{"id":62720,"date":"2016-01-14T18:52:58","date_gmt":"2016-01-14T17:52:58","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/cien-anos-de-feminismo-mexicano\/"},"modified":"2016-01-14T18:52:58","modified_gmt":"2016-01-14T17:52:58","slug":"cien-anos-de-feminismo-mexicano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/cien-anos-de-feminismo-mexicano\/","title":{"rendered":"Cien a\u00f1os de feminismo mexicano"},"content":{"rendered":"
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Entre el 13 y 16 de enero de 1916, se celebr\u00f3 en la ciudad de M\u00e9rida, Yucat\u00e1n el Primer Congreso Feminista que aglutin\u00f3 a m\u00e1s de quinientas mujeres, conservadoras y radicales; revolucionarias y tradicionales.<\/strong><\/p>\n

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Este congreso formul\u00f3 la primera agenda de reivindicaciones femeninas en la historia de M\u00e9xico y sent\u00f3 las bases de di\u00e1logo con el Estado.<\/span><\/p>\n

Convocado por el general sinaloense Salvador Alvarado Rubio<\/strong>, su realizaci\u00f3n fue posible por el contexto yucateco, donde hab\u00eda ra\u00edces de protesta femenina y el constitucionalismo que abri\u00f3 espacios a mujeres que quer\u00edan que la Revoluci\u00f3n les asegurara derechos.<\/span><\/p>\n

Se hizo cuando el pa\u00eds que viv\u00eda las secuelas dram\u00e1ticas de la revoluci\u00f3n e intentaba una nueva y moderna construcci\u00f3n, un nuevo pacto social y por tanto una nueva constituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Durante mucho tiempo se crey\u00f3 que solo este congreso hab\u00eda sido celebrado en el teatro Jos\u00e9 Pe\u00f3n<\/strong> Contrera<\/strong>s, pero las historiograf\u00eda feminista descubri\u00f3 que el 23 de noviembre inici\u00f3 el Segundo Congreso Feminista mismo que concluy\u00f3 el 2 de diciembre, tambi\u00e9n de 1916. Ambos congresos de manera “formal” sentaron las bases del feminismo mexicano.<\/span><\/p>\n

Fue el principio del di\u00e1logo entre las mujeres que se repetir\u00e1 a lo largo del siglo xx. Para 1921 las mexicanas ya ten\u00edan relaciones interamericanas, realizaron alg\u00fan encuentro internacional en M\u00e9xico y otras asistieron a diversos pa\u00edses; despu\u00e9s del 16, hubo tres congresos obrero campesinos, entre 1931 y 1934; para 1935 se cre\u00f3 el Frente Pro Derechos de la Mujer. Reuniones multitudinarias y plurales que ser\u00e1n replicadas a partir de los a\u00f1os setenta hasta la fecha.<\/span><\/p>\n

Este recorrido se analizar\u00e1 esta semana en M\u00e9rida, entre activistas y acad\u00e9micas, para conmemorar el centenario y hacer un balance del feminismo en M\u00e9xico, tras un siglo de lo que se llama formalidad. Donde, adem\u00e1s, el Congreso de Yucat\u00e1n, luego de aprobar la decisi\u00f3n por unanimidad, pondr\u00e1 la inscripci\u00f3n “Elvia Carrillo Puerto<\/strong>, promotora del Reconocimiento de los Derechos de la Mujer”, en letras doradas en el Muro de Honor.<\/span><\/p>\n

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Un centenario<\/span><\/strong><\/p>\n

El 12 de enero 2016 se celebra el primer centenario del feminismo mexicano, en el que las mujeres pudieron “establecer un di\u00e1logo con el Estado, en el que sus demandas fueran tomadas en cuenta y se tradujeran en acciones concretas”, se\u00f1ala Martha Eva Rocha Islas<\/strong>, investigadora de la Direcci\u00f3n de Estudios Hist\u00f3ricos del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) en el cap\u00edtulo Feminismo y Revoluci\u00f3n, del libro Un Fantasma Recorre el Siglo, coordinado por Gisela Espinosa Dami\u00e1n<\/strong> y Ana Lau<\/strong> Jaiven<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n “no se trat\u00f3 all\u00ed de un torneo literario m\u00e1s o menos brillante: fue un encarnizado y potente combate de ideas”, como se establece en los “Anales de esa Memorable Asamblea”, que hab\u00eda sido convocada desde el 28 de octubre de 1915 por el gobernador de aquella entidad, el general constitucionalista Salvador Alvarado Rubi<\/strong>o (1880-1924), para lo cual nombr\u00f3 un comit\u00e9 organizador integrado por brillantes ex alumnas de la escuela para ni\u00f1as la Siempreviva, que en 1870 hab\u00eda fundado la poetisa Rita Cetina de Guti\u00e9rrez<\/strong>, se trataba de las j\u00f3venes Consuelo Zavala<\/strong> y Castillo y Dominga Canto y Pastrana, ser\u00edan parte de las integrantes del comit\u00e9 organizador, la primera como presidenta.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, conformaban este grupo Dominga Canto<\/strong>, Adolfina Valencia<\/strong>, Mar\u00eda Luisa Flora<\/strong>, Beatriz<\/strong> Peniche<\/strong>, Amalia G\u00f3mez<\/strong>, Piedad Carrillo Gi<\/strong>l, Isolina P\u00e9rez Castillo<\/strong>, Elena Osorio<\/strong>, Fidelia Gonz\u00e1lez,<\/strong> Candelaria Villanueva<\/strong>, Lucrecia Vadillo<\/strong>, Adriana Vadillo<\/strong>, Rosina Maga\u00f1a<\/strong> y Consuelo Andrade<\/strong>. Otras se unir\u00edan como propagandistas, algunas m\u00e1s dejar\u00edan la encomienda. Antes del Congreso se reunieron en diversas asambleas entre el 13 de noviembre de 1915 y el 9 de enero de 1916.<\/span><\/p>\n

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Alvarado Rubio<\/strong>, a quien Carranza<\/strong> envi\u00f3 a Yucat\u00e1n a probar el proyecto constitucionalista sosten\u00eda: “yo siempre he cre\u00eddo, que mientas no elevemos a la mujer, nos ser\u00e1 imposible hacer patria”, (Aurora Cortina<\/strong> G<\/strong>. Quijano<\/strong>\/Los Congresos Feministas de Yucat\u00e1n en 1916 y su influencia en la Legislaci\u00f3n Local y Federal).<\/span><\/p>\n

De acuerdo con los Anales, durante el Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n las congresistas deber\u00edan responder a cinco preguntas:\u00a0 \u00bfCu\u00e1les son los medios sociales que deben emplearse para liberar a la mujer del yugo de las tradiciones?, \u00bfCu\u00e1l es el papel de la escuela primaria, en la reivindicaci\u00f3n femenina?, \u00bfCu\u00e1les son las artes y ocupaciones que debe fomentar y sostener el Estado, y cuya tendencia sea preparar a la mujer para la vida intensa del progreso? y \u00bfCu\u00e1les son las funciones p\u00fablicas que puede y debe desempe\u00f1ar la mujer?<\/span><\/p>\n

Las historiadoras destacan el trabajo que las organizadoras tuvieron que hacer para que llegaran 617 mujeres, seg\u00fan los Anales, en tanto que hay quienes sostienen que fueron m\u00e1s de 700, la mayor\u00eda de ellas maestras nacidas en Yucat\u00e1n.<\/span><\/p>\n

“Por el tren de las ocho de la ma\u00f1ana, procedente de la ciudad de Izamal, llegaron a esta ciudad las primeras se\u00f1oras y se\u00f1oritas que han de tomar parte en el Congreso. De todos los pueblos, villas y ciudades del Estado, y por todos los trenes que arribaron en todo el d\u00eda, siguieron llegando las congresistas”, como se indica en la misma fuente.<\/span><\/p>\n

El inter\u00e9s del gobernador Alvarado Rubio hizo que se facilitara el transporte, v\u00eda ferrocarril para lo cual cada una recibi\u00f3 un pase, adem\u00e1s de 10 pesos diarios de vi\u00e1ticos y se organiz\u00f3 el alojamiento en las propias instituciones de educaci\u00f3n primaria.<\/span><\/p>\n

En el primer d\u00eda, en el teatro Jos\u00e9 Pe\u00f3n Contreras, “elegante coliseo de la calle sesenta”, Zavala<\/strong> y Castillo<\/strong> declin\u00f3, por razones de salud, ser la presidenta de la Junta Directiva que deb\u00eda presidir el Congreso, la votaci\u00f3n recay\u00f3 Adolfina Valencia de \u00c1vila<\/strong>, como presidenta, y en Matilde Acevedo de Paullada<\/strong>, como vicepresidenta. La declaratoria inaugural estar\u00eda a cargo del gobernador Alvarado Rubio, quien se encontraba indispuesto, por lo que la declaraci\u00f3n del Primer Congreso Feminista de la Rep\u00fablica fue hecha por el Coronel Rafael Aguirre Colorado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La mujer del porvenir<\/span><\/strong><\/p>\n

Celebre, sin duda, fue el revuelo que caus\u00f3 la lectura del discurso de Hermila Galindo Acosta<\/strong>, la Mujer del Porvenir, por parte de C\u00e9sar A<\/strong>. Gonz\u00e1lez<\/strong>, funcionario del Departamento de Educaci\u00f3n, quien explic\u00f3 que esa dependencia la hab\u00eda invitado y como no hab\u00eda podido ir, \u00e9l mismo se encargar\u00eda de leerlo.<\/span><\/p>\n

Anna Mac\u00edas<\/strong>, autora de Contra Viento y Marea<\/em>, resume parte de aquel memorable discurso de quien a su juicio representaba el ala radical del Primer Congreso: “El p\u00fablico qued\u00f3 estupefacto ante la insistencia de Galindo en que las mujeres ten\u00edan impulsos sexuales tan fuertes como los hombres y que necesitaban clases de fisiolog\u00eda, anatom\u00eda e higiene para comprender y controlar sus propios cuerpos. Adem\u00e1s, su apolog\u00eda del divorcio, sus declaraciones claramente contrarias a la religi\u00f3n y sus ataques al machismo mexicano sacudieron a las discretas profesoras…”.<\/span><\/p>\n

Isolina P\u00e9rez fue la primera en protestar y opin\u00f3 que deber\u00eda ser destruido. Su intervenci\u00f3n desat\u00f3 una serie de intervenciones entre ruidosas exclamaciones y en otras de aplausos. Dos participaciones ponen “fin” a la discusi\u00f3n, al menos por ese d\u00eda. Una de Candelaria Ruz, quien sostiene que las protestas al discurso de Galindo no fue espont\u00e1neas, sino orquestadas. Otra de Candelaria Gil de Carrillo que afirma que el trabajo es moral en el fondo y reta a Isolina P\u00e9rez a que pruebe lo contrario.<\/span><\/p>\n

Las discusiones sobre el discurso La Mujer del Porvenir se prolongaron hasta la siguiente sesi\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Para Mac\u00edas el ala m\u00e1s conservadora estar\u00eda representada por Francisca Garc\u00eda Ortiz<\/strong>, que de acuerdo a los Anales: “…Dijo, que acaso la mujer no necesita tanta educaci\u00f3n como se la quiere dar, sino m\u00e1s bien la necesaria para dirigir su hogar…\u00a1Las profesoras no se casan!…\u00a1que los conocimientos enciclop\u00e9dicos parecen ser una valla para la felicidad!…Si las opiniones radicales triunfan, las mujeres llorar\u00e1n sobre sus encantos pisoteados por ellas mismas”.<\/span><\/p>\n

Durante esos tres d\u00edas se sentaron las bases de lo que ser\u00eda, y sigue siendo la agenda feminista mexicana al abordar el derecho a una educaci\u00f3n laica y cient\u00edfica, los derechos laborales de las mujeres y sus derechos pol\u00edticos y ciudadanos.<\/span><\/p>\n

Sobre este \u00faltimo tema, entonces como ahora, las m\u00e1s conservadoras sosten\u00edan que las mujeres no estaban capacitadas para votar o para ser votadas, premisa objetada por Amparo Mach\u00edn<\/strong>; Francisca<\/strong> Ascanio<\/strong> pregunta \u00bfAcaso los hombres pueden todos, por su ilustraci\u00f3n y cultura? Mach\u00edn insist\u00eda que el voto deber\u00eda postergarse, Ascanio se\u00f1alaba que no y como otras consideraba que al menos deb\u00edan decidir el destino de los gobiernos municipales.<\/span><\/p>\n

Entre sus argumentos Amparo Mach\u00edn pregunt\u00f3: \u00bfQui\u00e9n es la mujer que en Yucat\u00e1n pueda ser gobernadora del Estado? Tal vez, si hubiera vivido, Mach\u00edn no lo hubiera cre\u00eddo cuando de forma interina esa entidad tuvo una gobernadora con Dulce Mar\u00eda Sauri Riancho<\/strong> en 1988.<\/span><\/p>\n

Frente al acuerdo final al menos 31 congresistas expresaron en un documento que difer\u00edan de la conclusi\u00f3n final sobre el sufragio femenino.<\/span><\/p>\n

Finalmente, el Primer Congreso Feminista termin\u00f3 con la clausura del Coronel Jos\u00e9 D. Ram\u00edrez Garrid<\/strong>o. Rosa Torre<\/strong> (quien unos a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00eda la primera regidora de M\u00e9rida y tambi\u00e9n del pa\u00eds) pidi\u00f3 un aplauso para el gobernador del Estado, para el Comit\u00e9 y para la asamblea.<\/span><\/p>\n

Y como se\u00f1alan los Anales: “Su obra en el Primer Congreso Feminista constituye un eterno triunfo…La cuesti\u00f3n de la mujer, esa insigne cuesti\u00f3n social que ha de transformar el mundo, es una fuerza que ya est\u00e1 en marcha quiera Dios o no quiera”.<\/span><\/p>\n

Las conclusiones<\/span><\/strong><\/p>\n

A la primera pregunta concluyeron: el desempe\u00f1o de actividades hasta ahora realizadas solo por hombres; la modificaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n vigente, otorg\u00e1ndole a la mujer m\u00e1s libertad y m\u00e1s derechos; la efectividad en la ense\u00f1anza laica; evitar la ense\u00f1anza de las religiones a menores de 18 a\u00f1os; impulsar a la mujer hacia ideales de libre pensamiento; ahuyentar el temor a un Dios vengativo e iracundo; que tenga un oficio que le permita ganarse el sustento necesario; educar a la mujer intelectualmente para que el hombre encuentre en ella a un ser igual a \u00e9l; que al casarse sepa a lo que va y cu\u00e1les son sus deberes y obligaciones, que no tenga jam\u00e1s otro confesor que su consciencia.<\/span><\/p>\n

A la segunda pregunta propusieron la escuela de educaci\u00f3n racional.<\/span><\/strong><\/p>\n

En la tercera pregunta propon\u00edan el fomento a las artes. El estudio al estudio de la medicina y farmacia. La afici\u00f3n a la literatura y libros de higiene.<\/span><\/p>\n

Y finalmente a la cuarta pregunta respondieron: abrirse a la mujer las puertas de todos los campos de acci\u00f3n en que el hombre libra a diario la lucha por la vida; puede la mujer del porvenir desempe\u00f1ar cualquier cargo p\u00fablico que no exija vigorosa constituci\u00f3n f\u00edsica, pues no habiendo diferencia alguna entre su estado intelectual y el del hombre, es tan capaz, como este, de ser elemento dirigente de la sociedad.<\/span><\/p>\n

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