{"id":66132,"date":"2018-05-02T11:53:50","date_gmt":"2018-05-02T09:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/votan-listas-paritarias-en-las-primeras-municipales-desde-la-revolucion-de-2011-en-tunez\/"},"modified":"2018-05-02T11:53:50","modified_gmt":"2018-05-02T09:53:50","slug":"votan-listas-paritarias-en-las-primeras-municipales-desde-la-revolucion-de-2011-en-tunez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/votan-listas-paritarias-en-las-primeras-municipales-desde-la-revolucion-de-2011-en-tunez\/","title":{"rendered":"Votan listas paritarias en las primeras municipales desde la Revoluci\u00f3n de 2011 en T\u00fanez"},"content":{"rendered":"

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\"0.www.tap.info.tn.fr\"<\/p>\n

www.tap.info.tn.fr<\/a><\/span><\/p>\n

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Este domingo 6 de mayo T\u00fanez vota en las primeras municipales desde la Revoluci\u00f3n de 2011 y siete a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ben Al\u00ed. Aplazadas en 4 ocasiones desde que se adopt\u00f3 la nueva Constituci\u00f3n en 2014. Esta vez habr\u00e1 listas parit\u00e0rias.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Estas elecciones inauguran la paridad de las candidaturas entre hombres y mujeres. Y ser\u00e1n un test para las legislativas y presidenciales de 2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La paridad electoral (vertical y horizontal) fue aprobada por una\u00a0<\/span>Llei electoral <\/a>\u00a0<\/span>de 2016 y obliga a que cada lista incluya igual n\u00famero de hombres y mujeres, al menos 3 personas de menos de 35 a\u00f1os y una discapacitada o con alg\u00fan h\u00e1ndicap. La verticalidad en estos comicios significa la participaci\u00f3n en t\u00e9rminos igualitarios de las candidatas femeninas en todas las ciudades y comunidades. As\u00ed que, casi la mitad de las candidaturas municipales son mujeres. Pero la paridad horizontal, aunque mejora el 13% conseguido en 2014, no es paritaria: solo un 30% de mujeres son cabeza de lista.<\/span><\/p>\n

En estos comicios votan, tambi\u00e9n por vez primera, las instituciones de seguridad y las fuerzas militares, unas 36.000 personas que lo han hecho el 29 de abril (solo con <\/span>un 12% de participaci\u00f3n)<\/span>, una semana antes del escrutinio oficial, que tendr\u00e1 observaci\u00f3n internacional. En esta ocasi\u00f3n, el documento nacional de identidad ser\u00e1 la \u00fanica identificaci\u00f3n requerida para todas las personas.<\/span><\/p>\n

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urdunews.com<\/span><\/p>\n

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Descentralizaci\u00f3n y democracia participativa<\/span><\/strong><\/p>\n

Estas elecciones municipales, con pol\u00edticas de afirmaci\u00f3n positiva hacia las mujeres, tambi\u00e9n entra\u00f1an pol\u00edticas descentralizadoras que pueden cambiar la vida cotidiana de la poblaci\u00f3n tunecina pues, adem\u00e1s de la paridad, inician la descentralizaci\u00f3n del poder y la idea de \u2018democracia participativa\u2019 rese\u00f1ada en la Constituci\u00f3n de 2014. Eso significa que debe traspasarse a los territorios la gesti\u00f3n de las 350 comunas y regiones y debe ponerse fin a un potente Estado central que decide sobre todos los \u00e1mbitos locales. <\/span><\/p>\n

Cuando se inici\u00f3<\/span> la campa\u00f1a electoral el 14 de abril, todav\u00eda no se sab\u00edan las competencias concretas que tendr\u00edan los municipios, seg\u00fan criticaban algunas ONG, pues el Parlamento -La Asamblea de Representantes del Pueblo (ARP)- no hab\u00eda aprobado la ley de las colectividades locales, pero la normativa se curs\u00f3 la pasada semana. <\/span><\/p>\n

El Parlamento de esta 2\u00aa Rep\u00fablica, por vez primera representativo de todas y todos los tunecinos, inclu\u00eddos los del exterior, tiene una responsabilidad hist\u00f3rica a tenor de la revoluci\u00f3n de 2011 pues debe garantizar los cambios producidos en la Constituci\u00f3n de 2014 y poner en marcha las instancias y las normativas legislativas que lo aseguren; tambi\u00e9n a nivel municipal. <\/span><\/p>\n

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Carteles de las legislativas de 2014; foto Real Instituto Elcano<\/span><\/span><\/p>\n

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49% candidatas solo 13% mujeres cabeza de lista<\/span><\/strong><\/p>\n

Para constituir los consejos municipales de esas 350 comunas municipales del pa\u00eds, la Instancia Superior Independiente para las Elecciones (ISIE)<\/strong> \u00a0presidida por <\/span>Mohamed Tlili Mansri,<\/span><\/strong> ha validado 2.067 listas y m\u00e1s de 57.000 candidatos y candidatas, un 75% menores de 45 a\u00f1os; 1.060 van en partidos, 157 son coaliciones y 850 se presentan como independientes. Este 2018 hay 18 listas presididas por personas en situaci\u00f3n de discapacidad de las cuales 13 son hombres y 5 mujeres.<\/span><\/p>\n

Con los datos incluyendo a las mujeres: 52% de todas las candidaturas tienen menos de 35 a\u00f1os y las mujeres son el 49%. Este porcentaje no difiere mucho de las legislativas de 2014 pues las candidaturas femeninas ya fueron el 47%. El progreso lo ha constituido la jefatura de la lista: son un 30%, (13% en 2014), seg\u00fan datos del ISIE recogidos por el semanario <\/span>Jeune Afrique<\/em><\/strong>, pero a\u00fan falla en la paridad horizontal.<\/span><\/p>\n

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Cobertura medi\u00e1tica sexista<\/span><\/strong><\/p>\n

Las cr\u00edticas tambi\u00e9n se han producido respecto a la cobertura medi\u00e1tica de las candidatas que aparecieron <\/span>inmediatamente <\/span>despu\u00e9s del inicio de la campa\u00f1a. Y se repite el esquema cl\u00e1sico de todas las geograf\u00edas cuando las mujeres acceden a la pol\u00edtica: se debate sobre su apariencia y sus opciones de vestuario y no sobre los contenidos de sus propuestas.<\/span><\/p>\n

En T\u00fanez eso se<\/span>\u00a0concreta,<\/a> adem\u00e1s, en focalizar si lleva velo o su apariencia y tambi\u00e9n se la interpela por sus costumbres y no por el<\/span><\/span>\u00a0programa<\/a> que plantea debido a\u00a0 la existencia de partidos islamistas. E incluso, en ocasiones, se las intenta ridiculizar con insultos\u00a0<\/span><\/span>sexistes<\/a>.<\/span><\/p>\n

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A la derecha\u00a0la periodista tunecin\u00a0<\/span><\/span><\/span>Ben B. Amini. Foto L\u00eddia Vilalta<\/span>
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Queda pendiente la igualdad en la herencia<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero las tunecinas no est\u00e1n satisfechas todav\u00eda porque quedan flecos pendientes. El m\u00e1s importante, seg\u00fan explicaba a La Independent<\/em><\/strong> la periodista tunecina <\/span>Ben B. Amini<\/span><\/strong> en el Foro Social Mundial de Brasil en marzo, es \u201cconseguir la plena igualdad con los hombres con respecto a la herencia y sucesiones. Porque las ni\u00f1as y las mujeres reciben menos que sus hermanos o hijos y est\u00e1n privadas de determinados derechos a la propiedad\u201d. Esto se debe a \u00a0la instituci\u00f3n tradicional del\u00a0<\/span>\u2018habous<\/em>\u2019<\/a>\u00a0<\/span>la legislaci\u00f3n musulmana relativa a la propiedad de la tierra en muchos pa\u00edses del Magreb.<\/span><\/p>\n

Otra cuesti\u00f3n pendiente se refiere a la\u00a0 libertad de las mujeres para elegir pareja, pues ellas no pueden casarse con un hombre no musulm\u00e1n y ellos s\u00ed. Para resolver estas desigualdades legales, en 2017 y el d\u00eda 13 de agosto, fecha de la instaurada Fiesta Nacional de la Mujer, el presidente B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi<\/strong> (BCE) cre\u00f3 la Colibe<\/strong> (<\/span>Commission des libert\u00e9s individuelles et de l\u2019\u00e9galit\u00e9)\u00a0 <\/strong><\/span><\/em>encargada de elaborar las propuestas para reformar el C\u00f3digo del Status Personal\u00a0<\/strong><\/span><\/span>(<\/span>CSP<\/a>), en vigor desde 1957.<\/span><\/p>\n

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Khadija T. Moalla_Linkedin<\/span>
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Revisi\u00f3n del C\u00f3digo del Status Personal<\/span><\/strong><\/p>\n

El l\u00edder de la independencia de T\u00fanez, el presidente <\/span>Habib Burguiba<\/strong> promulg\u00f3 en 1956 el C\u00f3digo del Status Personal (CSP) que se apoyaba en la real emancipaci\u00f3n de la mujer para revitalizar toda la sociedad y cuid\u00f3 que los preceptos religiosos se separaran claramente del sistema jur\u00eddico para respetar los derechos de las mujeres. Eso dio a las tunecinas \u201cm\u00e1s de veinte a\u00f1os antes que la ONU adoptara la CEDAW (Convenci\u00f3n sobre la eliminaci\u00f3n de todas las formas de discriminaci\u00f3n hacia la mujer) en 1979, un avance inmenso sobre muchas mujeres, no s\u00f3lo \u00e1rabes o africanas, sino del mundo entero\u201d, afirma la jurista tunecina <\/span>Khadija T. Moalla,<\/strong> experta en Derecho Internacional, Derechos Humanos y Derechos de las mujeres.<\/span><\/p>\n

La Colibe<\/strong> est\u00e1 presidida por una mujer, la diputada Bochra Belhaj Hmida <\/strong>pero,para evitar cualquier instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica durante la campa\u00f1a electoral de estas municipales, esta Comisi\u00f3n no presentar\u00e1 su Informe hasta Junio. Porque el debate sobre la igualdad en la herencia \u201cha suscitado mucha oposici\u00f3n, <\/span>en particular por parte de los religiosos y los partidos fundamentalistas que estiman es contrario a los preceptos de<\/span> la\u00a0<\/a><\/span>sharia<\/a><\/em>\u201d,<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>explica Frida Dahmani<\/strong>, corresponsal en T\u00fanez del semanario Jeune Afrique<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Libertad, democracia y laicidad<\/span><\/p>\n

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Conflicto entre laicidad e interpretaci\u00f3n religiosa<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta periodista se\u00f1ala que, de un lado est\u00e1n quienes reclaman la igualdad en la sucesi\u00f3n en nombre de los Derechos Humanos suscritos en la Constituci\u00f3n de 2014, en el sentido que \u201cT\u00fanez es un Estado civil (donde) los ciudadanos y las ciudadanas son iguales en derecho y en deberes (e) iguales ante la ley sin discriminaci\u00f3n\u201d. En el otro lado, se sit\u00faan los que, en palabras de la misma Ley fundamental, rescatan que \u201cT\u00fanez es un Estado libre\u2026 el Islam es su religi\u00f3n\u2026 y el Estado protege la religi\u00f3n (y) se compromete a preservar lo sagrado y prevenir cualquier da\u00f1o al mismo\u201d, lo cual, para esta interpretaci\u00f3n, da pie a mantener desigualdades.<\/span><\/p>\n

De modo que se ha abierto un dif\u00edcil conflicto entre la laicidad y la interpretaci\u00f3n religiosa de las leyes civiles. Por eso, Khadija T. Moalla <\/strong>que, como abogada ha sido consultora del PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) para los Derechos Humanos en \u00c1frica durante m\u00e1s de 10 a\u00f1os, reclama que se abra un \u201cdebate sereno y constructivo sobre la\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>la\u00efcitat\u201d<\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

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\u00a0Samir Amin.BiografiasWiki<\/span><\/span><\/p>\n

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Mejorar las iniciativas vanguardistas de 1956<\/span><\/strong><\/p>\n

Para esta defensora internacional de los derechos de las mujeres, es imprescindible porque \u201cs\u00f3lo con la inclusi\u00f3n del laicismo y la secularidad en la Ley y el derecho se puede garantizar la democracia, el respecto a la diversidad, la igualdad de la ciudadan\u00eda, cualquiera que sea su religi\u00f3n y consecuentemente su desarrollo\u201d. Y si esto no se abord\u00f3 en \u201clas iniciativas vanguardistas de 1956\u201d, pues el contexto de entonces no lo permit\u00eda, Moalla concluye que ahora, \u201cen 2018, nada podr\u00eda justificar\u201d esta ausencia. <\/span><\/p>\n

\u201cLas mujeres no lo tienen f\u00e1cil\u201d dec\u00eda en Barcelona el pasado jueves el reconocido economista egipcio<\/span>, <\/span>Samir Amin <\/strong><\/a>\u00a0<\/span>quien calific\u00f3 las \u2018primaveras \u00e1rabes\u2019 de ejemplo \u201ctr\u00e1gico y grandioso, sobretodo en Egipto\u201d, pero que a pesar de que \u201cno han cambiado el sistema, s\u00ed han cambiado a la poblaci\u00f3n\u201d. Y en uno de sus \u00faltimos libros sobre el futuro de las Revoluciones \u00e1rabes habla del \u201capego a la democracia de muchos segmentos de la poblaci\u00f3n tunecina y alg\u00fan sindicato, pero afirma que \u201clos progresos democr\u00e1ticos se deben en gran medida a los combates de las mujeres\u201d. Y tambi\u00e9n para \u00e9l, \u201cesta ventaja incontestable es el fruto de lo que Burguiba sembr\u00f3 en su \u00e9poca a favor de los derechos de las mujeres\u201d.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n deber\u00e1n seguirse las elecciones legislativas libanesas de este domingo, las primeras en nueve a\u00f1os y, por vez primera, con candidatas mujeres y con decenas de participantes de la sociedad civil <\/span>de forma independiente y no con partidos <\/span>seculares, como es habitual. Hay casi 600 candidaturas para cubrir los 128 esca\u00f1os del Parlamento.<\/span><\/p>\n

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