![\"MED](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/MED_RandaAchmawi1-LidiaVilalta.jpg\")
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\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La situaci\u00f3n de las mujeres hoy, en muchas partes del mundo \u00e1rabe es a\u00fan peor, de lo que era antes de los levantamientos de 2011. En pa\u00edses como Siria, Irak o Yemen, la vida de las mujeres se han deteriorado… <\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Ahora m\u00e1s que nunca, vemos ni\u00f1as se ven obligados a los matrimonios precoces, ofrecidos como un sacrificio a los hombres, por placer o incluso vendidas como esclavas o bot\u00edn de guerra en los “mercados”.<\/span><\/p>\n Mirar hacia atr\u00e1s y tratar de realizar hoy, cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, un an\u00e1lisis fiable de la situaci\u00f3n de las mujeres en los pa\u00edses \u00e1rabes a ra\u00edz de las revueltas \u00e1rabes es sin duda una tarea extremadamente dif\u00edcil. Aparentemente, no hay atajo para llegar a un entendimiento preciso de los cambios sociales producidos por la llamada Primavera \u00c1rabe. Los cambios que ha tenido lugar en la vida de las mujeres es una de las principales.<\/span><\/p>\n Es cierto que, a primera vista, cuando se echa un vistazo general de la situaci\u00f3n de las mujeres en muchos pa\u00edses \u00e1rabes, en particular los que se consumen por la guerra, el extremismo o crisis de los refugiados, la impresi\u00f3n es muy sombr\u00eda y se podr\u00eda pensar que la situaci\u00f3n de las mujeres de hoy, en muchas partes del mundo \u00e1rabe es a\u00fan peor, (en algunos casos, mucho peor) que antes de los levantamientos de 2011. <\/span><\/p>\n Matrimonios precoces o esclavas en los \u201cmercados\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n En pa\u00edses como Siria, Irak o Yemen, la vida de las mujeres se han deteriorado, si lo comparamos con lo que era antes de que los levantamientos. Ahora m\u00e1s que nunca, vemos chicas se ven obligados a matrimonios precoces, ofrecidos como un sacrificio a los hombres por placer o incluso vendidas como esclavas o bot\u00edn de guerra en los “mercados”.<\/span><\/p>\n Pero m\u00e1s all\u00e1 de las consecuencias y los temores de llegar a la guerra y al conflicto, muchos gobiernos \u00e1rabes tambi\u00e9n trataron de usar a las mujeres como un instrumento para lograr objetivos pol\u00edticos. <\/span><\/p>\n De esta manera, los gobiernos militares o los que tienen la orientaci\u00f3n teocr\u00e1tica que se sabe que han alcanzado el poder en los \u00faltimos 5 a\u00f1os, han intentado, cada uno a su manera, a presentarse ante el mundo exterior como amistoso o integrador de la mujer. En los \u00faltimos a\u00f1os, las mujeres han sido designadas por los gobiernos islamistas a diferentes posiciones clave o alentado a postularse para asientos en el Parlamento. Lo mismo ha pasado con el gobierno militar que sucedi\u00f3 a los islamistas y que con una agenda secular pensaba contrarrestar la ideolog\u00eda islamista, como en Egipto.<\/span><\/p>\n Miradas arcaicas como control de la sociedad<\/span><\/strong><\/p>\n Pero mientras que los dos modelos de los gobiernos mencionados, intentaron presentarse como integradores de la mujer o abiertos a su participaci\u00f3n, se sabe que su enfoque ha resultado ser superficial o cosm\u00e9tico. Con 27 a\u00f1os de edad Yasmin Galal<\/strong>, una investigadora egipcia en estudios de g\u00e9nero, lo dice claro “estas medidas cosm\u00e9ticas fueron s\u00f3lo un intento para perpetrar miradas arcaicas o bien ser utilizadas como una forma de control de la sociedad<\/em>“. Ella recuerda que durante el gobierno de los Hermanos Musulmanes hab\u00eda una representaci\u00f3n de las mujeres en el Parlamento con las posiciones del gobierno, pero cuando se les pregunta, esas mismas mujeres resultaron tener mentalidades muy arcaicas y sus puntos de vista fueron, a menudo, en el sentido contrario de las necesidades o intereses de otras mujeres muy b\u00e1sicas. <\/span><\/p>\n Lo mismo sucede hoy bajo el actual r\u00e9gimen militar egipcio. \u201cTenemos ministras y en el Parlamento, sin duda son muy diferentes a los representantes de los Ikhwan <\/em>en su apariencia externa. Sin embargo, estas mujeres tambi\u00e9n trabajar para perpetuar el status de la situaci\u00f3n actual ya que, muy a menudo tienen puntos de vista muy patriarcales y no se atreven a cuestionar temas que no entran en el \u00e1mbito de lo que es aceptado por la sociedad y la tradici\u00f3n\u201d<\/em>, dice Yasmin. <\/span><\/p>\n Seg\u00fan Galal, la \u00fanica manera de mejorar concretamente la condici\u00f3n de la mujer es que los grupos de presi\u00f3n o las ONG puedan operar libremente, sin restricciones y sin ser acosadas constantemente por los funcionarios, al igual que fue el caso de la directora ejecutiva de Nazra<\/em> para los estudios feministas, Mozn Hassan<\/strong>, quien junto con otros miembros del personal, \u00faltimamente, fue convocada para ser interrogada con la excusa que la organizaci\u00f3n ha estado operando ilegalmente. <\/span><\/p>\n Mozn Hassan cree que su organizaci\u00f3n, que sufre registros desde 2007, est\u00e1 en el objetivo por haber dirigido hace tiempo campa\u00f1as por los Derechos Humanos. “Nosotras no somos esa bonita organizaci\u00f3n de las mujeres aceptables, no estamos solamente en desarrollo (organizaci\u00f3n). Creemos que el movimiento feminista es un movimiento pol\u00edtico. Siempre hemos tenido una perspectiva de derechos humanos\u201d<\/em>, dice Mozn Hassan.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Randa Achmawi, 1\u00ba por la derecha, como arribaen el debate del IEMed; fotos Lidia Vilalta\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cambios sociales y psicol\u00f3gicos irreversibles<\/span><\/strong><\/p>\n Pero m\u00e1s all\u00e1 de todos los intentos por parte de los gobiernos que asumieron el control de las secuelas de la primavera \u00e1rabe, para utilizar el programa en la mujer como un instrumento para ganancias pol\u00edticas, si damos un vistazo m\u00e1s de cercano a la situaci\u00f3n, observamos que a nivel social, ha tenido lugar un fen\u00f3meno mucho m\u00e1s profundo.<\/span><\/p>\n Las rebeliones de los hombres y las mujeres, que se observaron en los \u00faltimos a\u00f1os en diferentes pa\u00edses \u00e1rabes, parecen haber producido cambios sociales y psicol\u00f3gicos irreversibles entre una amplia gama de grupos, en particular entre los j\u00f3venes. “En los \u00faltimos 5 a\u00f1os hemos cambiado profundamente<\/em>“, dice Mohamed<\/strong>, un joven de 24 a\u00f1os egipcio. <\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de haber vivido los acontecimientos que tuvieron lugar en su pa\u00eds, es capaz de reflexionar sobre lo que sucedi\u00f3 en la sociedad y claramente ve los cambios sociales. \u201cA diferencia de todos los que vinieron antes, nuestra generaci\u00f3n, la generaci\u00f3n Tahrir, ve diferente la cuesti\u00f3n las tradiciones y los viejos patrones de comportamiento. Y eso se traduce claramente en cambios en nuestra actitud hacia las mujeres\u201d<\/em>. Seg\u00fan Mohamed, su generaci\u00f3n es sin duda consciente de la necesidad de una mayor autonom\u00eda de la mujer. “Tambi\u00e9n vivimos en un entorno mucho m\u00e1s libre, ya que durante los \u00faltimos a\u00f1os hemos conseguido liberarnos de las limitaciones impuestas por las tradiciones\u201d<\/em>. \u201cHoy en d\u00eda se discuten abiertamente temas considerados previamente como tab\u00faes por miembros de la generaci\u00f3n de m\u00e1s edad y cuestionamos los modelos sociales que siguieron, de una manera que nunca pens\u00e9 que lo har\u00eda\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aprendimos a decir que no a nuestras familias<\/span><\/strong><\/p>\n Seg\u00fan su opini\u00f3n, a pesar del deterioro pol\u00edtico del pa\u00eds o de la falta de libertades impuestas en los \u00faltimos a\u00f1os por los diferentes gobiernos, a nivel social, su generaci\u00f3n ha estado marcada por los acontecimientos a tal punto que \u00e9stos les han cambiado de manera irreversible. \u201cLos hombres y mujeres de nuestra generaci\u00f3n aprendieron que podr\u00edamos decir no a nuestras familias y vivir de la manera que queremos\u201d<\/em>. Para Mohamed, esto significa que las relaciones entre los hombres y las mujeres son ahora m\u00e1s positivas. \u201cAhora reflejan lo que somos y no lo que nuestras familias quieren\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n Estas percepciones de Mohamed son confirmados por Dalia Abdel Hamid<\/strong> una antrop\u00f3loga que trabaja sobre g\u00e9nero y el archivo de los derechos de la mujer en la Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales (EIPR<\/em>). En su art\u00edculo titulado \u201cLa Mujer de Egipto, hoy no es como ayer\u201d<\/em>, observa que, entre otras novedades, las mujeres de hoy en Egipto est\u00e1n luchando por la independencia financiera y por el derecho a vivir fuera de sus hogares familiares. Se da cuenta de que la conciencia surgida de los levantamientos de 2011 y las intensas movilizaciones sociales que siguieron a las agitaciones, hizo que los modos de pensar cambiaran gradualmente, para ser m\u00e1s abiertos y aceptar la idea de la libertad o la independencia de la mujer. <\/span><\/p>\n Esto despu\u00e9s de haber finalmente convergido en una peque\u00f1a pero significativa modificaci\u00f3n legal. El 5 de junio de 2014, en el C\u00f3digo Penal egipcio se produjo la introducci\u00f3n del acoso definitivamente como un crimen. Y si bien esta modificaci\u00f3n sola no satisface plenamente las aspiraciones de muchos de las protagonistas y actores que lucharon durante a\u00f1os para ponerlo en pr\u00e1ctica, sigue siendo una crucial victoria y un logro y, desde luego, tiene que ser celebrado.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Randa Achmawi \u00a0es <\/span><\/strong>Periodista, comentarista y consultora para temas de la regi\u00f3n MENA (Oriente Medio y Norte de Africa por su acepci\u00f3n en Ingl\u00e9s), basada en Londres y El Cairo.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 \u00a0 La situaci\u00f3n de las mujeres hoy, en muchas partes del mundo \u00e1rabe es a\u00fan peor, de lo que era antes de los levantamientos de 2011. 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