\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Personajes como Palillo, Cantinflas, la Guayaba y la Tostada, realizaban cr\u00edticas hacia la sociedad y pol\u00edtica mexicana a trav\u00e9s de su peculiar humor. No obstante, en los a\u00f1os 40 el cabaret cambia de rumbo y se convierte en espect\u00e1culo de ficheras y vedettes, debido a que el entonces presidente Manuel \u00c1vila Camacho<\/strong> vet\u00f3 este tipo de cr\u00edticas.<\/span><\/p>\n No fue sino a finales de la d\u00e9cada de los 80 y principios de los 90 que Jesusa Rodr\u00edguez<\/strong> y Liliana Felipe<\/strong> dan pie al cabaret contempor\u00e1neo, donde se retoma la cr\u00edtica hacia el sistema pol\u00edtico de M\u00e9xico y su sociedad con mucho m\u00e1s fuerza, acompa\u00f1ado del humor basado en la farsa.<\/span><\/p>\n Desde principios del siglo XX y hasta la actualidad, Las Reinas Chulas, conformadas por Nora Huerta<\/strong>, Marisol<\/strong> Gas\u00e9<\/strong>, Ana Francis Mor<\/strong> y Cecilia Sotres<\/strong> se han encargado de mantener vivo este g\u00e9nero dram\u00e1tico.<\/span><\/p>\n En la ciudad de M\u00e9rida, capital del estado de Yucat\u00e1n, surge con la misma finalidad un colectivo de mujeres de diferentes generaciones, llamado Arrabaret, conformado por Ali Madai Becerril, Ver\u00f3nica Valenzuela San Rosa<\/strong>, y Goreti Herrera Aguilar<\/strong>.<\/span><\/p>\n Esta agrupaci\u00f3n, surge principalmente como un inter\u00e9s feminista de las propias integrantes, para utilizar el teatro cabaret y el burlesque como medios para transmitir sus ideas a la sociedad y concientizar sobre cuestiones de g\u00e9nero, y machismo.<\/span><\/p>\n “Nos ha dado el teatro cabaret el recurso para decir lo que nos duele, lo que nos indigna como sociedad, como mujeres”, se\u00f1al\u00f3 Ver\u00f3nica Valenzuela<\/strong>, quien describe al g\u00e9nero teatral como disidente y transgresor, que tambi\u00e9n utiliza la farsa como recurso.<\/span><\/p>\n “Tocamos de todas las fibras sensibles. Nuestros sketches siempre son ir\u00f3nicos, no nos burlamos como tal, siempre usamos una farsa, una iron\u00eda, como para platicar pero a la vez suavizar un poco y re\u00edrnos, siempre dejando pensando en algo”, mencionaron.<\/span><\/p>\n Otra de las caracter\u00edsticas principales del cabaret contempor\u00e1neo es la utilizaci\u00f3n de poca ropa, que nace de la tradici\u00f3n del burlesque, como recurso para transmitir un mensaje. Al respecto, las artistas comentan que si bien no recurren a esto en todas sus presentaciones, el hacerlo tiene un trasfondo transgresor y de seguridad.<\/span><\/p>\n Goreti Herrera<\/strong> destaca que el cabaret le ha ayudado no s\u00f3lo a sanar su autoestima, brind\u00e1ndole la confianza sobre su propio cuerpo, sino tambi\u00e9n a expresar sus sentimientos cuando se encuentra en el escenario.<\/span><\/p>\n Para Ver\u00f3nica Valenzuela, este recurso del burlesque es una forma de aceptar su cuerpo y lo que es, una manera de “liberarte de la opresi\u00f3n que la sociedad te est\u00e1 marcando”, haci\u00e9ndola sentirse segura consigo misma, independiente, transgresora y que est\u00e1 en armon\u00eda con quien es y con su cuerpo.<\/span><\/p>\n Ali Madai<\/strong>, quien es la que lleva menos tiempo haciendo cabaret de las tres, se\u00f1ala que el desnudo en escena reivindica su sensualidad y sexualidad y la de sus compa\u00f1eras como mujeres, e invita al p\u00fablico a que se sienta libre de expresarse, y de no reprimir esa parte.<\/span><\/p>\n “En un show, la “poca ropa” es una herramienta del burlesque, porque a nosotras nos libera tambi\u00e9n de la censura al cuerpo, ya estamos transgrediendo; por eso en el cabaret hay poca ropa”, detallaron.<\/span><\/p>\n A pesar de tratar con esta tem\u00e1tica las tres cabareteras, tanto en sus trabajos individuales como en conjunto, abordan otras que competen a la sociedad mexicana y sobre todo a la yucateca, como los feminicidios, la diversidad sexual, la pol\u00edtica y la xenofobia, entre otros.<\/span><\/p>\n Dichos t\u00f3picos surgen de cuestiones personales de cada una, de malas experiencias que han vivido en sus contextos. Antes de realizar alguna presentaci\u00f3n, se dan la tarea de investigar y ahondar al respecto.<\/span><\/p>\n “A trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n, colectivizamos ese sentimiento y pasamos por un proceso de sanaci\u00f3n, donde eso que te duele lo vas a convertir en risa, para que t\u00fa puedas transmitirlo al p\u00fablico en esa forma pero a la vez, cr\u00edticamente”, dijo Ali Madai.<\/span><\/p>\n La finalidad de cada show que presentan las arrabareteras es el de mejorar el concepto del cabaret contempor\u00e1neo y deslindarlo del show de ficheras, as\u00ed como crear inquietudes y cuestionamientos en su p\u00fablico sobre lo que acontece en la sociedad actual.<\/span><\/p>\n “Es un show completo de cabaret, tienes que verlo porque te vas a identificar, porque somos personas que estamos viviendo lo mismo y nos preocupan las mismas cosas, hay empat\u00eda con la dem\u00e1s gente, solo que a veces no sabemos c\u00f3mo decirlo”, finalizaron.<\/span><\/p>\n Arrabaret colectiva se presentar\u00e1 en la ciudad de M\u00e9rida, en la Celebraci\u00f3n LGBTIQ+ “Queer party”, que se llevar\u00e1 a cabo el jueves 26 de octubre en punto de las 8:30 de la noche, y el s\u00e1bado 27 estar\u00e1 “La muerte chiquita” a las 9:30 de la noche, en conocidos lugares del Centro Hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0Abordan temas como los feminicidios, la diversidad sexual, la pol\u00edtica y la xenofobia. 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