![\"Dolores](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Dolores_Juliano.jpg\")
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\u00a0El feminismo (o algunas de sus corrientes m\u00e1s visibles), se enfrenta con dificultades epistemol\u00f3gicas para incluir en sus reivindicaciones la voz de las mujeres pertenecientes a los sectores marginales.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Pese a su potencial cuestionador, a su voluntad universalizadora y a su inter\u00e9s por las v\u00edctimas de violencia, el feminismo m\u00e1s institucional se ha visto frecuentemente atrapado en dos dilemas. Si se reclamaban derechos civiles a partir de la superioridad moral de la mujer \u00bfQu\u00e9 se hac\u00eda con aquellas a las que se les asignaba moralidad dudosa o no convencional? Por otra parte, pero convergentemente, si se cre\u00eda en un modelo \u00fanico de reivindicaciones universales, y en la existencia de un sujeto \u201cmujer\u201d indiferenciado \u00bfC\u00f3mo entender prioridades diferentes a partir de situaciones sociales diversas, tales como los condicionamientos de clase o \u00e9tnicos?<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ambos elementos, la presunta superioridad moral y la universalidad de los objetivos de g\u00e9nero, pocas veces se han hecho expl\u00edcitos, salvo en algunas generalizaciones sobre el \u201cpatriarcado\u201d, pero han influido en la manera de determinar prioridades, de generar alianzas o desconfianzas y en la credibilidad que se ha otorgado a los diferentes sectores.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por lo continuado del esfuerzo, por implicar a la mitad de la humanidad y por su calado te\u00f3rico, la reivindicaci\u00f3n feminista se ha ganado un puesto destacado en el an\u00e1lisis social, aunque este reconocimiento s\u00f3lo se ha dado en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Actualmente se revisan desde la perspectiva feminista los estudios hist\u00f3ricos, econ\u00f3micos y sociales; y se considera que brindan un aporte imprescindible para entender los procesos y los problemas que nos afectan a todos, hombres y mujeres.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero el actual reconocimiento de la necesidad de incorporar la mirada de g\u00e9nero, no significa que la tarea ya est\u00e9 concluida Y si resulta dif\u00edcil superar los prejuicios e incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en los estudios sociales en general, como lo demuestra la dificultad que a\u00fan encontramos a veces para contar con datos estad\u00edsticos desagregados en los que se visibilice a las mujeres, podemos entender que las dificultades se incrementan en algunas situaciones espec\u00edficas, cuando estudiamos a mujeres que pertenecen a minor\u00edas \u00e9tnicas, cuando intervienen prejuicios raciales o \u00e9tnicos y sobre todo cuando lo que analizamos son conductas que desaprobamos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aqu\u00ed nos encontramos ante un doble obst\u00e1culo en el momento de abordar los problemas: las resistencias que pone la sociedad en general a los estudios de g\u00e9nero, y los prejuicios que se dan dentro del mismo movimiento de mujeres sobre algunos sectores m\u00e1s o menos marginales.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0Foto:zubiakeraikitzen.blogspot.com<\/span><\/p>\n La historia de estas dificultades viene de antiguo. Durante el siglo XIX, tanto las mujeres que defend\u00edan sus derechos civiles (desde la precursora Mary Wollstonecraft<\/strong> a las sufragistas brit\u00e1nicas y a las anti-esclavistas de EEUU) como los simpatizantes varones, argumentaban que las mujeres pod\u00edan y deb\u00edan tener el reconocimiento de sus derechos civiles porque ostentaban superioridad moral respecto a los hombres, por lo que su plena participaci\u00f3n elevar\u00eda el nivel \u00e9tico de la sociedad. Pero esta argumentaci\u00f3n, pese a que demostr\u00f3 eficacia, ten\u00eda sus riesgos y sus l\u00edmites. En realidad se estaba condicionando el reconocimiento de los derechos femeninos al estricto cumplimiento de lo roles establecidos.<\/span><\/p>\n \u00a0Adem\u00e1s, apoyar en la presunta superioridad moral femenina las reivindicaciones de g\u00e9nero, dejaba sin amparo ideol\u00f3gico a las mujeres transgresoras qu\u00e9, con su conducta, desautorizaban la interpretaci\u00f3n \u201cbuenista\u201d y debilitaban su credibilidad. Las sufragistas de EEUU que se apoyaban en la superioridad moral femenina, eran tambi\u00e9n anti esclavistas y partidarias de la ley seca. Est\u00e1 bien documentado el activismo femenino en la lucha contra el alcohol, que termin\u00f3 materializ\u00e1ndose en \u201cLa ley seca\u201d de 1910, pero esta relaci\u00f3n no surgi\u00f3 espont\u00e1neamente, las feministas tuvieron que convencer antes, a las m\u00e1s conservadoras partidarias de la Ley seca, de que eran inocentes de las acusaciones de laicismo y de inmoralidad sexual.<\/span><\/p>\n Partiendo de estas bases, la tentaci\u00f3n de culpabilizar a las infractoras, cuyo modelo eran las prostitutas, o a las sospechosas de serlo, pod\u00eda ser muy fuerte y encontrar apoyo dentro del movimiento de mujeres, siempre en busca de reconocimiento. La otra posibilidad consist\u00eda en victimizarlas, considerando que las conductas \u201cinmorales\u201d les eran impuestas externamente. Caminos semejantes de falsas analog\u00edas y generalizaciones ha seguido en la actualidad el pensamiento \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d, influido por el \u201cp\u00e1nico moral\u201d denunciado por Vance y Rubin<\/strong>. (Grupo Davida 2005)<\/span><\/p>\n Pero, como se ha se\u00f1alado: \u201cNo se trata de reclamarse como reserva moral o ben\u00e9fica, sino de reivindicar el propio poder, incluido el derecho al mal\u201d (Rodr\u00edguez Magda 2003)(p. 96).<\/span><\/p>\n Afortunadamente, en las \u00faltimas d\u00e9cadas se han ido abriendo paso posibilidades de interpretaciones alternativas, a partir de aportes como los de J.Butler<\/strong> (Butler 2007; Butler 2008), y algunos sectores (Lesbianas, transexuales) han visto legitimadas desde el feminismo sus opciones. Pero la veda se mantiene para el trabajo sexual, que forma parte de la experiencia vital de muchas de estas mujeres, pese a la intensidad del debate, en que los sectores m\u00e1s desfavorecidos se juegan mucho. Un di\u00e1logo sin prejuicios y un mejor conocimiento de los problemas reales de ese sector puede hacer que llegue el momento en que se cumplan las expectativas de Carla Corso<\/strong>:<\/span><\/p>\n \u201cEst\u00e1bamos convencidas de que estas mujeres (las feministas italianas) ten\u00edan que estar con nosotras (las trabajadoras sexuales), sencillamente porque nosotras hab\u00edamos estado con ellas\u201d. (Corso<\/strong> and Landi<\/strong> 2000) (p. 149).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n *Bibliografia citada<\/span><\/p>\n Butler, J. (2007). From bodies that matter. Beyond the body Proper. M. Locky and J. Farquhar. Durham-London, Duke University Press: 164-176.<\/span><\/p>\n Butler, J. (2008). Vulnerabilidad, superviv\u00e8ncia. Barcelona, CCCB.<\/span><\/p>\n Corso, C. and S. Landi (2000). Retrat d’intensos colors. Madrid, Talasa.<\/span><\/p>\n Grup Davida (2005). Prostitutes, “traficades” i p\u00e0nics morais: un an\u00e1lise d\u00f3na Producci\u00f3 de Fatos em indagacions sobre o “tr\u00e0fic d’\u00e9ssers humans”. Quaderns Pagu. 25: 153-184.<\/span><\/p>\n Rodr\u00edguez Magda, R. M. (2003). El plaer del simulacre. Dona, ra\u00f3 i erotisme. Barcelona, ??Ic<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0El feminismo (o algunas de sus corrientes m\u00e1s visibles), se enfrenta con dificultades epistemol\u00f3gicas para incluir en sus reivindicaciones la voz de las mujeres pertenecientes a los sectores marginales.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":94,"featured_media":30010,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26653],"tags":[34027,34024,34026,34025,34028,34029],"class_list":["post-60612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-igualdad","tag-carla-cors","tag-j-butler","tag-la-llei-seca","tag-mary-wollstonecraft","tag-rodriguez-magda","tag-vance-i-rubin"],"yoast_head":"\n![\"DOLORESJULIANO](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/DOLORESJULIANO_maiatzak10.jpg\")
<\/span><\/p>\nActo en Marienea, la Casa de les Mujeres de Basauri ” Models se Sexualitat Femenina”<\/span><\/div>\n