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Action Commune Inter R\u00e9seaux FAL Taroudant 11-12.04.2014 . Presentation Facult\u00e9 Poly Disciplinaires Taroudant. Debates 1: Arte, Cultura, Revoluciones, Pueblo, Democracia<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El segundo d\u00eda de esta acci\u00f3n inter – redes FAL en Taroudant, la actividad se traslad\u00f3 ya a la\u00a0Facult\u00e9 Poly Disciplinaires Taroudant<\/span>, a excepci\u00f3n – claro ! – Los talleres en las escuelas y de las actuaciones de calle.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n M. Ma. \u00c0ngels Roque<\/strong> (coordinadora de la Red Espa\u00f1ola), sustituy\u00f3 a M. Mohamed Fahmi<\/strong> (coordinador Red Marroqu\u00ed) en el acto de bienvenida por partes de las autoridades universitarias. Destac\u00f3 Roque, la buena coordinaci\u00f3n entre la red espa\u00f1ola y la marroqu\u00ed y felicit\u00f3 las muchas actividades ” soberbias” que ambas redes han realizado juntas.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por su parte M. Omar Halli<\/strong> , Rector de la Universidad Ibnou Zohr y M. Abddelaif El Hammadi<\/strong> , Decano de la faculte Polydisciplinaires de Taroudant destacaron la tarea com\u00fan con universidades espa\u00f1olas, as\u00ed como la participaci\u00f3n conjunta en festivales. Valoraron tambi\u00e9n la gran oportunidad que representaba en esta ocasi\u00f3n trabajar conjuntamente con la FAL y adem\u00e1s de con la red espa\u00f1ola con sus redes tunesina, belga, irlandesa, luxemburguesa y sueca, as\u00ed como con los valores que representa la FAL.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Acto seguido, Ma. \u00c0ngels Roque di\u00f3 paso a la: Primera Mesa redonda – Debate<\/strong><\/span><\/p>\n Roque explic\u00f3 que se hab\u00eda optado m\u00e1s por el formato de mesas redondas que por las sesiones tipo conferencia y que se pretend\u00eda dejar bastante tiempo para los debates porque existe el convencimiento de que los cambios son mucho m\u00e1s importantes en el \u00e1mbito local y que la transformaci\u00f3n es mucho m\u00e1s efectiva a trav\u00e9s de cualquier actividad relacionada con el arte ya que la emoci\u00f3n es un factor determinante de acercamiento. Hizo tambi\u00e9n una incursi\u00f3n en la valiosa cinematograf\u00eda de Marruecos y de Ir\u00e1n, as\u00ed como un repaso del gran papel de la literatura en los pa\u00edses del sur del Mediterr\u00e1neo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Compagnie des Nouveaux Disparus, B\u00e9lgica<\/span><\/strong><\/p>\n Bajar a la calle, hacer trabajo de investigaci\u00f3n y de apoderamiento de la ciudadan\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Se present\u00f3 en primer lugar en la mesa redonda y por parte de la Red de B\u00e9lgica, La Compagnie des Nouveaux Disparus. Esta compa\u00f1\u00eda quiere dar acceso a la cultura, el teatro en particular al p\u00fablico menos habituado a las actividades culturales. Sus proyectos estrellas son: el festival Th\u00e9\u00e2tre Nomade y el festival Mimoua. Les gusta destacar que sus actividades son siempre gratuitas. <\/span><\/span><\/p>\n Jamal Youssfi<\/strong> quiso hacer un ejercicio de actualidad comparando su actividad habitual con la actividad que se estaba realizando en Taroudant: ” … con un proyecto de artistas reconocidos, contando con la burgues\u00eda y la clase media, con la clase pol\u00edtica y los medios: 1.500 personas, 5.000 en la Medina, la TV habla del tema, este evento ser\u00e1 conocido en toda la ciudad! Todo magn\u00edfico!” … Pero considera m\u00e1s efectivos sus proyectos: “una peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda que llega a la ciudad y se instala en la Medina, que busca por todas partes, que escucha y aprende de todos, que incorpora al personal que va encontrando … todo popular! En definitiva … consigue m\u00e1s gente que en el primer espect\u00e1culo y lo que m\u00e1s cuenta … unas mejores relaciones”.<\/span><\/p>\n “\u00bfCu\u00e1l es la voluntad pol\u00edtica? ” – se preguntaba- . Y se respond\u00eda a si mismo: “El peso de la balanza es muy diferente entre la cultura elitista y la cultura popular. A nivel local hay una gran necesidad de cultura. La apertura de esp\u00edritu nos debe permitir por un lado, reflexionar, y dar accesibilidad a todos”.<\/span><\/span><\/p>\n “Es que la cultura es peligrosa?” Continu\u00f3 preguntando, y respondi\u00f3: “Totalmente cierto!. Pero para la mayor parte del mundo es una oportunidad y una herramienta de transformaci\u00f3n social. Por eso para el poder es un peligro”.<\/span><\/span> \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A continuaci\u00f3n se abri\u00f3 el debate con el p\u00fablico. El clown Toni Porcar<\/strong> (Barcelona), quien di\u00f3 las gracias por la celebraci\u00f3n de esta acci\u00f3n internacional, se identific\u00f3 como tal: “un clown que cree que la cultura es amor y respeto por el entorno y por el mundo”.<\/span><\/p>\n Amparo Gea<\/strong> de EL OJO COJO (Madrid), manifest\u00f3 que para ella, la cultura tambi\u00e9n” es una herramienta para hacer crecer a la gente al saber y sensibilidad” y que “cuando los gobiernos son inteligentes deben apoyar la cultura”. Comparti\u00f3 tambi\u00e9n su desencanto ya que en la mayor\u00eda de lugares de Espa\u00f1a, debido a las pol\u00edticas del nuevo gobierno central y de otros gobiernos auton\u00f3micos, en el marco de la crisis se viven situaciones donde los proyectos m\u00e1s cuestionadores y activos no reciben subvenciones o apoyo: ” no se trata de un problema administrativo sino de las decisiones pol\u00edticas. En la comunidad de Madrid se ve claramente”.<\/span><\/p>\n Una asistente de la Universidad, di\u00f3 la bienvenida a las redes de otros pa\u00edses, afirmando que: “Todas las culturas son bienvenidas en Marruecos con la condici\u00f3n de que se respete la identidad y la cultura marroqu\u00ed”.<\/span><\/p>\n Varios estudiantes dijeron que hay mucha gente que quiere participar en Marruecos de la transformaci\u00f3n social pero que hay pocas oportunidades. Explicaron que una de las salidas es hacer\u00a0 voluntariado para actividades sociales a trav\u00e9s de ONG.<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n desde el p\u00fablico surgieron preguntas en la l\u00ednea sobre que habr\u00eda que hacer para reducir distancias entre la cultura elitista y la cultura popular.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Jamal Youssfi respondi\u00f3 que un buen ejemplo ser\u00eda el trabajo de Dario Fo. “Lo m\u00e1s importante -afirm\u00f3- es que el artista tenga total libertad de expresi\u00f3n y de creaci\u00f3n. La cultura es absolutamente pol\u00edtica y hay preservar y respetar las ideas”. Y se reafirm\u00f3 que para La Compagnie des Nouveaux Disparus lo m\u00e1s importante es la animaci\u00f3n socio cultural, bajar a la calle, hacer trabajo de investigaci\u00f3n y de apoderamiento de la ciudadan\u00eda. La Democratizaci\u00f3n de la cultura debe hacer que \u00e9sta sea para todos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n T<\/span><\/strong>anit Art. Tunisia <\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 puede aportar la expresi\u00f3n art\u00edstica a la poblaci\u00f3n en momentos de conflicto <\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/span>\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lilia Lahmar<\/strong> explic\u00f3 la voluntad de poner un nombre al colectivo que no es otro que el de la diosa fenicia de la fertilidad. Creado Tanit Art tras la revoluci\u00f3n de 2011, su concepto es el de trabajadores y trabajadoras de las artes, es decir que este es su oficio. Promueven todo tipo de arte y trabajan codo a codo con la gente. <\/p>\n \u00a0Se <\/span>definen dentro del campo de la agitpop<\/em>, la agitaci\u00f3n popular, de ideolog\u00eda radical de izquierdas y tienen plena conciencia de que su actividad es muy ideol\u00f3gica y no “una disciplina moderna”. Su mensaje es el que transmite la juventud de su pa\u00eds y su teatro, que conlleva cambios de formas teatrales, es sin duda un teatro radical y pol\u00edtico al servicio de los movimientos revolucionarios. Sus espect\u00e1culo, muy politizados, est\u00e1n hechos con pocos medios y siempre al servicio del activismo social. <\/p>\n <\/span>“El artista muestra la crisis en su obra y critica la mascarada pol\u00edtica”, afirm\u00f3 Lahmar, explicando que actualmente, la creaci\u00f3n en T\u00fanez se hace esencialmente en la calle y que se multiplica por todas partes respondiendo as\u00ed a la necesidad que tiene la poblaci\u00f3n de explicarse, de expresarse, la necesidad de la verdad, de explorar nuevas formas art\u00edsticas y nuevos lenguajes. <\/p>\n <\/span>La producci\u00f3n art\u00edstica se hace pues, gracias a las interacciones, a la sensibilizaci\u00f3n, al di\u00e1logo, a dar la palabra a la ciudadan\u00eda en contacto, a las comunidades locales. Y todos sus proyectos los ponen en com\u00fan. Esta es su manera de trabajar. <\/span><\/p>\n Sus creaciones son por tanto en los barrios pobres, en los lugares en lucha, donde se revalorizan sus identidades. Y sus p\u00fablicos son igualmente diversos, de trabajadores a estudiantes, de habitantes de barriadas a espectadores del bello centro de T\u00fanez. <\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A continuaci\u00f3n, Lahmar coment\u00f3 la totalidad de fotograf\u00edas visionadas por la asistencia de la sala, que tal y como ella ya hab\u00eda explicado confirmaron la gran labor de este colectivo con los movimientos sociales, y-en la calle-con la lucha <\/span>de la ciudadan\u00eda por sus derechos. <\/span>Fotograf\u00edas de un gran impacto dram\u00e1tico y de agitaci\u00f3n y de una gran belleza art\u00edstica. <\/span><\/span><\/p>\n Las intervenciones del p\u00fablico fueron para expresar el reconocimiento por la labor de esta grupo. <\/span>Hubo tambi\u00e9n alguna pregunta acerca de c\u00f3mo se financian. <\/span>Lahmar contest\u00f3 con mucha vehemencia que “las y los artistas crean y deben crear en el conflicto por el cambio”. <\/span>Que hay que trabajar en red a nivel local y que las peque\u00f1as acciones contestatarias no son caras. <\/span>Como ejemplo habl\u00f3 de un proyecto con j\u00f3venes artistas en un barrio deprimido, intitulado “D\u00e9mocratisation des Arts”, que dur\u00f3 6 meses. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0 <\/span><\/p>\n \u00a0 <\/span><\/p>\n EVA International, Limerick. <\/span><\/strong><\/span>Irlanda <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Entender que la comunidad es un proceso permanente de transformaci\u00f3n<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evidentemente, las actuaciones sobre el paisaje generan conflictos entre los agricultores, habitantes rurales y el nuevo vecindario que se ha instalado y el turismo.<\/span> <\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0 <\/p>\n Como ejemplo explic\u00f3 las reacciones que hab\u00eda causado una construcci\u00f3n moderna en el centro de un parque nacional y las reflexiones que hab\u00edan hecho tambi\u00e9n ecologistas, el mundo de la cultura y activistas sociales. <\/span>Esto demuestra las relaciones complejas y todav\u00eda no muy entendidas entre todos este actores. <\/span>El concepto cerrado de la identidad, las identidades locales, sociales, comunales … demuestran que no hay una definici\u00f3n universal para resolver problemas ante esta complejidad de actores. <\/span>Cient\u00edficos, agricultores, artistas … forman parte de estos debates, abriendo nuevas visiones para evitar los conflictos. <\/span><\/span><\/p>\n Otro ejemplo que mostr\u00f3 en fotograf\u00edas visionadas, fue la reapertura de una antigua estaci\u00f3n de correos inutilizada, ahora reconvertida en un museo de la memoria local con la recuperaci\u00f3n de objetos antiguos gracias a la implicaci\u00f3n de los habitantes de la zona. <\/span>En la actualidad se realizan all\u00ed nuevas exposiciones y se van tejiendo nuevas relaciones entre la gente que visita la antigua estaci\u00f3n. <\/span>Alrededor de este experiencia se han realizado tambi\u00e9n seminarios sobre que representa la memoria y el patrimonio. <\/span>El objetivo principal es que este nuevo espacio sea permanente y produzca riqueza. <\/span><\/p>\n Hay que entender – afirm\u00f3 O’Mahony – que la comunidad es un proceso permanente de transformaci\u00f3n y de formaci\u00f3n d\u00eda a d\u00eda, respondiendo a una pregunta del p\u00fablico de la red irlandesa que se preguntaba si estas acciones forman parte de lo que se denomina concepto <\/span>postnatura<\/em>, que reivindica las acciones sobre el paisaje. <\/span>Tambi\u00e9n quiso destacar, la representante de EVA International, que: “Ante la polaridad acad\u00e9mica est\u00e1 el trabajo de calle, experiencias de \u00e9xito como las que hemos presentado hoy aqu\u00ed, que son expresiones de la nueva direcci\u00f3n de las intervenciones en <\/span>el paisaje “. <\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Association Culturelle Th\u00e9\u00e2tre Nomade. Marruecos <\/strong><\/p>\n Debate sobre el arte y el oficio art\u00edstico<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tras esta intervenci\u00f3n el debate se volvi\u00f3 a abrir y cont\u00f3 con una intervenci\u00f3n muy sentida de Mohammed El Hassoun<\/strong> de Le Th\u00e9\u00e2tre Nomade, que hizo una menci\u00f3n directa a su madre “estar\u00e1 orgullosa ahora de verme en una universidad” para situarse de lleno ante las inc\u00f3gnitas de escoger una profesi\u00f3n, un oficio art\u00edstico. Para las personas integrantes de su compa\u00f1\u00eda es una elecci\u00f3n de vida, una elecci\u00f3n dura de asumir ya que “est\u00e1 en la confrontaci\u00f3n permanente de hacer de tu vida tu oficio”. <\/span><\/span><\/p>\n Para \u00e9l, este oficio tiene una l\u00ednea muy asociativa ya que si bien puedes trabajar con m\u00e1scaras o t\u00edteres y emplear varios m\u00e9todos teatrales, en el fondo est\u00e1 el hecho de escoger que trabajar\u00e1s directamente con la poblaci\u00f3n, muy cercano o cercana a la sociedad. Instalarse en un taller en un barrio popular y lidiar con todos los asuntos de la cotidianidad como es poner la carpa y relacionarte con la gente del lugar (a veces han sufrido actitudes violentas al ocupar espacios comunes, hasta que se han podido explicar). Intentar encontrar el denominador com\u00fan entre artistas y poblaci\u00f3n. “Pero hay que ir a los barrios para conocer las situaciones-afirm\u00f3-ya que es as\u00ed como se nos permite nutrirnos de lo cotidiano y no de internet”. Reconoce sin embargo, que han juntado aspectos tradicionales con aspectos modernos, como es el hecho de que ahora se pueden desplazar en el trailer y que hacen muy buen uso de la comunicaci\u00f3n. <\/p>\n <\/span>Hizo para terminar una encendida defensa de su oficio: “La cultura puede convertirse en una herramienta productiva de trabajo que sirva para alimentar. Es un oficio y debe ser \u00fatil. Y son los artistas de antes los que nos han permitido estar donde estamos ahora “. <\/span> \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Entre las preguntas del p\u00fablico, a destacar la de la joven que opin\u00f3 que: “Se puede estar de acuerdo con el arte de las revoluciones pero el arte contempor\u00e1neo tambi\u00e9n debe salir y encontrar su lugar en los espacios p\u00fablicos”. <\/span><\/span><\/p>\n O la de la mujer ya mayor que retornaba a una idea anterior sobre la identidad: “… El Th\u00e9\u00e2tre Nomade no es muy conocido en Marruecos y quiz\u00e1s no se entienda. No se puede imponer una cultura que no se conoce “. <\/span><\/span><\/p>\n Y de otras opiniones como que la acci\u00f3n art\u00edstica no debe producir sensaciones est\u00e9ticas solamente, sino que debe suscitar en la gente la posibilidad de la b\u00fasqueda de la felicidad y la transformaci\u00f3n de la realidad. <\/span><\/span><\/p>\n O de nuevo otra intervenci\u00f3n “El arte no tiene nacionalidad, pa\u00edses o fronteras. No tiene diplomas, ya que desde el primer paso ya es un diploma. Es una pieza para todos. No valen derechas o izquierdas, ni ha de criticar la religi\u00f3n ni hablar mal de ciertas cosas “. <\/span><\/span><\/p>\n Y a\u00fan otra a modo de respuesta: “No se puede confrontar lo desconocido”. <\/span><\/span><\/p>\n Y una de provocadora: “Su oficio es una distracci\u00f3n s\u00f3lo?”. <\/p>\n Las respuestas de Mohammed El Hassoun a la primera pregunta fueron en la l\u00ednea anterior: “el oficio de artista es un oficio muy dif\u00edcil, en nuestros espect\u00e1culos hay, por ejemplo, danza contempor\u00e1nea” en alusi\u00f3n a los lugares de consumo del arte. Tambi\u00e9n leyendo el folleto del Th\u00e9\u00e2tre Nomade reafirm\u00f3 que no se trata de actuar, sino de trabajar actuando, de insuflar arte, de hacer revivir herramientas e instrumentos. Y finalmente quiso dejar claro que as\u00ed como La Compagnie des Nouveaux Disparus ha asumido el riesgo en B\u00e9lgica con belgas de barrios populares, de la misma manera el Th\u00e9\u00e2tre Nomade es una historia de todos, no s\u00f3lo local marroqu\u00ed.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fundaci\u00f3n Interarts\u00a0<\/span>Cultura y desarrollo <\/span><\/p>\n Artes deber\u00edan hacer una contribuci\u00f3n m\u00e1s activa en la transformaci\u00f3n social<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0Eduard Miralles<\/strong>, de la Fundaci\u00f3n Interarts de Catalu\u00f1a, realiz\u00f3 una de las intervenciones finales m\u00e1s completas comenzando por la pregunta de si: el arte es peligroso? Y respondi\u00f3: “Depende. A veces es como un martillo”. Cit\u00f3 a Salvador Giner<\/strong> que, en un ensayo muy celebrado sobre cultura, afirmaba que la cultura era comuni\u00f3n, dominaci\u00f3n e innovaci\u00f3n. Dicho esto continu\u00f3 … “\u00bfQu\u00e9 hacer? Hay una agenda? Hay hoja de ruta? Seguro pero se\u00a0 ha delegado en la pol\u00edtica y ahora necesitamos construir un espacio legitimado”. <\/span><\/p>\n Miralles dijo en su reflexi\u00f3n que la relaci\u00f3n entre cultura y desarrollo es un asunto nuevo, es en el siglo XX que esto empieza a suceder. Record\u00f3 que Alemania, en un tiempo conocido, hizo un uso perverso de la cultura y el turismo tambi\u00e9n tiene aspectos perversos. La utilizaci\u00f3n de recursos debe venir pues con un desarrollo sostenible. <\/span><\/p>\n De hecho la cultura es, seg\u00fan Miralles, la cuarta columna del desarrollo y su buen uso debe permitir una vida mejor para la ciudadan\u00eda y entre las diversas comunidades. De hecho ya hace 30 a\u00f1os que las Naciones Unidas hicieron informes sobre cultura y ha habido varias conferencias internacionales desde entonces. La cultura puede ser un martillo construido desde las colectividades locales pero que se convierte en una reflexi\u00f3n internacional. Tambi\u00e9n anunci\u00f3 el Presidente de la Fundaci\u00f3n Interarts que a nivel internacional en 2015 se reunir\u00e1n por primera vez los grandes de la cultura, redes de redes que juntar\u00e1n sus esfuerzos para poner en el centro la nueva venta global del desarrollo mundial. Opin\u00f3 que hay que seguir este macro movimiento y tratar de encontrar una nueva consideraci\u00f3n de la pol\u00edtica cultural entre el Estado y el mercado. <\/span><\/p>\n Sobre la cuesti\u00f3n de la financiaci\u00f3n, explic\u00f3 la \u00faltima experiencia de su fundaci\u00f3n en conseguir la ayuda de la Comisi\u00f3n Europea de 2 millones y medio de euros para un proyecto entre su pa\u00eds y Egipto, Jordania, T\u00fanez, Francia, Alemania … hasta llegar a 9 pa\u00edses que liderar\u00e1n el proyecto con car\u00e1cter demostrativo de promoci\u00f3n de la sociedad civil. En su opini\u00f3n, la cultura en el marco de la Uni\u00f3n Europea se ha convertido en una cuesti\u00f3n transversal y de relaciones exteriores. <\/span><\/p>\n La nueva idea de pol\u00edtica cultural superar\u00eda la dicotom\u00eda de cultura culta y popular. Habiendo mucha excelencia en la proximidad local, las artes y la cultura deber\u00edan hacer una contribuci\u00f3n mucho m\u00e1s activa en la transformaci\u00f3n social. <\/span><\/p>\n La Fundaci\u00f3n Interarts es una organizaci\u00f3n privada de alcance internacional con el objetivo de apoyar el desarrollo de las pol\u00edticas culturales, facilitando el trasvase de conocimientos en el campo de la cultura. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0 \u00a0 Action Commune Inter R\u00e9seaux FAL Taroudant 11-12.04.2014 . Presentation Facult\u00e9 Poly Disciplinaires Taroudant. Debates 1: Arte, Cultura, Revoluciones, Pueblo, Democracia \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":29551,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25849],"tags":[],"class_list":["post-60172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-independent"],"yoast_head":"\n![\"P1090456\"](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/P1090456.jpg\")
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La tercera participante en el debate fue Deirdre O’Mahony<\/strong>, que se defini\u00f3 como redactora, tecn\u00f3loga, catalizadora de los tiempos relacionados con el mundo local o rural y que afirm\u00f3 que la cultura tradicional puede ser muy creativa. <\/span>Para EVA International, hay muchos elementos importantes sobre el tiempo rurales, en c\u00f3mo se vive el paisaje, en la utilizaci\u00f3n del paisaje que hace el turismo. <\/span><\/span><\/p>\n![\"P1090510\"](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/p1090510.jpg\")
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