{"id":61799,"date":"2015-05-14T09:42:16","date_gmt":"2015-05-14T07:42:16","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/una-mirada-descolonial-a-las-esterilizaciones-forzadas\/"},"modified":"2015-05-14T09:42:16","modified_gmt":"2015-05-14T07:42:16","slug":"una-mirada-descolonial-a-las-esterilizaciones-forzadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/una-mirada-descolonial-a-las-esterilizaciones-forzadas\/","title":{"rendered":"Una mirada descolonial a las esterilizaciones forzadas"},"content":{"rendered":"

\"Sara<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

OPINI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

Hablar de esterilizaciones forzadas en el Per\u00fa, es evidenciar la injusticia sistem\u00e1tica y la vulneraci\u00f3n permanente a los derechos sexuales y derechos reproductivos de las mujeres ind\u00edgenas, las racializadas, las m\u00e1s empobrecidas entre las empobrecidas.<\/span><\/strong><\/p>\n

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El 10 de mayo de este a\u00f1o, recibimos una noticia alentadora: \u00a0El Ministerio P\u00fablico decidi\u00f3 reabrir el caso \u2013que fue archivado en el a\u00f1o 2014 por el cuestionado fiscal Marco Guzm\u00e1n Baca<\/strong>\u2013 y ampli\u00f3 a tres meses m\u00e1s las investigaciones. Lo cual significa, que el expresidente Fujimori<\/strong> como sus exministros de Salud podr\u00edan ser acusados por cr\u00edmenes de lesa humanidad y llevados ante la justicia. Nuevamente, significa una oportunidad para que el actual gobierno de Ollanta Humana<\/strong> demuestre a las cerca de 300 mil mujeres esterilizadas, a la ciudadan\u00eda peruana y a la comunidad internacional que har\u00e1 cumplir la demanda de Verdad, Justicia y Reparaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Complicidad, silencio y racismo<\/span><\/strong><\/p>\n

Ni Alberto Fujimori ni sus Ministros de Salud, Eduardo Yong Motta<\/strong> (1994-<\/span>1996<\/span>), Marino Costa Bauer<\/strong> (<\/span>1996<\/span>–<\/span>1999<\/span>) y Alejandro Aguinaga<\/strong> (<\/span>1999<\/span>-2000) han sido juzgados por este delito, habiendo sido los principales responsables de la sistem\u00e1tica violaci\u00f3n a los derechos sexuales y derechos reproductivos de las mujeres ind\u00edgenas<\/span>\u00a0 <\/span>en el Per\u00fa.<\/span><\/p>\n

De otro lado, el personal m\u00e9dico y sanitario que aplic\u00f3 las esterilizaciones y\/o que fue testigo directo de las mismas, ni ha he hecho “mea culpa”, ni ha pedido perd\u00f3n p\u00fablico a las mujeres esterilizadas como un acto simb\u00f3lico de reparaci\u00f3n. Esta gran masa c\u00f3mplice y silenciosa, que minti\u00f3, amenaz\u00f3 y violent\u00f3 a las mujeres para esterilizarlas, se justifica aduciendo “\u00f3rdenes de arriba” y “cuotas que cumplir”, o simplemente sostiene que quiso evitarlo pero no pudo.<\/span><\/p>\n

Pero nunca denunciaron, ni durante el periodo de la aplicaci\u00f3n de las esterilizaciones, ni mucho menos durante los casi 19 a\u00f1os que han pasado hasta la fecha. Este sector profesional tuvo nula empat\u00eda con las mujeres, violent\u00f3 sus derechos humanos, y tuvo una pr\u00e1ctica etnoc\u00e9ntrica y racista hacia las “cholas” o “las indias” (c\u00f3mo as\u00ed suelen llamarlas con desprecio racista en la mayor\u00eda de centros p\u00fablicos de salud ubicados en zonas rurales y altoandinas). Su silencio c\u00f3mplice es culpable y merece una sanci\u00f3n pol\u00edtica y social. Aunque mucho me temo que nunca llegue, pues la mayor\u00eda de estas personas se cambiaron de centro de trabajo, migraron a otras comunidades y ciudades, incluso salieron fuera del pa\u00eds. Me pregunto si sus conciencias les perturban, o si est\u00e1n camufladas y escondidas a la distancia, incluso aduciendo una “supuesta solidaridad” con la demanda de las mujeres esterilizadas porque es la \u00fanica manera de mitigar sus culpas.<\/span><\/p>\n

Las activistas del Movimiento Amplio de Mujeres que estuvimos desde 1998 accionando frente al Palacio de Justicia del Per\u00fa, sin miedo a la dictadura y a la represi\u00f3n, y acompa\u00f1ando la valiente investigaci\u00f3n que lideraba, la defensora y feminista, Giulia Tamayo Le\u00f3n<\/strong> -y con colaboraci\u00f3n de Josefa Ram\u00edrez Pe\u00f1a<\/strong> del Instituto de Apoyo al Movimiento Aut\u00f3nomo de Mujeres Campesinas, de las mujeres de la AMHBA (Asociaci\u00f3n de Mujeres de la Provincia de Huancabamba), de las Mujeres de Anta, de la activista en ese entonces Hilaria Supa (hoy Parlamentaria Andina) y de la activista Mar\u00eda Esther Mogoll\u00f3n<\/strong>, entre otras-, bien sabemos que este silencio c\u00f3mplice del personal de salud ha protegido con el manto de la impunidad a los principales responsables de este delito, por tanto, son tambi\u00e9n perpetradores de esta violaci\u00f3n sistem\u00e1tica a los derechos sexuales y derechos reproductivos de las mujeres, cuyos cuerpos han sido y son racializados.<\/span><\/p>\n

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Una pol\u00edtica colonial, maltusiana y patriarcal<\/span><\/strong><\/p>\n

El caso de las esterilizaciones en el Per\u00fa, durante el periodo 1996-1999, no ha sido el \u00fanico, tambi\u00e9n se aplicaron en Bangladesh, India, Nepal, Jordania, Senegal y Jamaica, pues a\u00f1os antes, durante la Conferencia Internacional de Poblaci\u00f3n y Desarrollo (CIPD), realizada en el Cairo en 1994, se intensific\u00f3 el inter\u00e9s mundial por impulsar pol\u00edticas y programas de salud reproductiva.<\/span><\/p>\n

En muchos pa\u00edses el trabajo del funcionariado estuvo orientado a adoptar las recomendaciones de la CIPD y cambiar sus pol\u00edticas y programas de poblaci\u00f3n para alcanzar las metas demogr\u00e1ficas a fin de reducir el crecimiento de la poblaci\u00f3n, y supuestamente contribuir a mejorar la salud reproductiva. Pero esta intenci\u00f3n mostr\u00f3 claros indicios de una pol\u00edtica colonial, maltusiana y patriarcal, destinada a controlar y sojuzgar los cuerpos y la autonom\u00eda reproductiva de “ciertas mujeres”, pues se focaliz\u00f3 s\u00f3lo hacia las mujeres de las poblaciones m\u00e1s discriminadas, debido a su condici\u00f3n de etnia, origen, posici\u00f3n econ\u00f3mica, edad y g\u00e9nero, con la finalidad de aplicar en sus cuerpos el m\u00e9todo definitivo (la esterilizaci\u00f3n). As\u00ed, se esteriliz\u00f3 a las m\u00e1s empobrecidas entre las empobrecidas, las de sectores de poblaci\u00f3n que, -debido a su idioma, a su color de piel, a sus rasgos f\u00edsicos, poco o casi nada ajustados al arquetipo “blanco” y “mestizo”, y a su condici\u00f3n socio-econ\u00f3mica-, viven permanentemente postergadas en la periferia del desarrollo.<\/span><\/p>\n

Sin duda, ha sido una pol\u00edtica colonial fr\u00edamente establecida, porque tuvo una mirada economicista del cuerpo de las mujeres (pretexto de lucha contra la pobreza), domin\u00f3 la voluntad de las mujeres con mentiras y enga\u00f1os, invadi\u00f3 sin miramientos sus vientres con intervenciones quir\u00fargicas, se apropi\u00f3 de su autonom\u00eda reproductiva sin su consentimiento informado y ejerci\u00f3 un control sobre sus cuerpos “aprovechando” que eran analfabetas, que viv\u00edan en zonas alejadas de las grandes ciudades y que nunca se enterar\u00edan ni ellas mismas de lo sucedido y que, por l\u00f3gica, nunca denunciar\u00edan. El fin era controlar el crecimiento de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, para evitar el nacimiento de personas empobrecidas, para evitar compartir con m\u00e1s bocas ind\u00edgenas los beneficios y oportunidades del desarrollo.<\/span><\/p>\n

Fue una pol\u00edtica maltusiana porque adopt\u00f3 medidas con el objetivo de reducir el crecimiento de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, anticip\u00e1ndose a la disponibilidad de los recursos y beneficios del desarrollo. Y con un car\u00e1cter eminentemente patriarcal al intervenir sobre los vientres y la autonom\u00eda reproductiva de las mujeres para controlar la natalidad.<\/span><\/p>\n

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Se violaron los derechos sexuales y los derechos reproductivos<\/span><\/strong><\/p>\n

Los derechos sexuales y los derechos reproductivos son los m\u00e1s humanos de todos los derechos y son la base fundamental para el ejercicio pleno de la ciudadan\u00eda. Su protecci\u00f3n, promoci\u00f3n y garant\u00eda de cumplimiento implican considerar a las personas como titulares de derechos, sobre todo a las mujeres. Adem\u00e1s, permiten a toda la diversidad humana tomar decisiones sobre sus propio cuerpo y vida en los \u00e1mbitos de la sexualidad y la reproducci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Durante el gobierno de Fujimori, en los centros hospitalarios y de salud se impidi\u00f3 a las mujeres regular, tener control aut\u00f3nomo y ser responsable sobre las cuestiones relativas a su sexualidad.\u00a0Jam\u00e1s fueron reconocidas como sujetas de derechos sexuales, sino como seres exclusivamente reproductivos. Fueron impedidas de ejercer su sexualidad de manera placentera porque, una vez intervenidos sus cuerpos, las graves secuelas f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas imposibilitaron que el disfrute de su sexualidad no volviera a ser el mismo.\u00a0<\/span>Tampoco tuvieron acceso a servicios de salud sexual de calidad que les permitieran protegerse del embarazo y de las infecciones y enfermedades de transmisi\u00f3n sexual. El Programa que impuls\u00f3 Fujimori solo se concentr\u00f3 en el m\u00e9todo definitivo: la AQV (anticoncepci\u00f3n quir\u00fargica voluntaria), que de voluntaria nada tuvo.<\/span><\/p>\n

Sus derechos reproductivos fueron violados al impedirles tomar decisiones libres y sin discriminaciones, en relaci\u00f3n a la posibilidad de procrear o no, de regular la fecundidad y de disponer de la informaci\u00f3n necesaria y medios para ello. Nunca fueron implementados en sus comunidades servicios de salud reproductiva de calidad que garantizaran una maternidad segura, la prevenci\u00f3n de embarazos no deseados y la prevenci\u00f3n y tratamiento de dolencias del aparato reproductor como el c\u00e1ncer de \u00fatero, mamas y pr\u00f3stata. La figura del “doctor masculino” se impuso a la sabidur\u00eda ancestral de “las parteras”, invisibilizando y destruyendo este v\u00ednculo entre mujeres de sus propias comunidades.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo les recetaban pastillas para el dolor de cabeza cuando ellas explicaban malestar f\u00edsico en sus vientres, porque el ibuprofeno, seg\u00fan el personal m\u00e9dico y sanitario, era lo \u00fanico que pod\u00eda calmar las “pesadas quejas” de estas mujeres. As\u00ed, ellas recibieron y contin\u00faan recibiendo tratos desiguales por raz\u00f3n de g\u00e9nero, etnia, origen, edad y condici\u00f3n social y econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

Se impidi\u00f3 su autodeterminaci\u00f3n reproductiva para decidir sobre la posibilidad de procrear o no. Nunca hubo atenci\u00f3n en salud reproductiva, ni servicios educativos e informaci\u00f3n que pusiera a disposici\u00f3n de las mujeres medidas para promover una maternidad sin riesgo y acceso a la diversidad de m\u00e9todos anticonceptivos. Se mir\u00f3 a sus cuerpos como un recipiente de vida, a trav\u00e9s del cual se pod\u00eda regular el crecimiento de la poblaci\u00f3n y su disminuci\u00f3n, seg\u00fan las necesidades e intereses econ\u00f3micos del poder colonial y patriarcal.<\/span><\/p>\n

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Reparaci\u00f3n integral que garantice Verdad y Justicia<\/span><\/strong><\/p>\n

La demanda de Verdad, Justicia y Reparaci\u00f3n es imprescindible, ahora m\u00e1s que nunca. Es una deuda pendiente que tiene el Estado Peruano con las mujeres esterilizadas, porque sus vidas ya no volvieron<\/span>\u00a0 <\/span>a ser las mismas, porque no s\u00f3lo se perdi\u00f3 la vida de muchas durante las intervenciones, sino que les dejaron secuelas importantes en su salud f\u00edsica y mental, y tambi\u00e9n afectaron su autonom\u00eda econ\u00f3mica, porque jam\u00e1s pudieron volver a trabajar como lo hac\u00edan antes, y muchas de sus hijas se vieron forzadas a migrar para ayudar con la econom\u00eda de sus madres, que, -siendo abandonas por sus parejas debido a las consecuencias de la esterilizaci\u00f3n y al machismo-, se convirtieron en cabezas de hogar.<\/span><\/p>\n

El Estado Peruano debe repararlas social, pol\u00edtica y econ\u00f3micamente. Esto significa implementar servicios de atenci\u00f3n de salud sexual y reproductiva de calidad y calidez, desde una visi\u00f3n intercultural que se adapte a su realidad y recupere la sabidur\u00eda ancestral de las mujeres en este \u00e1mbito. Las mujeres han de tener f\u00e1cil acceso a estos servicios con informaci\u00f3n y con planes integrales que fortalezcan su capacidad de decisi\u00f3n sobre su propio cuerpo.<\/span><\/p>\n

Es imprescindible una reparaci\u00f3n pol\u00edtica, que haga visible y reconozca la responsabilidad de los principales responsables y que se haga justicia. Que todo el personal de salud que particip\u00f3 directa o indirectamente en las esterilizaciones forzadas deje de esconderse y pida perd\u00f3n p\u00fablico a las mujeres.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, se precisa una reparaci\u00f3n econ\u00f3mica en sus comunidades, quiz\u00e1 no dineraria, sino una pol\u00edtica estructural que promueva el desarrollo sostenible, la soberan\u00eda alimentaria y el equilibrio ecol\u00f3gico en sus comunidades, una mirada del desarrollo que deje de ser economicista y ponga en el centro la sostenibilidad de la vida. Nuestras compa\u00f1eras del Comit\u00e9 de Defensa de los Derechos Humanos de Mujeres Esterilizadas <\/span>de Huancabamba, de la AMHBA, y la Asociaci\u00f3n Giulia Tamayo de Mujeres Afectadas por las Esterilizaciones de Anta, estar\u00e1n pendientes y atentas al nuevo proceso de investigaci\u00f3n. Se\u00f1or Ollanta Humala, el Estado tiene la obligaci\u00f3n de ser garante de los derechos sexuales y reproductivos, y asegurar que se haga realidad la demanda de Verdad, Justicia y Reparaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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