{"id":58012,"date":"2012-12-20T19:23:17","date_gmt":"2012-12-20T18:23:17","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/las-mujeres-y-las-revoluciones-arabes\/"},"modified":"2012-12-20T19:23:17","modified_gmt":"2012-12-20T18:23:17","slug":"las-mujeres-y-las-revoluciones-arabes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/las-mujeres-y-las-revoluciones-arabes\/","title":{"rendered":"Las mujeres y las revoluciones \u00e1rabes"},"content":{"rendered":"

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La primavera \u00e1rabe nos lleva a un oto\u00f1o despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 2011? Con gobiernos m\u00e1s retr\u00f3grados y leyes m\u00e1s retr\u00f3gradas?<\/span><\/strong><\/p>\n

De T\u00fanez a Damasco ellas son las grandes perdedoras<\/span><\/strong><\/p>\n

El IEMed<\/a> y el Institut Catal\u00e0 Internacional per a la Pau (ICIP<\/a>) <\/span>convocaron el 11 de diciembre, al d\u00eda siguiente de la celebraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de los Derechos Humanos, un seminario dirigido a expertas y expertos en el mundo \u00e1rabe en forma de una jornada de debate y reflexi\u00f3n colectiva sobre el papel de las mujeres en el contexto actual de las revoluciones.<\/span><\/p>\n

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\"Taula_Dones_i_revoltes_rabs\"<\/p>\n

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Este seminario nace del proyecto de investigaci\u00f3n financiado por el ICIP “Las revueltas \u00e1rabes. De la Violencia unilateral a la guerra: Participaci\u00f3n e impacto del Islam pol\u00edtico “. Ferran Izquierdo<\/strong>, profesor de Relaciones Internacionales en la UAB, que actu\u00f3 como moderador, reconoci\u00f3 en su intervenci\u00f3n la importancia del papel de las mujeres en la revoluci\u00f3n, sobre todo despu\u00e9s de la ca\u00edda de los reg\u00edmenes en T\u00fanez, Egipto y Yemen, y de c\u00f3mo se est\u00e1n posicionando frente a los grandes cambios pol\u00edticos, admitiendo que este seminario es fruto de la exigencia de las mujeres participantes en un seminario anterior en Marruecos, donde se quejaron de la falta de atenci\u00f3n hacia su papel de liderazgo en el proceso revolucionario y su posicionamiento ante el porvenir de los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n


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Expertas opinan sobre la situaci\u00f3n de la mujer despu\u00e9s de las revoluciones de la Primavera \u00e1rabe y la lucha por sus derechos en las transiciones democr\u00e1ticas<\/span><\/strong><\/p>\n

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T\u00fanez: hacia la complementariedad y no la igualdad<\/span><\/strong><\/p>\n

La profesora del Instituto Superior de idiomas de la Universidad de Cartago, Mouna Abid<\/strong>, explic\u00f3 las dificultades que encuentran las mujeres en esta fase preconstitucional aunque sean el 25% de la Alta Instancia (organismo responsable) para las reformas pol\u00edticas y que han 49 mujeres en la Asamblea General del pa\u00eds.<\/p>\n

Mouna Abid <\/strong>manifest\u00f3 su sentimiento pesimista sobre el futuro de los derechos de las mujeres en T\u00fanez. Y haga part\u00edcipes al resto de participantes en el seminario de unos cuantos interrogantes: La primavera \u00e1rabe nos lleva a un oto\u00f1o despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 2011?; Se pod\u00eda prever este proceso?; Qu\u00e9 quedar\u00e1 entonces despu\u00e9s de la participaci\u00f3n tan importante de las mujeres en las plazas? Figurar\u00e1n en las Constituciones los Derechos de las Mujeres? Para Abid<\/strong>: “De T\u00fanez a Damasco ellas son las grandes perdedoras”.<\/p>\n

La profesora explic\u00f3 con detalle todos los antecedentes hist\u00f3ricos de la legislaci\u00f3n de los Derechos de las Mujeres en su pa\u00eds, hasta llegar a la revuelta de la cuenca minera de fosfatos del Sur Oeste de T\u00fanez en junio de 2008 (con 8 muertos y decenas de prisioneros ), donde por primera vez las mujeres se instalaron en campamentos y cortaron carreteras. El ejemplo que se emit\u00eda desde la Tienda de las 11 viudas que ped\u00edan trabajo por sus hijos y por los de otros 60 viudas, consigui\u00f3 una marcha de cientos de mujeres, que -a juicio de Mouna Abid<\/strong>– fue el inicio de la movilizaci\u00f3n de las mujeres de T\u00fanez marcando su posici\u00f3n relevante a la revoluci\u00f3n desde los primeros d\u00edas.<\/p>\n

Las mujeres, en esta lucha por “Trabajo, libertad y dignidad nacional” bajo la consigna “El trabajo es un derecho, banda de ladrones”, han sido violadas, torturadas y asesinadas. Por eso es muy duro que la igualdad de los sexos y la paridad de las oportunidades sigan encontr\u00e1ndose en peligro y que siendo uno de los puntos clave del gran debate en torno a la nueva Constituci\u00f3n, se hable de complementariedad y no de igualdad en su borrador.<\/p>\n

Mouna Abid <\/strong>record\u00f3 tambi\u00e9n la reciente violaci\u00f3n de una joven por parte de la polic\u00eda y de c\u00f3mo al final la justicia la acus\u00f3 de ataque a la decencia moral. Tambi\u00e9n tuvo un recuerdo para las mujeres blogueras y la gente joven que mediante facebook y twitter hablaron al mundo en ausencia de una prensa libre.<\/p>\n

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Egipto: “Hemos derribado un r\u00e9gimen que no nos escuchaba y hemos puesto un r\u00e9gimen que no nos entiende”<\/strong><\/p>\n

\"Sahar_Talaat\"<\/b><\/p>\n

Para Sahar Talaat<\/strong>, periodista y activista egipcia, hay que conocer cinco vertientes del papel de las mujeres en la revoluci\u00f3n: la m\u00e1xima participaci\u00f3n de la mujer egipcia en la revoluci\u00f3n; Su participaci\u00f3n en el proceso electoral; La participaci\u00f3n socio-pol\u00edtica; La participaci\u00f3n judicial; Y el llamado bloque silencioso.<\/span><\/p>\n

Remarc\u00f3 la importante participaci\u00f3n de las mujeres en la revoluci\u00f3n, no s\u00f3lo en las redes sociales, sino tambi\u00e9n en el proceso electoral, en la vida sociopol\u00edtica y judicial del pa\u00eds. Las mujeres, para Talaat<\/strong>, est\u00e1n pol\u00edticamente m\u00e1s preparadas que antes y m\u00e1s educadas (no hay que olvidar que hay m\u00e1s analfabetismo entre las mujeres que entre los hombres).<\/span><\/p>\n

El trabajo de las mujeres, sobre todo en las \u00faltimos veinte a\u00f1os, tiene un impacto mayor que el de los hombres y en cambio no se visibiliza, de ah\u00ed la importancia de que hayan actualmente organizaciones y asociaciones que trabajan para que las mujeres m\u00e1s marginadas obtengan mayor visibilidad.<\/span><\/p>\n

Para esta periodista y activista si ha existido un clamor com\u00fan de las mujeres, \u00e9ste ha sido “Pan, Libertad y Justicia Social” pero se est\u00e1 extendiendo el lema “Mi libertad, mi dignidad y mis derechos”. Tambi\u00e9n \u00faltimamente mujeres llamadas del bloque silencioso, que forman parte de la clase media-pobre, hacen marchas bajo el lema “Yo soy del partido del sof\u00e1”. Explic\u00f3 c\u00f3mo las mujeres han ocupado la Plaza Tahir en el lado del Palacio Presidencial a fin de que los Hermanos Musulmanes no la puedan ocupar. Y se le llenaban los ojos de l\u00e1grimas cuando recordaba la violencia ejercida por \u00e9stos contra las mujeres activistas, como les taparon la boca y las maltrataron f\u00edsicamente. Las pancartas m\u00e1s celebradas en la Plaza: “Hemos derribado un r\u00e9gimen que no nos escuchaba y hemos puesto un r\u00e9gimen que no nos entiende” y “Egipto es la tumba de los Hermanos Musulmanes”.<\/span><\/p>\n

Entre los \u00faltimos hechos negativos, Talaat<\/strong>, se\u00f1al\u00f3 que el poder militar ha congelado el Consejo de las Mujeres y el Consejo de los DDHH.<\/span><\/p>\n

Para esta activista, ninguna de las reivindicaciones de la poblaci\u00f3n se est\u00e1 realizando y entre los y las que apoyan al partido en el gobierno “hay una cierta esquizofrenia” ya que ven como en realidad tampoco se solucionan sus problemas. Un gobierno que “se excusa en la legitimidad electoral del 51’2 por ciento de los y las votantes para hacer leyes de ideolog\u00eda radical musulmuna”, exclama Sahar Talaat<\/strong>.<\/span><\/p>\n


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Yemen: Lejos de la representaci\u00f3n igualitaria se impone una “representaci\u00f3n apropiada”<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Ewa_Strzlecka\"
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La investigadora Ewa Strzelecka<\/strong>, del departamento de Antropolog\u00eda Social de la Universidad de Granada, ha investigado este pa\u00eds tan conservador (donde la mayor\u00eda de las mujeres llevan el niqab) y como a pesar de este conservadurismo y a pesar de las amenazas por parte de los islamistas radicales, las mujeres rompieron el silencio y salieron a la calle rompiendo tambi\u00e9n las normas sociales, hablando en p\u00fablico y manifest\u00e1ndose. Esta presencia fue a trav\u00e9s de marchas mixtas y propias, de la participaci\u00f3n desde los diversos roles profesionales y desde el reclamo a los derechos reproductivos. Los m\u00e9todos y s\u00edmbolos que utilizaron las mujeres al inicio de la revoluci\u00f3n estaban muy ligados a las costumbres ya la cotidianidad: panes con logos; vestuarios tradicionales muy coloreados, etc.<\/span><\/p>\n

Las mujeres m\u00e1s feministas quer\u00edan construir una agenda propia y obtener un 30 por ciento de cuota en todos los Comit\u00e9s Revolucionarios, pero si alg\u00fan discurso ha creado y crea tensiones y conflictos en el movimiento revolucionario, sin duda es le tema de g\u00e9nero, afirm\u00f3 Strzelecka<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Las mujeres han querido participar igual que los hombres y no se las ha dejado. As\u00ed, cuando el 15 de abril de 2011 el Presidente del pa\u00eds afirm\u00f2 que la mezcla entre sexos en la Plaza revolucionaria estaba prohibida por el Islam, dio fuerza a los revolucionarios islamistas y los soldados que golpearon a las mujeres que quer\u00edan dejar su lado del desfile para mezclarse con los hombres. Los j\u00f3venes que apoyaron esta acci\u00f3n fueron encarcelados.<\/span><\/p>\n

Un caso excepcional, por su militancia pol\u00edtica en su lucha contra el r\u00e9gimen dictatorial y tribal de Abdelah Saleh es Tawakkul Karman<\/strong>, la joven activista yemen\u00ed galardonada con el Premio Nobel de la Paz 2011, que no s\u00f3lo es aceptada entre los hombres sino que incluso estos exhiben su imagen en todas las manifestaciones.<\/span><\/p>\n

Actualmente se lucha para obtener representaci\u00f3n femenina en todas las instituciones y esta cuesti\u00f3n, que deb\u00eda ser aprobada en una cuota del 20% en el gobierno de unidad nacional, fue rechazada en el \u00faltimo momento con el argumento de fijar una “representaci\u00f3n apropiada “. En el Gabinete del Gobierno hay s\u00f3lo 3 mujeres de un total de 35 miembros.<\/span><\/p>\n

El 29 de marzo de 2012 hay previsto un Congreso de Mujeres, para el cual se ha elaborado un documento de reivindicaciones de 7 puntos entre los que destaca que haya una garant\u00eda constitucional de una cuota del 30 por ciento de mujeres en los organismos p\u00fablicos.<\/span><\/p>\n

La celebraci\u00f3n de las elecciones previstas el a\u00f1o 2014 permitir\u00e1 vislumbrar si el pa\u00eds camina hacia una democracia participativa y como se acaba definiendo.<\/span><\/p>\n

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Rosa Ana Alija Fern\u00e1ndez<\/strong>, profesora de Derecho Internacional de la Universidad de Barcelona, habl\u00f3 de los “Derechos de las mujeres en las Revueltas \u00c1rabes”. Hizo una revisi\u00f3n sobre la legislaci\u00f3n internacional y su aplicaci\u00f3n en estos pa\u00edses (Yemen, Libia, T\u00fanez y Egipto). A destacar que por parte del Comit\u00e9 de la CEDAW todav\u00eda no se ha hecho ning\u00fan informe desde las revoluciones. Por otra parte las demandas de las mujeres han llevado al establecimiento en algunos casos de Oficinas de las Naciones Unidas y de la realizaci\u00f3n de algunos informes de DDHH.<\/span><\/p>\n

Las conclusiones demuestran que hay una intensidad variable de los Derechos de las Mujeres en funci\u00f3n del grado previo de protecci\u00f3n de derechos antes de las revoluciones, y destacan: la necesidad de una mayor participaci\u00f3n de las mujeres en los gobiernos de estos pa\u00edses; El acceso a la salud, a la educaci\u00f3n, al trabajo y a las estructuras de apoyo social; Avanzar en la no discriminaci\u00f3n de la sociedad civil en el Derecho de Familia, y actuar contra la violencia hacia las mujeres.<\/span><\/p>\n

Y finalmente, \u00c1ngeles Ram\u00edrez Fern\u00e1ndez<\/strong>, profesora de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, y Laura Feliu Martinez<\/strong>, profesora de la Universitat Aut\u00f3noma de Barcelona presentaron la ponencia “La liberaci\u00f3n de las mujeres \u00e1rabes y la orientalizaci\u00f3n del discurso”, basada en el an\u00e1lisis de varios textos pol\u00edticos de la Uni\u00f3n Europea y de la ONU, as\u00ed com de textos acad\u00e9micos. Este an\u00e1lisis demuestra que la mayor preocupaci\u00f3n de la mayor\u00eda de los textos es el tema de las mujeres como eje fundamental para la legitimidad de las revoluciones, y tambi\u00e9n lo que sucede en las elecciones.<\/span><\/p>\n

Las autoras han observado un discurso dominante y hegem\u00f3nico del Occidente liberal sobre los pa\u00edses \u00e1rabes defendiendo valores liberales. Destacan: el excepcionalismo, la infantilizaci\u00f3n (rescate orientalista), la modernizaci\u00f3n, y la inercia cultural de la desconfianza.<\/span><\/p>\n

Cabe decir que varias valoraciones de este estudio no fueron demasiado aceptadas entre las y los participantes en el seminario.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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