![\"Verena](\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/verena_stolcke2.jpg\")
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Verena Stolcke. Foto:mlvcosas.blogspot<\/span> La defensa de un aborto libre y gratuito, y la exposici\u00f3n de la biotecnolog\u00eda reproductiva desde un punto de vista social, fueron algunos de los temas que centraron el viernes la conferencia impartida por la antrop\u00f3loga alemana Verena Stolcke bajo el t\u00edtulo Cuerpo y derechos en femenino. Campos de batalla de la biotecnolog\u00eda del aborto en la UPNA.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n La antrop\u00f3loga y catedr\u00e1tica em\u00e9rita del Departamento de Antropolog\u00eda Social y Cultural de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona tambi\u00e9n coment\u00f3 la situaci\u00f3n actual de los derechos sexuales y reproductivos de la mujer en el Estado espa\u00f1ol. En medio de la pol\u00e9mica causada por el anteproyecto de ley del aborto de Gallard\u00f3n<\/strong>, consider\u00f3 que “ahora, las mujeres debemos volver a actuar, como en los 70, para que el poder y la autoridad salgan de nuestros cuerpos”.<\/span><\/p>\n Asimismo, Stolcke explic\u00f3 la “paradoja entre la evoluci\u00f3n de las biotecnolog\u00edas relacionadas con la reproducci\u00f3n, frente al anteproyecto de ley del PP”. “Resulta m\u00e1s f\u00e1cil cambiar la biolog\u00eda que la sociedad. Es estraordiariamente dif\u00edcil, y aqu\u00ed est\u00e1 el anteproyecto de Gallard\u00f3n, cambiar los valores sociales y culturales de una sociedad que, en este caso, ya tuvo una ley que result\u00f3 positiva”, apunt\u00f3 la antrop\u00f3loga.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n “Cuid\u00e9monos de quien dice protegernos, a veces eso es igual a controlar”<\/span><\/strong><\/p>\n “Hay intereses p\u00fablicos y privados respecto al cuerpo sexuado de la mujer”<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por otro lado, y en relaci\u00f3n a la reforma, Stolcke coment\u00f3 que “hay intereses p\u00fablicos y privados respecto al cuerpo sexuado de la mujer”, y, asimismo, hizo referencia a los “tres poderes f\u00e1cticos” principales: la ciencia “que decide llamarlo aborto en lugar de interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, denominaci\u00f3n que lleva impl\u00edcita en su significado el poder de decidir”, la Iglesia y la pol\u00edtica, “que muestra c\u00f3mo se vinculan los dos poderes anteriores”.<\/span><\/p>\n En relaci\u00f3n al poder pol\u00edtico hizo referencia al Gobierno del PP y a su anteproyecto de ley. “Ni la secretaria del partido, ni Soraya S\u00e1ez de Santamar\u00eda se han pronunciado respecto a este asunto, lo que nos lleva a pensar qu\u00e9 es lo que esta realmente en juego con esta reforma”, cuestion\u00f3 la antrop\u00f3loga, y a\u00f1adi\u00f3 que, ahora, “lo que nos toca a las mujeres es vigilar qu\u00e9 reformas van a introducirse. Cuid\u00e9monos de quien dice querer protegernos porque, a veces, eso significa controlar”.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Concepci\u00f3n Social<\/span><\/strong><\/p>\n La exposici\u00f3n de la biotecnolog\u00eda reproductiva desde un punto de vista social tambi\u00e9n fue otro de los temas abordados por la antrop\u00f3loga, a trav\u00e9s de diversos ejemplos. Concretamente, se centr\u00f3 en c\u00f3mo la biotecnolog\u00eda o la propia medicina incorporan y reflejan “las representaciones sociales simb\u00f3licas asociadas a la mujer o al hombre”. “La medicina nos muestra al \u00f3vulo de la mujer como un elemento pasivo, esperando a ser conquistado en la carrera, por uno de los espermatozoides”, coment\u00f3 haciendo referencia a un texto de Emily Martin, antrop\u00f3loga estadounidense que cuenta con varios an\u00e1lisis sobre la cuesti\u00f3n social.<\/span><\/p>\n Entre los avances que la biotecnolog\u00eda ha realizado, Stolcke destac\u00f3 uno en concreto, el de la clonaci\u00f3n de la oveja Dolly. “Se dieron dos importantes pasos. Para empezar, un proceso biotecnol\u00f3gico ha funcionado. Y, lo segundo, se ha producido lo que yo he querido denominar como la Inmaculada Concepci\u00f3n”, explic\u00f3 e indic\u00f3 que, eligi\u00f3 ese nombre porque, “aunque no ha sido un aspecto muy comentado, cabe destacar que la oveja Dolly fue clonada a trav\u00e9s de la carga gen\u00e9tica de dos \u00f3vulos, sin necesidad del esperma de un macho”. “Se ha demostrado el poder de reprogramar para que se produzca un embarazo sin participaci\u00f3n de hombre alguno. Entra en peligro el papel de la paternidad que, como se ha hecho referencia anteriormente, tambi\u00e9n es fruto de una concepci\u00f3n social”, coment\u00f3.<\/span><\/p>\n La concepci\u00f3n por parte de la \u00e9tica del embri\u00f3n humano tambi\u00e9n fue un punto tratado. “Se ha planteando una cuesti\u00f3n tanto cient\u00edfica como \u00e9tica. La ciencia dice que los \u00f3vulos contienen la vida y fecundados son embriones, que son vida. Debemos plantearnos c\u00f3mo de la biolog\u00eda molecular, se deriva a una cuesti\u00f3n \u00e9tica”, concluy\u00f3.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n *Conferencia impartida por la antropologa Verena Estolcke en la\u00a0\u00a0UPNA. Publicada en Noticias de Navarra, escrito por Patricia Alfaro<\/strong>, Fotoperiodista.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 Verena Stolcke. 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