{"id":59916,"date":"2014-03-05T18:28:42","date_gmt":"2014-03-05T17:28:42","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/ser-mujer-del-pueblo-saharaui\/"},"modified":"2014-03-05T18:28:42","modified_gmt":"2014-03-05T17:28:42","slug":"ser-mujer-del-pueblo-saharaui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/ser-mujer-del-pueblo-saharaui\/","title":{"rendered":"Ser mujer del pueblo saharaui"},"content":{"rendered":"

\"mujer<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 conocemos de las mujeres que viven en los campamentos saharauis de Argelia? \u00bfY qu\u00e9 de la cultura del Sahara Occidental? Kabara Abderraman y Najla Mohamed Lamin nos contaron lo que significa ser mujer en el Sahara.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ellas son j\u00f3venes y han heredado lo que sus madres han construido. En una conversaci\u00f3n con La Independent<\/strong> nos explican que all\u00ed, en el Sahara, hace 39 a\u00f1os, las primeras personas que llegaron a los campamentos fueron las mujeres y no los hombres.<\/span><\/p>\n

Las mujeres organizaron su estructura en wilayas, dairas y barrios, que a d\u00eda de hoy es un ejemplo a seguir en otros asentamientos similares.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Kabara Abderraman<\/strong> sali\u00f3 del S\u00e1hara hace ya casi dos d\u00e9cadas, cuando era ni\u00f1a, y ha vivido desde entonces en Espa\u00f1a. El pasado 2013 decidi\u00f3 volver. Por su parte, Najla Mohamed Lamin<\/strong> ha vivido casi toda su vida en los campamentos y est\u00e1 esperando una beca que le permita pasar una temporada en el extranjero.<\/span>
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Se calcula que, desde 1975, son 100.000 las personas que viven en como refugiadas saharauis, en campamentos que se encuentran al sur de Argelia. Desde ese mismo a\u00f1o el estado del Sahara Occidental se encuentra dividido entre los territorios ocupados por Marruecos y los territorios liberados y gobernados por el\u00a0<\/span>Frente Polisario<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Quien vive en los territorios ocupados no puede ir a campamentos, y viceversa. Se han denunciado repetidas violaciones de los Derechos Humanos en los territorios ocupados, hasta d\u00eda de hoy. Mientras, durante los 39 a\u00f1os que dura esta situaci\u00f3n los y las saharauis esperan una resoluci\u00f3n del conflicto y quienes viven en los campamentos luchan pac\u00edficamente por su autodeterminaci\u00f3n.<\/span>
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\"mujer<\/span><\/p>\n

Grupo de mujeres en Wilaya de Smara, campamentos saharauis de Argelia (F. Raquel Ferrando)<\/span><\/span><\/p>\n

Jefas del barrio<\/span><\/strong>
Las mujeres son las jefas de barrio. Esta es una afirmaci\u00f3n que escuchamos mucho, por tanto hemos querido profundizar lo que hay detr\u00e1s de ella.<\/span>
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Las mujeres deciden muchas cosas en los campamentos del S\u00e1hara, su papel es distinto al de otras sociedades \u00e1rabes.<\/span>
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Preguntamos a Kabara y Najla si es cierto que el papel de la mujer en el Sahara es importante fuera de la familia y si creen que las mujeres tienen un poder real. Ambas est\u00e1n de acuerdo en que, si bien es cierto que su cultura permite un espacio de decisi\u00f3n a las mujeres, este poder es tambi\u00e9n un compromiso que requiere tiempo y dedicaci\u00f3n.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de ser jefas de barrio tienen que hacer todas las tareas de la casa y con respecto al trabajo, siempre se les pregunta c\u00f3mo van a compaginarlo con el hogar.<\/span>
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La lucha por su pueblo<\/span><\/strong>
Adem\u00e1s, existen figuras de activistas por los derechos humanos como Sultana Jaya<\/strong>, encargada de cooperaci\u00f3n internacional en la provincia de El Aaiun gobernada de facto por Marruecos. Ella es conocida por ser antigua guerrillera del Frente Polisario.<\/span>
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Suya es la frase que dice que “cualquier circunstancia es secundaria cuando se trata de la liberaci\u00f3n del Sahara Occidental”.<\/span>
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Ella, que ha criado a sus hijos sola y es una luchadora infatigable, nos viene a la cabeza cuando pensamos en la lucha por la libertad del pueblo saharaui. No obstante, el espacio p\u00fablico es un espacio en todas las sociedades reservado casi exclusivamente a los hombres y cuando alguna mujer se integra debe hacerlo, com\u00fanmente, siguiendo valores patriarcales para ser aceptada.<\/span>
<\/span><\/p>\n

El velo, obligaci\u00f3n u opci\u00f3n<\/span><\/strong>
La mujer saharaui no est\u00e1 obligada a llevar velo, ni a aceptar la prerrogativa isl\u00e1mica de la poligamia. De hecho no hay poligamia en los campamentos saharauis. Tampoco hay tantas diferencias en el reparto del espacio en las casas como pueden verse en el norte de Argelia.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Pero, centr\u00e1ndonos en la discusi\u00f3n sobre el uso del velo, tambi\u00e9n les preguntamos a Najla y Kabara si creen que el uso es cultural o si existe presi\u00f3n social. Las mujeres saharauis no usan velo, sino una tela alrededor de todo el cuerpo que se llama melfa.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Ambas se quitan la melfa cuando salen del S\u00e1hara. Kabara no usa ning\u00fan tipo de velo cuando est\u00e1 fuera de los campamentos y Najla se pone un pa\u00f1uelo m\u00e1s sencillo. Su postura sobre esto es clara: aunque no se puede saber bien cu\u00e1ntas mujeres usan la melfa porque quieren y cuantas lo hacen por la presi\u00f3n social latente, la diferencia entre la obligaci\u00f3n y el uso cultural de la melfa estriba en si lo hacen de forma voluntaria o no.<\/span>
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\"mujer<\/span><\/p>\n

En Wilaya de El Aaiun, campamentos saharauis de Argelia. (F. Raquel Ferrando)<\/span><\/span><\/p>\n

Autodeterminaci\u00f3n e igualdad<\/span><\/strong>
Tambi\u00e9n les preguntamos si creen que las mujeres que luchan por la autodeterminaci\u00f3n tanto dentro como fuera de campamentos son para ellas un ejemplo como mujeres o como saharauis. Nos dicen que aunque \u00e9stas no siempre tengan claro lo que significa la igualdad, su ejemplo permitir\u00e1 seguir avanzando y demostrar\u00e1 que no importa si se es hombre o se es mujer en la lucha.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Finalmente, nos queda la duda de saber qu\u00e9 pasar\u00e1 si la resistencia saharaui termina y los hombres no tienen ya que ocuparse de la guerra. Es en ese momento cuando las mujeres podr\u00edan ser desplazadas a un segundo plano.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Najla es positiva y considera que esto no pasar\u00e1, que la mujer saharaui ser\u00e1 m\u00e1s fuerte porque seguir\u00e1 luchando.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Kabara, por su parte, dice que no se perder\u00e1 el espacio ganado si no se abandona. Por ello consideran importante seguir reivindicando su condici\u00f3n de ciudadanas y no solo de miembros de una familia.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Dos opiniones, las de dos mujeres que reflexionan sobre su futuro y que tienen gran compromiso con su gente. Son ellas quienes podr\u00e1n hacer que se mantenga lo que sus mayores avanzaron. Son ellas quienes lo har\u00e1n sabiendo que quiz\u00e1 tienen que romper moldes, tal y como lo hacen otras mujeres de muchas culturas que siempre ser\u00e1n valoradas de forma m\u00e1s negativa que un hombre en igualdad de condiciones y comportamientos. Son ellas quienes nos hacen pensar que nuestros problemas no son tan distintos, solo tenemos que quitarnos nuestro “velo occidental” para verlo.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n

Asociaci\u00f3n de Mujeres Saharauis de Espa\u00f1a<\/a>\u00a0<\/span>
<\/span><\/a><\/p>\n

Uni\u00f3n Nacional de Mujeres Saharauis en los campamentos del Sahara<\/span><\/a><\/p>\n

Sahara occidental<\/a> o RASD (Rep\u00fablica \u00c1rabe Saharaui Democr\u00e1tica)<\/span><\/p>\n

Frente Polisario<\/span><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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