{"id":58934,"date":"2013-06-11T17:50:44","date_gmt":"2013-06-11T15:50:44","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/enfocando-a-las-mujeres-haitianas-mas-alla-de-las-luces-mediaticas\/"},"modified":"2013-06-11T17:50:44","modified_gmt":"2013-06-11T15:50:44","slug":"enfocando-a-las-mujeres-haitianas-mas-alla-de-las-luces-mediaticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/enfocando-a-las-mujeres-haitianas-mas-alla-de-las-luces-mediaticas\/","title":{"rendered":"Enfocando a las mujeres haitianas m\u00e1s all\u00e1 de las luces medi\u00e1ticas"},"content":{"rendered":"
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Para conocer c\u00f3mo son y qu\u00e9 hacen las mujeres haitianas es preciso superar y salir de las imagenes incrustadas en nuestra imaginaci\u00f3n que presentan a Haiti como un pa\u00eds en el que s\u00f3lo hay miseria humana, tal como hemos visto en las noticias. Im\u00e1genes insoportables de este pa\u00eds del C\u00e1ribe han invadido nuestros televisores y \u00a0han quedado como \u00fanicas y exclusivas.
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Sobre todo, por la devastaci\u00f3n que causan los frecuentes huracanes, por el terremoto que golpe\u00f3 el coraz\u00f3n de la capital en el 2010, o simplemente por su cotidianidad marcada por la pobreza, hemos sido bombardeados por im\u00e1genes que nos muestran un pa\u00eds con una ecolog\u00eda en ruinas, un sistema pol\u00edtico corrupto e inestable que no logra satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de su poblaci\u00f3n y una sociedad desorganizada que vive en un \u00abestado permanente de violencia y conflicto\u00bb.<\/span><\/p>\n

No podemos desconocer que Hait\u00ed es el pa\u00eds que ocupa el poco honroso puesto 161 en el \u00cdndice de Desarrollo Humano (IDH) y el lugar 127 en el \u00cdndice de desigualdad de g\u00e9nero, al tiempo que contin\u00faa siendo el pa\u00eds menos desarrollado del hemisferio occidental, con la mayor densidad poblacional, teniendo al 78% de sus habitantes viviendo en la pobreza absoluta y el 56% en la pobreza extrema. Pero tampoco podemos negar que la piedad o el horror nos impiden entender este pa\u00eds y la situaci\u00f3n de sus mujeres. Es cierto que la miseria est\u00e1 presente en Hait\u00ed y que las mujeres resultan mayormente afectadas por \u00e9sta. Como en muchos pa\u00edses del mundo, ellas soportan todo el peso de dar de comer a sus hijos, cuidarlos y educarlos. A menudo lo hacen solas con esfuerzos inmensos y con muy pocos recursos. As\u00ed por ejemplo, si bien es cierto que el \u00edndice de analfabetismo femenino es del 55%, mientras que el masculino del 47%, no se nos informa que las familias haitianas, y entre ellas numerosas madres solteras, gastan una proporci\u00f3n de su presupuesto familiar mucho m\u00e1s elevada en la escolarizaci\u00f3n que los europeos o los norteamericanos. \u00bfPor qu\u00e9? Sencillamente porque el sistema escolar haitiano est\u00e1 altamente privatizado.<\/span><\/p>\n

Un poco de historia sobre la pobreza<\/span> <\/strong><\/p>\n

El estereotipo de las haitianas como actrices pasivas sobre las que se descarga la pobreza y la violencia sexual masculina contamina la informaci\u00f3n que nos llega sobre Perla de las Antillas y sus mujeres. Nos esconde en particular las ra\u00edces hist\u00f3ricas de dicha pobreza y la valent\u00eda de las mujeres haitianas para defender sus derechos.<\/span><\/p>\n

Se olvida que durante la colonizaci\u00f3n, Hait\u00ed fue uno de los principales productores mundiales de oro, caf\u00e9 y az\u00facar. Que se descapitaliz\u00f3 despu\u00e9s de su independencia porque los esclavos liberados en 1804 no quisieron incorporarse de nuevo a la producci\u00f3n hacendera creadora de tales exportaciones. Que Francia no se content\u00f3 con haber gozado de tanta riqueza durante siglos: en 1835, apoyada por las grandes potencias mundiales, impuso a Hait\u00ed una deuda de 17 billones de euros (en valor actual) para compensar el “despojo” de sus colonos. Que esa deuda se termin\u00f3 de pagar hasta 1947. Y que, m\u00e1s recientemente, el libre comercio y la importaci\u00f3n de enfermedades animales golpearon fuertemente la producci\u00f3n agr\u00edcola y ganadera haitiana, provocando a partir de 1970 importantes migraciones campesinas que, junto a otros factores como la falta de planificaci\u00f3n urbana y la ausencia de fuentes de trabajo, han dado lugar a la bidonvilisation de Puerto Pr\u00edncipe. La pobreza de muchas mujeres haitianas est\u00e1 ligada a esta historia.<\/span><\/div>\n

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Por otro lado, desde los tiempos de la lucha anti-esclavista, las mujeres haitianas mantuvieron una presencia articulada e influyente, aportando numerosas hero\u00ednas al movimiento, entre ellas: Catherine Flon, C\u00e9cile Fatiman<\/strong> y D\u00e9d\u00e9e Bazile<\/strong>. Pero su influencia no logr\u00f3 acabar con la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero en Hait\u00ed. Como bien lo se\u00f1ala el escritor franc\u00e9s Andr\u00e9 Malraux<\/strong>: la sociedad haitiana es parad\u00f3jica, pues la cultura haitiana no se encuentra restringida a las personas escolarizadas, sino que \u00e9sta pulula por las calles. Y, as\u00ed mismo, existe un feminismo haitiano bien implantado que se codea con pr\u00e1cticas patriarcales.<\/span><\/p>\n

Ellas son la clave de la economia<\/span> <\/strong><\/p>\n

En efecto, la lucha diaria de las mujeres haitianas, incluidas las que han constituido asociaciones, permite que este pa\u00eds exista y que sus habitantes guarden esperanza. Ellas juegan un papel fundamental en el sostenimiento de la econom\u00eda familiar en todo el pa\u00eds, como comerciantes en los mercados y en las plazas, por ejemplo. Su valor es inquebrantable al salir durante largas jornadas a trabajar para sostener a sus familias.<\/span><\/p>\n

En 1930 naci\u00f3 la Liga Femenina para la Acci\u00f3n Social (Ligue f\u00e9minine d’action sociale), que se caracteriz\u00f3 por reclamar el reconocimiento de los derechos civiles y pol\u00edticos de las mujeres, operando en la clandestinidad y siendo objeto de represi\u00f3n en muchas oportunidades. Para socializar los derechos de las mujeres la Liga cre\u00f3 un peri\u00f3dico llamado “La voz de las mujeres” (La Voix des Femmes), que se constituy\u00f3 en un \u00f3rgano de difusi\u00f3n de ideas, demandas y de educaci\u00f3n en temas de g\u00e9nero. En 1950 se llev\u00f3 a cabo el primer Congreso Nacional de mujeres haitianas en el que participaron los delegados de 44 organizaciones de mujeres haitianas y 32 delegados de 17 organizaciones internacionales. En 1957 se aprob\u00f3 el derecho al voto femenino en Hait\u00ed para ser ejercido s\u00f3lo en la escala municipal. Pero la dictadura de Duvalier<\/strong> no permiti\u00f3 su ejercicio continuo a las mujeres haitianas. No fue sino hasta 1987 que pudieron regresar a las urnas para votar por un refer\u00e9ndum constitucional. En el a\u00f1o 1994, el movimiento feminista obtuvo la creaci\u00f3n del Ministerio de la Condici\u00f3n Femenina y de los Derechos de la Mujer (Minist\u00e8re de la Condition F\u00e9minine et des Droits des Femmes). Estos avances institucionales y el reconocimiento de derechos que han adquirido las haitianas en el trascurso del siglo XX son muy significativos, pero a\u00fan existen muchas dificultades a la hora de formular y ejecutar pol\u00edticas p\u00fablicas para las mujeres en este pa\u00eds. Sea el caso de la prevenci\u00f3n de la mortalidad femenina en el parto que, seg\u00fan las estimaciones del 2011, en Hait\u00ed se manten\u00eda entre las m\u00e1s altas del mundo: 630 muertes de mujeres por cada 100.000 nacidos vivos.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, es necesario recordar que existen muchos tipos de mujeres haitiana, que se mueven en diferentes ambientes socioecon\u00f3micos y sociopol\u00edticos (la alta burgues\u00eda, la clase media y las poblaciones rurales o urbanas pobres). En el medio rural, en las bidonvilles y en los campamentos de desplazados, la vida de las mujeres es particularmente dura. Suelen ser ellas las encargadas de alimentar a los ni\u00f1os, encontrar y transportar el agua, conseguir un techo, todas estas son actividades que implican esfuerzos inmensos y muchas veces inalcanzables. Tambi\u00e9n hay que reconocer que durante la etapa posterremoto, como suele ocurrir tras un desastre, hubo un aumento de la violencia familiar y sexual contra las mujeres en particular en las bidonvilles y los campamentos, lugares de mayor vulnerabilidad.<\/span><\/p>\n

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La viol\u00e8ncia no s\u00f3lo fue ejercida por los hombres haitianos, sino como lo han se\u00f1alado las redes de protecci\u00f3n de los derechos humanos en Hait\u00ed, tambi\u00e9n por los soldados de la Misi\u00f3n Internacional de las Naciones Unidas (MINUSTAH). Algunos practicaron violencia sexual contra mujeres y hombres haitianos y no ha habido ninguna repercusi\u00f3n penal por sus actuaciones, ni indemnizaciones a las v\u00edctimas. Algunos padres de familia comentan que optaron por enviar a sus hijas a vivir con un familiar fuera de los campamentos para protegerlas de este tipo de agresiones.<\/span><\/p>\n

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La agresi\u00f3n sexual reconocida como crimen contra las personas<\/span><\/strong><\/div>\n<\/div>\n

La violencia contra las mujeres en Hait\u00ed est\u00e1 presente en todas las clases sociales y en todos los ambientes, aunque sus caracter\u00edsticas varian. Por ello, las asociaciones de mujeres trabajan desde el fin de la dictadura de Duvalier para modificar las leyes y las pr\u00e1cticas jur\u00eddicas, transformar las mentalidades, ofrecer servicios a las mujeres v\u00edctimas, procesar jur\u00eddicamente a los acusados y prevenir la violencia de g\u00e9nero. Gracias a su trabajo pol\u00edtico y social sostenido, se organizaron conferencias de alcance internacional, tales como: el \u00abTribunal international contre la violence faite aux femmes ha\u00eftiennes\u00bb de 1997, la \u00abConf\u00e9rence sur la citoyennet\u00e9 des femmes ha\u00eftiennes\u00bb en 2005, y la \u00ab Conf\u00e9rence en vue d’une politique publique de lutte contre les violences faites aux femmes et aux filles en Ha\u00efti \u00bb en 2012.<\/span><\/p>\n

Las asociaciones haitianas de mujeres, a su vez, han conseguido que la agresi\u00f3n sexual se reconozca como un crimen contra la persona y no como un crimen contra el honor de su familia y que los procesos m\u00e9dicos para las v\u00edctimas se difundan en todo el territorio nacional. El Parlamento haitiano ha votado a favor de una ley sobre la paternidad responsable, actualmente se encuentra en curso una ley marco que penaliza la violencia de g\u00e9nero y se realizan intervenciones preventivas en los campos de desplazados.<\/span><\/p>\n

Todo eso fue realizado por el movimiento feminista haitiano y mucho de ello despu\u00e9s del sismo, a pesar de las p\u00e9rdidas personales de todas las militantes y de la muerte de tres de sus grandes l\u00edderes: Magalie Marcellin, Miriam Merlet<\/strong> y Anne-Marie Coriolan.<\/strong><\/span><\/p>\n

No obstante, este trabajo sigue siendo fr\u00e1gil mientras que no existan servicios p\u00fablicos de base y un reconocimiento activo del papel de las mujeres en la sociedad haitiana, dejando de lado las asignaciones consuetudinarias que son socialmente reconocidas.<\/span><\/p>\n

Existen algunos roles asignados que son dif\u00edciles de enmarcar en un tipo o clase espec\u00edfica de mujer, as\u00ed como tampoco se pueden adjudicar de manera exclusiva a las mujeres haitianas, pues la discriminaci\u00f3n familiar de la mujer se presenta tambi\u00e9n en muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, en su cotidianidad. Por ejemplo, se acostumbra a que sea la mujer quien se traslade al lugar de residencia de su pareja, en caso de provenir de ciudades diferentes; a las ni\u00f1as en casa se les ense\u00f1a a llevar la carga de las labores dom\u00e9sticas como actividades “propias de las mujeres” y en el \u00e1mbito laboral existe discriminaci\u00f3n salarial.<\/span><\/div>\n

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Es as\u00ed como los \u00e9xitos de las mujeres palidecen a luz de las im\u00e1genes medi\u00e1ticas en circulaci\u00f3n, las cuales enfocan principalmente la hecatombe humana y material que, es cierto, descapitaliz\u00f3 a las mujeres de clase media y a las aun m\u00e1s pobres, pero ignoran las estrategias y diversas actividades de defensa permanente de los derechos de las mujeres que adelantan las asociaciones de mujeres haitianas.<\/span><\/p>\n

Incluso, en algunos casos, la cooperaci\u00f3n internacional y las tropas internacionales, que se desplegaron m\u00e1s numerosas despu\u00e9s del terremoto de 2010, han conseguido desestructurar estas asociaciones, las cuales deben ahora luchar para conservar sus actividades comunitarias y no quedar invadidas por el lenguaje del marco l\u00f3gico y del deadline, propio de la cooperaci\u00f3n internacional. La ayuda internacional tiende a priorizar la \u00abentrega de resultados\u00bb sobre el conocimiento de la din\u00e1mica de las asociaciones de mujeres haitianas. Es as\u00ed que las asociaciones feministas tienen que actuar en el marco de las estructuras complejas, sedimentadas y a menudo inaccesibles de car\u00e1cter local, nacional e internacional. <\/span><\/p>\n

Art\u00edculo enviado desde Hait\u00ed. Podeis consulta la p\u00e0gina web del Ministerio de la condici\u00f3n f<\/a><\/a><\/span>emenina<\/a> <\/span>
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