{"id":60491,"date":"2014-09-15T19:07:57","date_gmt":"2014-09-15T17:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/por-amor-o-por-fuerza-reflexiones-a-proposito-de-cristina-morini\/"},"modified":"2014-09-15T19:07:57","modified_gmt":"2014-09-15T17:07:57","slug":"por-amor-o-por-fuerza-reflexiones-a-proposito-de-cristina-morini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/por-amor-o-por-fuerza-reflexiones-a-proposito-de-cristina-morini\/","title":{"rendered":"Por amor o por fuerza: reflexiones a prop\u00f2sito de Cristina Morini"},"content":{"rendered":"

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\"CristinaMorini\"<\/div>\n
Bloc de Cristina Morini <\/a><\/span><\/div>\n
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Los trabajos recientes de la izquierda aut\u00f3noma, entre ellos el que se quiere destacar aqu\u00ed de Cristina Morini, parten de una pregunta fundamental: \u00bfPor qu\u00e9 la \u201cfeminizaci\u00f3n\u201d del trabajo exige una medida como la renta b\u00e1sica?<\/span><\/strong><\/div>\n
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\"sinpermiso<\/div>\n<\/div>\n
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La condici\u00f3n hist\u00f3rica de las mujeres se ha vuelto hoy la medida de explotaci\u00f3n de todas las personas, el paradigma general de la vida puesta a trabajar, incluidos los hombres. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esta idea?\u00a0<\/span><\/div>\n
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En palabras de la autora: \u00a0\u201cel sue\u00f1o de amor que ha condicionado a las mujeres a llevar a cabo el trabajo de cuidado del propio marido e hijos, se transforma hoy en el cuidado que los trabajadores del conocimiento ejercen sobre el cuerpo de la empresa a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n sentimental que \u00e9stos tienden a desarrollar con sus propios proyectos (investigaciones, p\u00e1ginas, dibujos, palabras, filmaciones\u2026)\u201d.<\/span><\/div>\n
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Cierto es que no todo el trabajo hoy es cognitivo, pero se puede observar que dicha relaci\u00f3n sentimental, basada en el cuidado, es una tendencia muy importante del trabajo contempor\u00e1neo que se traduce en gratuidad, en una precariedad que exige m\u00e1xima flexibilidad e implicaci\u00f3n a cambio de aprendizaje, de entusiasmo, de realizaci\u00f3n personal. En este sentido, el amor por el propio proyecto ha de ser visto tambi\u00e9n como una fuente de chantajes en la relaci\u00f3n capital – trabajo, como una usurpaci\u00f3n del tiempo de vida sin retribuci\u00f3n que hace disminuir la potencia productiva y reproductiva, o dicho en otras palabras, como una forma de dominaci\u00f3n que bloquea las posibilidades de la cooperaci\u00f3n social y la libertad de elecci\u00f3n del trabajo que se quiere desarrollar.<\/span><\/div>\n
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Una idea a la que el libro de Morini<\/strong> se adscribe es la siguiente: el dominio hoy no solamente fuerza y obliga, sino que propone en positivo; sabe ser al mismo tiempo deseable y explotador; sabe poner a trabajar las cualidades de comunicaci\u00f3n, socializaci\u00f3n y afecto que trabajadores\/as desarrollan a lo largo de sus vidas, dentro y fuera de los \u00e1mbitos estrictamente laborales, sacando provecho de unos tiempos de formaci\u00f3n sin mesura, permanentes, que no pueden ser calculados a trav\u00e9s de ninguna ley del valor.<\/span><\/div>\n

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Esta situaci\u00f3n en la que la vida entera es puesta a producir nos hace trabajar al mismo tiempo por amor y a la fuerza, y preguntarnos \u00bfno necesita esta situaci\u00f3n una problematizaci\u00f3n similar a la planteada por los feminismos a las mujeres que asumen hoy, y que han asumido hist\u00f3ricamente, el trabajo dom\u00e9stico, reproductivo, de cuidados? \u00bfNo tiene la situaci\u00f3n de la precariedad contempor\u00e1nea constricciones equiparables a la condici\u00f3n de las mujeres de siempre? \u00bfNo es el momento, como ya hicieron las feministas Selma James y Maria Rosa dalla Costa<\/strong> en los 70, de apuntar hacia la gratuidad como un enemigo y exigir un salario garantizado para retribuir todo aquello que el mercado laboral no valoriza monetariamente pero que, sin duda, tiene valor? \u00bfNo se ha extendido la l\u00f3gica de la llamada \u201ceconom\u00eda pol\u00edtica del patriarcado\u201d a otras esferas que antes no abarcaba?<\/span><\/div>\n
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Las estad\u00edsticas hablan<\/span><\/strong><\/div>\n
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Una vez alcanzado este punto de argumentaci\u00f3n toca poner un acento para que no haya malentendidos: cuando se habla sobre la feminizaci\u00f3n del trabajo, sobre la extensi\u00f3n de este modelo a toda la condici\u00f3n de precarios y precarias que nos caracteriza, no se intenta invisibilizar la persistencia de las desigualdades de g\u00e9nero existentes hoy, ni tampoco borrar la evidencia de la necesidad de una reorganizaci\u00f3n del trabajo de cuidados, que sigue siendo sostenido de manera abrumadora por las mujeres. De hecho, las estad\u00edsticas que utiliza la autora son muy expl\u00edcitas en este sentido: en la Italia de 2008, el total de horas dedicadas al trabajo dom\u00e9stico por hombres y mujeres, si se calculan salarialmente a partir de datos oficiales del EUROSTAT, daban un c\u00f3mputo total estimado de 432.000 millones de euros (un 33% del PIB del pa\u00eds), de los cuales 125.000 fueron producidos por hombres, y el resto, 307.000, por mujeres.<\/span><\/div>\n
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La desigualdad no puede ser m\u00e1s manifiesta. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de evidenciarla y de criticar las elevadas cantidades de trabajo reproductivo que le salen gratis al sistema, el foco se dirige hacia las pol\u00edticas de alianza posibles para reorganizar la situaci\u00f3n de una manera m\u00e1s justa. En este sentido, la pol\u00edtica com\u00fan que propone Morini para estudiantes de la universidad, voluntariado, mujeres, hackers, activistas, intermitentes y un largo etc\u00e9tera de condiciones precarias, proletarias y de \u201ctrabajo invisible\u201d es la del horizonte de una renta garantizada, que no dependa de la prestaci\u00f3n laboral, como medida \u00fatil para dicha reorganizaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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Como sabemos, a pesar de los estudios sobre la viabilidad fiscal de una renta b\u00e1sica y de las luchas, de las que Morini form\u00f3 parte en su momento, que la han revindicado expl\u00edcitamente, como el MayDay o las actuales en el Reino de Espa\u00f1a, la cuesti\u00f3n sigue siendo contra-intuitiva para la mayor\u00eda, y m\u00e1s en un momento de crisis y austeridad. El pensamiento del llamado post operaismo italiano, en el que se inscribe la autora, se ha esforzado siempre en romper tal contraintuitividad: desde los setenta, el an\u00e1lisis del gasto p\u00fablico y las batallas por la reapropiaci\u00f3n de la riqueza (basadas en la auto-reducci\u00f3n de los precios de consumo, en la ocupaci\u00f3n de inmuebles vac\u00edos para vivienda y centros sociales, en usar el transporte p\u00fablico sin pagar, entre otras pr\u00e1cticas de desobediencia), han tratado de se\u00f1alar c\u00f3mo la riqueza es producida colectivamente, pero la socializaci\u00f3n de sus beneficios est\u00e1 cada vez m\u00e1s condicionada por las exigencias del capital.<\/span><\/div>\n
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Por amor o a la fuerza es tambi\u00e9n una constataci\u00f3n de un esfuerzo te\u00f3rico, que sigue dando frutos, por reconocer que tiempo de vida y tiempo de trabajo se han vuelto indistinguibles. Dicho de otra manera: la riqueza es el conjunto de la actividad social (formada por producci\u00f3n, reproducci\u00f3n, formaci\u00f3n y consumo) y no la compraventa y el trabajo pagado. En este sentido, podemos decir que la f\u00e1brica es la actividad al completo o, como dice un ep\u00edgrafe del libro, \u201cla f\u00e1brica somos nosotros\/as\u201d, y que la distribuci\u00f3n de las ganancias en forma de salario directo (monetario) o indirecto (sanidad, educaci\u00f3n, transporte, vivienda, etc.), el campo de batalla por reorganizar.<\/span><\/div>\n
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Contra la Womenomics\u00a0<\/span><\/strong><\/div>\n
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Por otra parte, la investigaci\u00f3n de Morini nos acerca el lenguaje del capital para tratar de contrarrestarlo con datos emp\u00edricos. Por ello se opone a la llamada womenomics, un concepto lanzado en 2006 por la revista The Economist con el que se pretend\u00eda exponer que la incorporaci\u00f3n masiva de la mujer al mercado de trabajo ser\u00eda sin\u00f3nimo de crecimiento autom\u00e1tico y exponencial del PIB. Tal creencia est\u00e1 sustentada por un estudio del economista de Harvard<\/em>\u00b4, Richard B. Freeman<\/strong>, que muestra c\u00f3mo en EE.UU, en los noventa, fue la participaci\u00f3n de las mujeres en el mercado laboral la causa fundamental del salto de escala de la econom\u00eda. Pero la womenomics no tiene en cuenta las diferencias de contexto entre pa\u00edses, trata de universalizar un modelo ubicado en un tiempo y en un lugar determinados y no cuenta con el efecto de reducci\u00f3n salarial general que resulta de la plasmaci\u00f3n de tal pol\u00edtica econ\u00f3mica de incorporaci\u00f3n masiva de las mujeres al mercado de trabajo (en efecto, dicha incorporaci\u00f3n de las mujeres se aprovechar\u00eda para redondear a la baja los salarios de todas y todos).<\/span><\/div>\n
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La pertinencia de la renta b\u00e1sica, seg\u00fan Morini, se encontrar\u00eda en la valorizaci\u00f3n econ\u00f3mica, por una cuesti\u00f3n de justicia, de las actividades productivas\/reproductivas que ya se realizan hoy, en la reapropiaci\u00f3n de las capacidades de cooperaci\u00f3n y en la reducci\u00f3n de los niveles de coacci\u00f3n que emanan de una situaci\u00f3n en la que el derecho a la supervivencia no est\u00e1 garantizado si no es pasando por un mercado de trabajo cada vez m\u00e1s escaso, precario y excluyente.<\/span><\/div>\n
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Finalmente, el saber situado desde el que hablan las investigaciones feministas que se precien se encarna en este caso en la idea de que nuestro cuerpo es un trabajador precario. Poner en el centro la categor\u00eda de cuerpo permite pensar dimensiones contempor\u00e1neas de la explotaci\u00f3n que no hab\u00edan sido contempladas antes, y que no necesariamente se encuentran en la consideraci\u00f3n de actividad productiva: un cuerpo que es al mismo tiempo \u201cer\u00f3tico\u201d, \u201cmaterno\u201d, \u201ccuidador\u201d, \u201ctecnol\u00f3gico\u201d, \u201cestresado\u201d, adjetivos todos ellos de los que emanan formas de acumulaci\u00f3n de capital de las que se tienen datos cada vez m\u00e1s precisos y que el libro refleja.\u00a0<\/span><\/div>\n
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Desde el cuerpo precario, siguen abri\u00e9ndose preguntas: \u00bfCu\u00e1nto puede resistir el actual marco de explotaci\u00f3n teniendo en cuenta que su base son nuestros cuerpos, nuestras ideas, nuestras pasiones? \u00bfC\u00f3mo podemos subvertirlo y transformarlo? Es dif\u00edcil imaginar liberar la servidumbre de nuestro trabajo, trabajo vivo, sin un salario garantizado que permita una reapropiaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n de lo com\u00fan que sentimos, cada vez con m\u00e1s fuerza, como una necesidad ante un presente violentado por el individualismo.<\/span><\/div>\n
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* Art\u00edculo publicado en sinpermiso. Reproducci\u00f3n de una rese\u00f1a del libro de Cristina Morini<\/strong> “Por amor o por fuerza”. Feminizaci\u00f3n del trabajo y biopol\u00edtica del cuerpo (Traficantes de Sue\u00f1os, 2013<\/em>) traduccci\u00f3 al castellano a cargo de Joan Miquel Gual<\/strong>, miembro del Observatorio Metropolitano de Barcelona y de la Fundaci\u00f3n de los Comunes<\/span><\/div>\n
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