideas entre los j\u00f3venes para cambiar la sexualidad estereotipada?<\/strong><\/span><\/p>\n

A m\u00ed, lo que me da miedo, es que se banalice el aspecto insurreccional nuclear. Por ejemplo, si partimos que la sexualidad, como expresi\u00f3n del lenguaje del cuerpo, es la met\u00e1fora donde se basa el poder de dominaci\u00f3n, hace falta una mirada profunda en este tema. \u00daltimamente respecto a algunas tendencias que se presentan como una mirada disidente para catapultar la sexualidad hegem\u00f3nica como son el sex-positive y el post-porno feminista, no acabo de ver su eficacia. O tal vez ser\u00eda necesario un debate m\u00e1s profundo, a tener en cuenta, sobre el deseo femenino.<\/span>
\nParto del hecho de que en la filosof\u00eda feminista, la sexualidad no es inhibidora ni normativa, y a la vez la sexualidad femenina es m\u00e1s integradora en el aspecto sensorial. Por el contrario, en la sexualidad masculina (configurada por el patriarcado) domina lo visual, una mirada escopof\u00edlica o voyeurista<\/em> que utiliza el icono de la mujer como pasivo femenino. Es por tanto una mirada que objetiva, domina, y mantiene\u00a0 distancia.\u00a0 Ademas con su obsesiva\u00a0 genitalidad, incluye, incluso, la fantas\u00eda de la violaci\u00f3n. Por todo ello se hace dif\u00edcil pensar que con unas\u00a0 nuevas performances de pornograf\u00eda, pueda haber un giro del destino normativo, teniendo en cuenta la ya existente proliferaci\u00f3n visual de cuerpos espect\u00e1culo de mujeres al servicio de la industria. Pienso que tal vez habr\u00eda otras maneras de descodificaci\u00f3n del cuerpo de la mujer en relaci\u00f3n a la mirada masculina, como por ejemplo, creo que ser\u00eda\u00a0 m\u00e1s interesante y efectivo el humor, ya sea visual o esc\u00e9nico, que como bien dice Isabel Franc<\/a>, ” la representaci\u00f3n par\u00f3dica puede\u00a0<\/span>
\ndar la vuelta a una interpretaci\u00f3n, ya que el humor es tan inocente como subversivo”.<\/span><\/p>\n

He encontrado en tu libro una idea que me ha sorprendido, cuando cuestionas el plural del feminismo.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00daltimamente se habla mucho de los feminismos<\/em> en la diversidad de sus reivindicaciones, tanto por las instituciones, como por la mayor\u00eda de las feministas.<\/span>
\nLo que se deberia evitar, es que se desvirtue la lucha feminista ya consolidada, que ha comportado mucho esfuerzo. Por ejemplo, si partimos de las ideolog\u00edas pensadas por los hombres como es el comunismo, nunca se han mencionado “los comunismos” en plural, a pesar de las diferentes corrientes o tendencias. Y aunque el feminismo es la filosof\u00eda m\u00e1s diversa en sus objetivos, tenemos la experiencia que hist\u00f3ricamente se han ido construyendo gen\u00e9ricos de mujeres, como por ej.: las Ninfas<\/em>, las Gracias,<\/em> las Arp\u00edas<\/em>, etc. para confundir en la pluralidad su afirmaci\u00f3n de existencia propia. Por lo cual, mi sospecha, mi interrogante es si esto es en realidad una estrategia para desdibujar lo que es el feminismo, diluy\u00e9ndolo del concepto principal. Tambi\u00e9n he o\u00eddo hablar del ox\u00edmoron “feminismo de derechas”. Tenemos a\u00f1os de experiencia en que el actual neoliberalismo patriarcal, cuando no puede subvertir una idea, se inventa cualquier t\u00e1ctica para desactivar un movimiento pol\u00edtico social o ideol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo se trata de saber mirar de manera profunda y detectivesca, para no dejarnos influenciar en el sentido de que una moda no diluya el concepto hol\u00edstico transformador del feminismo insurreccional, que adem\u00e1s mantiene ya cierta distancia con el institucional.<\/span><\/p>\n

\u00a0Editorial Octaedro<\/span><\/a><\/p>\n

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