{"id":59192,"date":"2013-10-24T16:20:35","date_gmt":"2013-10-24T14:20:35","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/libera-ergo-sum-el-desafio-feminista-en-el-corazon-de-la-politica-paestum-italia\/"},"modified":"2013-10-24T16:20:35","modified_gmt":"2013-10-24T14:20:35","slug":"libera-ergo-sum-el-desafio-feminista-en-el-corazon-de-la-politica-paestum-italia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/libera-ergo-sum-el-desafio-feminista-en-el-corazon-de-la-politica-paestum-italia\/","title":{"rendered":"LIBERA ERGO SUM, El desaf\u00edo feminista en el coraz\u00f3n de la pol\u00edtica Paestum, Italia"},"content":{"rendered":"

\u201cSoy libre, entonces existo\u201d. Con este lema se han reunido en Paestum, antigua ciudad de la Magna Grecia,\u00a0 del 4 al 6 de octubre de 2013, <\/span>800 mujeres provenientes de toda Italia. \u201cLa libertad de poder escoger y desear es una pulsi\u00f3n irrenunciable, es una mirada sobre el mundo, que reivindica cambios: y justamente el feminismo es esa brisa que nos transfiere, con el deseo, hacia otros lugares, otras realidades imaginarias\u201d.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

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\"Feminisme<\/span><\/p>\n

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As\u00ed se lee en el manifiesto del Encuentro, el segundo que se re\u00fane en Paestum despu\u00e9s del”Primumvivere” del 2012, en que participaron 1000 mujeres reanudando un discurso comenzado casi cuarenta a\u00f1os atr\u00e1s.<\/span>
Ahora, \u00bfde qu\u00e9 libertad podemos hablar cuando la situaci\u00f3n de emergencia econ\u00f3mica en la que vivimos, conprecarizaci\u00f3n del trabajo, recortes a los servicios esenciales, incluyendo los centros antiviolencia, reconduce atr\u00e1s, a formas de dependencia y chantajes a mujeres (y no s\u00f3lo) que se cre\u00edan superados? Por eso, este llamado al segundo Encuentro nace de la urgencia de buscar e intercambiar alternativas, no solo reactualizando las pr\u00e1cticas pol\u00edticas que hist\u00f3ricamente pertenecen al feminismo, sino imaginar nuevas posibilidades.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las pr\u00e1cticas feministas? Se preguntan las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes, muy numerosas en Paestum, la mayor\u00eda estudiantes del Sur. “El partir de la experiencia personal, pues lo personal es pol\u00edtico”, se responde. Esto fue un descubrimiento de las feministas americanas, all\u00e1 por los a\u00f1os Sesenta, una d\u00e9cada clave en que salieron a la calle los movimientos para los derechos civiles. Unas cien mujeres (las New York Radical Women) protestaron en el septiembre del ’68contra la elecci\u00f3n de miss Am\u00e9rica “eligiendo” como Miss una oveja, y botando sostenes y maquillaje en la basura. La “autoconciencia”, el descubrimiento, juntos con otras mujeres, de c\u00f3mo una vive o es obligada a vivir la condici\u00f3n femenina, fue el punto de partida hacia la b\u00fasqueda de nuevas maneras de vivir roles familiares y sociales. Tambi\u00e9n las modalidades de hacer pol\u00edtica fueron diferentes a las pol\u00edticas tradicionales: las feministas se pon\u00edan en grupo, con objetivos inmediatos que trataban de alcanzar. Despu\u00e9s del mayo parisino, la revoluci\u00f3n parec\u00eda a la vuelta de la esquina. Sin saber que la m\u00e1s importante revoluci\u00f3n del siglo XX fue justamentela revoluci\u00f3n feminista, seg\u00fan el historiador Eric Hobsbawm<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En Italia, con la explosi\u00f3n del movimiento estudiantil del ’68, unas mujeres que se hartaron de su rol de “\u00e1ngeles del mime\u00f3grafo”, mientras los hombres hac\u00edan asambleas interminables y verticalistas, comenzaron a reunirse en grupos en varias ciudades, que aunque aut\u00f3nomos, eran relacionados a partir de la voluntad de hacer cambios. Su presencia p\u00fablica se expresaba en performances, muestras gr\u00e1ficas, manifestaciones, distribuci\u00f3n de folletos. El movimiento feminista consigui\u00f3 en los a\u00f1os Setenta importantes cambios en la vida de todas las mujeres, como la abertura de consultorios y guarder\u00edas p\u00fablicas, el nuevo c\u00f3digo de familia, y la ley sobre el divorcio y laque despenalizaba el aborto, (los dos confirmados por refer\u00e9ndum). En el movimiento hab\u00eda dos \u00e1nimas, una, minoritaria, que apostaba a que se reconociera el trabajo femenino en la familia asign\u00e1ndole un salario, la otra que apostaba a diferentes relaciones en todos los \u00e1mbitos. No se trataba entonces de simple emancipaci\u00f3n, o de alcanzar la paridadde los esca\u00f1os pol\u00edticos, para repetir pr\u00e1cticas masculinas de poder, sino redefinir todas las relaciones, en base a la diferencia, a lo espec\u00edfico femenino.Sin la importancia del relacionarse, tambi\u00e9n experiencias p\u00fablicas de participaci\u00f3n democr\u00e1tica institucionalizadas en los barrios, pueden y de hecho resultaron vac\u00edas, como hab\u00edan previsto las feministas. En los a\u00f1os Ochenta y Noventa el movimiento feminista pareci\u00f3 perder protagonismo en la escena p\u00fablica, mientras segu\u00edan desarroll\u00e1ndose y ampli\u00e1ndose experiencias locales tambi\u00e9n en redes, como la Bibioteca delle Donne en Bolo\u00f1a, la Librer\u00eda delle Donne y la Libera Universit\u00e1 delle Donne en Mil\u00e1n, el centro filos\u00f3fico Diotima en Verona (con Luisa Muraro<\/strong>), los centros antiviolencia en muchas ciudades, y los “cursos con enfoque de g\u00e9nero” comenzaban a aparecer en las universidades.<\/span><\/p>\n

Poco a poco bajo el dominio pol\u00edtico y medi\u00e1tico de Berlusconi<\/strong> la imagen de la mujer se fue despojando de vestidos e inteligencia,mientras los datos de la violencia dom\u00e9stica, violaciones en los parques, y asesinatos de mujeres se hac\u00edan m\u00e1s preocupantes. Hasta que finalmente un d\u00eda, el 14 de febrero del 2011, un mill\u00f3n de mujeres (con hombres y ni\u00f1as y ni\u00f1os) salieron a la calle en 230 ciudades, sin haber sido convocadas por ning\u00fan partido, (al contrario dejando sus l\u00edderes sin protagonismo),bajo el lema “Se non ora, quando?”, (si no ahora, cuando despertaremos?), pidiendo las dimisiones del premier. Y que se recuperara la dignidad de las mujeres, con trabajo y libertad. Fue una revuelta c\u00edvica y feminista a la vez.<\/span><\/p>\n

En Paestum, se han encontrado mujeres que trabajan cotidianamente en grupos, asociaciones o instituciones, en temas como sexualidad, violencia, salud de la mujer, maternidad o no, nuevos derechos, trata de mujeres, cuidado del mundo, reinvenci\u00f3n del trabajo y la econom\u00eda, relaciones sin fronteras con inmigrantes y otras generaciones: y esos fueron justamente los t\u00edtulos de los laboratorios de discusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Muy interesantes las experiencias de redes como Le Citt\u00e1vicine (Las ciudades vecinas), nacidas desde la historia de “Citt\u00e1Felice” di Catania, de mujeres que valorando la belleza de su ciudad se oponen a una forma de modernizaci\u00f3n basada en el cemento, en N\u00e1poles como en Mil\u00e1n o Florencia. Hay muchas experiencias para revitalizar centros hist\u00f3ricos, mercados, barrios, espacios mal usados (se trata, como en las relaciones personales, de “prendersi cura”, “cuidar de lo social”: algunas con \u00e9xito, otras no. Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de in\u00fatil lucha de decenas de miles de personas contra la nueva gigantesca base militar americana, “ca\u00edda del cielo” sin ninguna consultaci\u00f3n popular en Vicenza, (una ciudad de 150 mil habitantes a 50 km de Venecia), un grupo de mujeres, para salir de la decepci\u00f3n, fund\u00f3 el grupo “FemminilePlurale”, para seguir reflexionando y actuando en la realidad social tambi\u00e9n con hombres. La asociaci\u00f3n nacional “MaschilePlurale” (“Masculino Plural”) a su vez promueve la reflexi\u00f3n de los hombres sobre las interacciones con las mujeres. Una parte de las feministas se mantienen desconfiadas hacia las instituciones, prefiriendo hacer pol\u00edtica de manera aut\u00f3nonoma, mientras otra releva la necesidad de negociar, o estar presentes en ellas, para obtener resultados concretos. M\u00e1s sugerencias vienen de las redes de cooperativas sociales, bancos \u00e9ticos, microcr\u00e9ditos etc. “En pol\u00edtica, dos somos mucho”, alguien dice recordando una frase de EbeBonafini, la fundadora de las Madres de Plaza de Mayo, testigo de cuanto pueden conseguir las mujeres, aplicando con tenacidad m\u00e9todos no violentos de lucha.<\/span>
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La comunicaci\u00f3n entre generaciones es muy rica, y esto uno de los mayores logros del Encuentro: casi la mitad de las participantes son j\u00f3venes.Un grupo de 14 chicas se declara en “Excitaci\u00f3n permanente”, ganas de ser, hacer, realizar. Como en los Foros Sociales, no se pretende llegar a un documento final un\u00edvoco, aunque la reciente ley varada por el gobierno Lettacontra la violencia de g\u00e9nero y el feminicidio, ha sido generalmente criticada por endurecer las penas de los asesinos pero no apostar suficientemente a la prevenci\u00f3n (o sea m\u00e1s como un tema de seguridad que cultural), y tampoco hubo consenso sobre la abolici\u00f3n del reato de clandestinidad para las personas inmigradas. <\/span><\/p>\n

No hay f\u00f3rmulas definitivas, sino el continuo experimentar e intercambiar entre personas y realidades sociales. Buscando soluciones m\u00e1s all\u00e1 de las protestas. Con un aditivo especial: el amor.<\/span><\/p>\n

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\"Feminisme<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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