{"id":59170,"date":"2013-10-21T18:59:03","date_gmt":"2013-10-21T16:59:03","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/diferencias-entre-la-envidia-y-los-celos\/"},"modified":"2013-10-21T18:59:03","modified_gmt":"2013-10-21T16:59:03","slug":"diferencias-entre-la-envidia-y-los-celos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/diferencias-entre-la-envidia-y-los-celos\/","title":{"rendered":"Diferencias entre la Envidia y los Celos"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"soledad<\/span><\/strong><\/p>\n

La soledad de Munch. Archivo Bloc Claudia Truzzoli<\/span><\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n

OPINI\u00d3N<\/strong><\/strong><\/p>\n

El ser humano, a pesar de ser una de las especies m\u00e1s evolucionadas con respecto a otras, es sin embargo, el m\u00e1s desvalido a la hora de nacer, porque depende totalmente de otro que lo cuide porque si no, muere. No s\u00f3lo est\u00e1 m\u00e1s desprotegido que cualquier otra especie, sino que su propio psiquismo est\u00e1 en v\u00edas embrionarias.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0Cuando se trata el problema de la violencia dom\u00e9stica desde \u00e1mbitos puramente sociol\u00f3gicos o antropol\u00f3gicos, se desvaloriza el papel que desempe\u00f1an la posesividad, los celos y la envidia, con el argumento de que se trata de condicionamientos gen\u00e9ricos impuestos socialmente. Es verdad que los condicionamientos gen\u00e9ricos refuerzan ciertas identificaciones a asumir comportamientos que se consideran propios del rol gen\u00e9rico, por ejemplo, que un hombre debe ser dominante, agresivo, posesivo, controlador y que una mujer por el contrario, debe ser complaciente, tierna, dejar amplio margen de decisi\u00f3n a su pareja sin inmiscuirse, aceptar sin m\u00e1s su destino de acompa\u00f1ante pasiva sin deseos propios que creen conflicto de intereses. Esa es la imagen tradicional que se ha dado en los arquetipos de g\u00e9nero, imagen a la que tratan de responder las mujeres tradicionales, no as\u00ed las que est\u00e1n marcadas por el cuestionamiento de estos estereotipos, cuestionamiento que ha traspasado a su subjetividad y que se pueden llamar con todo rigor mueres transicionales.<\/span><\/p>\n

Lo mismo vale para los hombres que se han desmarcado de estos estereotipos cl\u00e1sicos y que se preguntan e inquietan por otros modelos de masculinidad sin renunciar a la heterosexualidad. Hombres y mujeres transicionales que buscan nuevas formas de relaci\u00f3n m\u00e1s paritaria y que deben enfrentarse no sin dificultades a sus contradicciones interiores, r\u00e9mora de viejos tiempos del patriarcado.<\/span><\/p>\n

Para circunscribirnos al tema de los celos y la envidia, vayamos un poco m\u00e1s lejos, hasta los or\u00edgenes de la constituci\u00f3n del psiquismo y veamos c\u00f3mo afecta de manera desigual la ruptura del ideal fusional que se establece entre madre e hijo y entre madre e hija, para introducir una mirada m\u00e1s exhaustiva a la comprensi\u00f3n de los celos y la posesividad. Al principio del psiquismo, existe una total confusi\u00f3n entre el yo y el otro, entre el beb\u00e9 humano y su madre, formando ambos un conglomerado \u00fanico, que adem\u00e1s incluye la ilusi\u00f3n de una satisfacci\u00f3n plena de deseos (como lo vive el beb\u00e9, si es la madre quien lo vive as\u00ed, puede representar un peligro para el desarrollo emocional de su criatura). Pero este ideal fusional va mostrando peque\u00f1as y sutiles grietas que progresivamente van introduciendo una diferencia entre uno y otro sujeto, la madre no siempre est\u00e1 cuando se la reclama, a veces hay que esperar a satisfacer el hambre, no siempre se calma un dolor, pero como resultado de todas estas peque\u00f1as diferencias, algo se establece con regularidad cuando la madre despu\u00e9s de estas peque\u00f1as ausencias termina apareciendo otra vez.<\/span><\/p>\n

Son separaciones transitorias, superficiales que no afectan al sentido profundo de uni\u00f3n con la madre. Si ella siempre vuelve a estar en el mejor de los casos, se produce un apego beneficioso, una dependencia necesaria para el desarrollo posterior de una autonom\u00eda, eufemismo que se utiliza para designar lo que en realidad es una dependencia madura, que consiste en reconocer la necesidad que se tiene de otro u otra, pero con un grado de asertividad que impide aceptar continuar con una relaci\u00f3n cuando \u00e9sta incluye el maltrato, la descalificaci\u00f3n, el abuso, violencia de cualquier tipo o el abandono afectivo.<\/span><\/p>\n

Si el desarrollo emocional ha sido suficientemente positivo, ser\u00e1 muy diferente la manera de vivir los celos, porque en este caso, s\u00f3lo se pondr\u00e1n en juego cuando aparezca un rival al que se cree capaz de conquistar el amor de la pareja querida, que no es lo mismo que los celos imaginarios que se sienten cuando la pareja no da motivo ninguno para temer semejante circunstancia. Cuando aparecen celos de este \u00faltimo tipo, se deben m\u00e1s a la inseguridad en el v\u00ednculo amoroso o a la proyecci\u00f3n de sentimientos propios del celoso en su pareja. No es de descartar tampoco, la posible homosexualidad latente del celoso imaginario que frente al despliegue de su posesividad exagerada, induce sin saberlo a la transgresi\u00f3n a su pareja, como bien ha intuido Tolstoi<\/strong> en su novela La sonata Kreuser<\/em>. Hay una pel\u00edcula italiana, muy antigua, que se llama El magn\u00edfico cornudo<\/em>, que tambi\u00e9n expresa muy bien esta intuici\u00f3n. En ella, un marido excesivamente celoso hace seguir a su mujer por un detective para comprobar si ella le es fiel o no, pero tanta obsesi\u00f3n por el tema, provoca el efecto contrario al que se quiere combatir y es que ella a fuerza de ser cuestionada y ser sospechosa decide hacerse merecedora de tal acusaci\u00f3n de adulterio y cuando decide pasar al acto, coincide con la circunstancia de que el detective que la segu\u00eda ya hab\u00eda hecho un informe al marido de su absoluta fidelidad. \u00c9l se queda tan tranquilo mientras su mujer delante de sus narices tiene un juego seductor con un hombre m\u00e1s joven y muy atractivo.<\/span><\/p>\n

La pregunta entonces es la siguiente: \u00bfel marido quer\u00eda que ella le fuera fiel o le fuera infiel? Deseo por supuesto inconsciente. Un paciente que yo trat\u00e9 hace mucho tiempo, atormentado por los celos sospechando que su mujer le era infiel, se sinti\u00f3 aliviado cuando buscando en su bolso pruebas de una imaginada infidelidad, comprob\u00f3 que ella llevaba preservativos en su bolso. Esas contradicciones s\u00f3lo son comprensibles si apelamos a otra l\u00f3gica diferente de la que usamos con la conciencia racional, una l\u00f3gica que responde a los deseos inconscientes que no son aceptados por la conciencia. Una l\u00f3gica que nos introduce en el mundo de los sue\u00f1os que a veces nos resultan incomprensibles pero que son realizaciones de deseos.<\/span><\/p>\n

Volviendo entonces a la diferencia entre los celos normales, los excesivos y -aparentemente- sin fundamento, y la envidia, nos resulta muy \u00fatil un texto de Lacan<\/strong> que se llama La familia, donde habla del complejo de intrusi\u00f3n. Ese complejo Lacan lo ubica en las reacciones sentimentales fraternas frente a la aparici\u00f3n de un nuevo hermano que lo desplaza de la posesi\u00f3n exclusiva que cre\u00eda tener de su madre. Si la relaci\u00f3n con la madre fue muy absorbente, si ella foment\u00f3 la ilusi\u00f3n de ser la \u00fanica persona que su hijo necesitaba, unido al temperamento del ni\u00f1o dispuesto a creer en ello, la aparici\u00f3n de un tercero, sea el padre competidor, sea un hermano o hermanos, provocar\u00e1 un enorme conflicto. Dependiendo del temperamento del ni\u00f1o, si es m\u00e1s agresivo luchar\u00e1 por librarse del competidor, como por ejemplo en la pel\u00edcula La luna<\/em> de Bertolucci<\/strong>, pero si es m\u00e1s inseguro o t\u00edmido o desvalorizado, sufrir\u00e1 de un modo muy particular la envidia.<\/span><\/p>\n

La diferencia entre la envidia y los celos normales es que el envidioso sufre por pensar que otro est\u00e1 disfrutando de un para\u00edso perdido para \u00e9l y quiere destruirlo. Se trata de una cuesti\u00f3n m\u00e1s narcisista si se puede decir as\u00ed. Mientras que los celos normales aparecen cuando alguien intenta arrebatar el amor de una persona a la que uno o una se siente ligado\/a. Aqu\u00ed no se trata de una cuesti\u00f3n de autoestima herida sino de un temor a la p\u00e9rdida del objeto querido. En la envidia es m\u00e1s una cuesti\u00f3n de orgullo herido que de amor por el objeto. En el var\u00f3n la cuesti\u00f3n de la posesividad adquiere casi el grado de un derecho porque siente que \u00e9l es diferente a la madre y que tiene lo que la madre necesita. En la hija, la situaci\u00f3n es m\u00e1s complicada, porque al ser semejantes la madre y la hija, \u00e9sta \u00faltima siente con dolor la intrusi\u00f3n del tercero, pero si es var\u00f3n, lo siente m\u00e1s a\u00fan y queda expuesta a la envidia porque siente que el hermano tiene mayores m\u00e9ritos para conquistar a la madre. Naturalmente estas diferencias subjetivas depender\u00e1n mucho de la actitud de la madre en primer lugar y tambi\u00e9n con posterioridad de la actitud valorativa del padre. Si la madre o el padre o ambos son muy machistas, eso influir\u00e1 negativamente en la autoestima de la hija que vivir\u00e1 su propio g\u00e9nero como minusv\u00e1lido y quedar\u00e1 m\u00e1s expuesta a la envidia.<\/span><\/p>\n

Por eso creo que el error de tratar el problema de los celos excesivos o de la posesividad s\u00f3lo como un condicionamiento de g\u00e9nero, es de corto alcance explicativo. Indudablemente, la ideolog\u00eda patriarcal fomenta los estereotipos del hombre dominante y posesivo y de la mujer sufridora, pero esos estereotipos se anclan en una etapa del psiquismo que hay que cuidar para un desenlace diferente que no propicie la posesividad masculina y asegure otra asertividad a las mujeres. Si no se tiene esto en cuenta, no ser\u00e1n suficientes las leyes que intentan conseguir un trato igualitario entre los g\u00e9neros, ni las que toman medidas contra la violencia hacia las mujeres. El resultado es claro, hay \u00edndices de violencia cada vez m\u00e1s brutal.<\/span><\/p>\n

No solucionar el problema desde dentro, intentar circunscribirlo s\u00f3lo a cuestiones legales o sociol\u00f3gicas, es una ceguera que impide que las relaciones entre g\u00e9neros sean verdaderamente paritarias y humanas. No es suficiente la condena penal, necesaria por supuesto en caso de delito, porque los hombres que han asesinado a sus mujeres por considerarlas suyas pese a todo, sin contar con los deseos de ellas mismas, sostienen que al salir de la c\u00e1rcel las matar\u00e1n en venganza por hacerlos sufrir.<\/span><\/p>\n

Una de las cuestiones que s\u00ed habr\u00eda que revisar para intentar minimizar la violencia, es la desposesi\u00f3n de los bienes comunes cuando se produce el divorcio, que generalmente favorece a una de las partes, que por lo general, suele ser la madre y los hijos con el pretexto que los hijos tienen que tener un lugar donde vivir. Cierto, pero eso no implica que no se pueda vender el bien familiar, repartir el dinero conjunto y dejar a cada uno\/a su cuota de responsabilidad para la vida futura en una vivienda particular para cada uno\/a, y repartiendo el peso de la responsabilidad de los hijos, no s\u00f3lo econ\u00f3mica sino sentimental. Ese ser\u00eda el ideal de como deber\u00edan proceder padres y madres responsables de su propia existencia y la de sus hijos. Y ese ser\u00eda tambi\u00e9n el ideal de una sociedad que pudiera permitir econ\u00f3micamente a todos esa posibilidad.<\/span><\/p>\n

Pero tristemente asistimos a hechos muy lejanos de ese ideal. Cuando los padres acuden a un juicio por divorcio contencioso est\u00e1n demostrando un fracaso en su capacidad simb\u00f3lica.o dicho de otra manera, un fracaso en su capacidad de resolver sus problemas hablando, y por supuesto, no involucrando a los hijos en sus conflictos sino actuando de cara a ellos pensando en su propio desarrollo emocional y sus necesidades. Esto requiere una madurez que tristemente se ve poco. Si a esto unimos una idiosincracia que hace de la ilusi\u00f3n de autonom\u00eda de un yo fuerte y potente el ideal en el que una persona intenta dirigir su vida, los har\u00e1 resistentes a cualquier tipo de ayuda terap\u00e9utica donde podr\u00edan retomar las riendas de un desarrollo emocional detenido.<\/span><\/p>\n


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