![\"maribel\"](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/maribel.jpg\")
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OPINI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Alguien se podr\u00eda preguntar por qu\u00e9<\/span> hay tanto inter\u00e9s en justificar un supuesto rechazo a las y los musulmanes que, con una presencia cada vez m\u00e1s creciente en medio de nuestro mundo occidental, parece deban ser los culpables de todos nuestros males.<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n En este sentido cabe preguntarse tambi\u00e9n porque los t\u00f3picos y rumores, y poniendo como excusa su Islam, nos llevan a concluir que tratan y degradan la situaci\u00f3n de sus mujeres, lo que ha justificado m\u00e1s de una guerra ( la invasi\u00f3n de Afganist\u00e1n de los talibanes, por ejemplo).<\/span><\/p>\n <\/span>No ser\u00e9 yo quien analice este texto sagrado y lo compruebe, para eso ya tenemos algunas voces autorizadas como la de Dolors Bramon<\/strong>, que nos lo explica de forma reiterada en numerosas publicaciones. Lo que s\u00ed s\u00e9, es que una cosa es la espiritualidad intr\u00ednseca en todo ser humano, con las diversas religiones que practican las diferentes comunidades o formas de organizaci\u00f3n social, y \u00a0la otra -todav\u00eda- son los efectos de una estructura patriarcal que, de forma transversal, se reproduce en casi todas las sociedades, sea cual sea su cultura o profesi\u00f3n religiosa, mayoritaria o no, que degrada a la mujer a un ser dependiente, por no decir que -incluso- le niegan el propio ser.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los feminismos religiosos no son feminismos<\/span><\/strong><\/p>\n Estos d\u00edas he le\u00eddo un interesante art\u00edculo de la gran escritora y amiga Nazanin Amirian<\/strong> donde se manifiesta que los feminismos religiosos no son feminismos: “A pesar de sus pretensiones aglutinadores y universalistas, las religiones son -junto con los mercados- los dos principales enemigos de los derechos de la mujer en el mundo “, dice. “No hace mucho que las propuestas generales de un feminismo sin adjetivos, adaptadas a la situaci\u00f3n concreta de cada pa\u00eds, mostraban su capacidad para reclutar millones de mujeres y algunos hombres deseosos de progreso, para poner fin a la escandalosa discriminaci\u00f3n que sufre la mitad de la humanidad por razones de sexo. El asalto del neoliberalismo a los sueldos y a los servicios sociales, ha sido como un regalo para las instituciones religiosas que ven como millones de trabajadoras vuelven a ser esclavas del se\u00f1or, del hogar y del cielo y, desesperadas, recuperan los amigos invisibles de tiempo atr\u00e1s. No obstante, a finales de la d\u00e9cada de 1970, sus fr\u00e1giles logros fueron embestidas por la santa alianza entre el capitalismo exacerbado y el fundamentalismo jud\u00edo, cristiano e isl\u00e1mico “.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El fundamentalismo a la una<\/span><\/strong><\/p>\n Nazanin contin\u00faa analizando: en 1978, mientras el polaco Karol J\u00f3zef Wojty<\/strong>la se convert\u00eda en Juan Pablo II<\/strong>,en otras fronteras de la URSS, las derechas sun\u00ed y chi\u00ed irrump\u00edan en Afganist\u00e1n y en Irak. Es en este marco donde aparecen los feminismos religiosos, c\u00f3mplices de las teocracias opresoras que han vestido con disfraces modernas los viejos conceptos superados, con el fin de justificar el estatus inferior de la mujer “por su destino biol\u00f3gico” y su raz\u00f3n de ser . En este sentido, afirma Nazanin, ninguna interpretaci\u00f3n ben\u00e9vola de los textos sagrados propone un cambio en la estructura de poder en beneficio de un mundo m\u00e1s justo para la mujer trabajadora.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Feminismo en las religiones<\/span><\/strong><\/p>\n Si bien fueron las promotoras del movimiento secular universal por los derechos de todas las mujeres, las religiosas feministas que luchan para establecer estados teocr\u00e1ticos, reclaman un trato igualitario para ellas y poder ocupar puestos de poder en la instituci\u00f3n, como si el hecho de tener una pastora convirtiera el reba\u00f1o (una masa sin voluntad propia) en ciudadanos y ciudadanas defensores de los derechos humanos. Por otra parte, las feministas religiosas jud\u00edas, en lugar de luchar por un estado laico, piden a los rabinos poder rezar libremente en el Muro de las Lamentaciones, acabar con espacios segregados por sexo y con el registro de hijos nacidos fuera el matrimonio en la lista de ni\u00f1os bastardos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Antecedentes de mujeres en el gobierno en pa\u00edses “isl\u00e1micos”<\/span><\/strong><\/p>\n Por su parte, el feminismo isl\u00e1mico nace en Ir\u00e1n a principios de 1990 despu\u00e9s de la ilegalizaci\u00f3n de las organizaciones feministas laicas. Pensaron que eliminando las voces que hablaban de un grave problema social, el problema desaparecer\u00eda por arte de magia. Fue as\u00ed como las propias mujeres islamistas vinculadas a los hombres del poder, y afectadas por la restauraci\u00f3n de las leyes medievales que asignaban el estatus de subg\u00e9nero a las iran\u00edes (que en 1964 ten\u00edan una ministra en el gobierno y un ministerio de la Mujer en 1974 ), decidieron ofrecer su versi\u00f3n alternativa del Cor\u00e1n suavizando el apartheid de g\u00e9nero impuesto por aquella teocracia.<\/span> Mientras que los fundamentalistas apostaban por el “C\u00e1sate y s\u00e9 sumisa” y acusaban a \u00a0las feministas de ser agentes de la corrupci\u00f3n moral, las moderadas exig\u00edan que el pa\u00f1uelo sustituyera el hiyab y que, en la aplicaci\u00f3n de las leyes b\u00e1rbaras de lapidaci\u00f3n o del tali\u00f3n, la vida de la mujer valiera lo mismo que la de un hombre, y no la mitad. Con todo, sin embargo, sus propuestas fueron desestimadas por los islam\u00f3logos, y esta postura empuj\u00f3 -por ejemplo- a la Premio Nobel de la Paz Shiri<\/strong> a pasar al tercer grupo, las radicales, que reclaman una clara separaci\u00f3n entre la religi\u00f3n y el poder.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando hay injusticias sociales la religi\u00f3n avanza<\/span><\/strong><\/p>\n Si, es cierto, la religi\u00f3n prospera donde hay graves injusticias sociales -y por ello su presencia en la Europa del bienestar ha sido menor-. El secularismo es la condici\u00f3n previa para la liberaci\u00f3n de la mujer: las primeras musulmanas que pudieron votar lo hicieron en 1919 en las rep\u00fablicas socialistas de la URSS. En Arabia Saud\u00ed todav\u00eda no pueden. Los textos sagrados, dice Nazanin, se oponen a casi todas las reivindicaciones feministas como acabar con la feminizaci\u00f3n de la pobreza y con la violencia contra la mujer, o denunciar que entre 193 pa\u00edses s\u00f3lo hay mujeres jefe de estado o de gobierno en 19, o que la mujer pueda ser quien decide sobre su propio cuerpo como es en el caso del hombre.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Basta feminizar los diversos colectivos<\/span><\/strong><\/p>\n En definitiva, no se trata de que las diferentes religiones se hagan feministas ni tampoco se trata de ponderar qu\u00e9 doctrina concreta de las religiones existentes, teocr\u00e1ticas o no, puedan ser calificadas de feministas. Bastar\u00eda que se feminizaran los colectivos de sus diferentes organizaciones para que las mujeres que pertenecen a ellos, puedan ser aceptadas y o\u00eddas con igualdad.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hacer frente a las desigualdades por s\u00ed mismas<\/span><\/strong><\/p>\n De lo que s\u00ed se trata es de que todas las personas -tambi\u00e9n las mujeres- tengan las creencias que sean, profesen o no alguna religi\u00f3n y\/o sean m\u00e1s o menos practicantes, que nadie debe sustituir al propio derecho que tienen todas las mujeres – cualquiera que sea su condici\u00f3n social, cultura o religi\u00f3n- para que puedan hacer frente -por ellas mismas- a las desigualdades que sufren en su d\u00eda a d\u00eda en la sociedad donde viven. Y puedan hacerlo -como no- conjuntamente con otras mujeres de su entorno, sea cual sea la cultura de origen o la religi\u00f3n que hayan adoptado. Por fortuna hay feministas en todas las culturas y tradiciones, y la lucha feminista no entiende, o no ha de entender, de diferencias. Demasiado las hemos sufrido y sufrimos todav\u00eda.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 \u00a0 OPINI\u00d3N Alguien se podr\u00eda preguntar por qu\u00e9 hay tanto inter\u00e9s en justificar un supuesto rechazo a las y los musulmanes que, con una presencia cada vez m\u00e1s creciente en medio de nuestro mundo occidental, parece deban ser […]<\/p>\n","protected":false},"author":94,"featured_media":59065,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26645],"tags":[39325,39324],"class_list":["post-64387","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-derechos-humanos-derechos-de-las-mujeres","tag-karol-jozef-wojtyla","tag-tradicions"],"yoast_head":"\n
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