{"id":57274,"date":"2012-06-05T10:39:21","date_gmt":"2012-06-05T08:39:21","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/no-es-una-crisis-es-el-sistema-y-un-cambio-de-paradigma\/"},"modified":"2012-06-05T10:39:21","modified_gmt":"2012-06-05T08:39:21","slug":"no-es-una-crisis-es-el-sistema-y-un-cambio-de-paradigma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/no-es-una-crisis-es-el-sistema-y-un-cambio-de-paradigma\/","title":{"rendered":"No es una crisis, es el sistema y un cambio de paradigma"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/p>\n

Ca La Dona<\/a><\/i> ha estrenado su nuevo local barcelon\u00e9s de la calle Ripoll acogiendo la 3\u00aa edici\u00f3n de la Escuela Feminista de verano<\/a> <\/b>este inicio de Junio, aunque la inauguraci\u00f3n oficial la realizar\u00e1 el pr\u00f3ximo dia 16. Bajo el ep\u00edgrafe de \u2018Crisix?<\/em>\u2019 y con tres ejes de discusi\u00f3n: Esto no es una crisis, se llama Capitalismo Heteropatriarcal; El poder entre feministas; y Putas, Trans Lesbianas y Feministas, las mujeres dedicaron dos d\u00edas a plantear alternativas feministas a la econom\u00eda, al pensamiento \u00fanico y a gestionar con alteridad el poder dentro del movimiento.<\/span><\/p>\n

\"lid1\"<\/span><\/p>\n

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La Independent asisti\u00f3 al primero de los ejes: Esto no es una crisis, se llama Capitalismo Heteropatriarcal y tambi\u00e9n es Racista, se indic\u00f3 en la presentaci\u00f3n de las jornadas. \u2018No es una crisis habitual, es un cambio de paradigma\u2019; en todas partes, incluso en Catalu\u00f1a. B\u00e1rbara <\/strong>se\u00f1al\u00f3 que se han apoyado en varios textos de lectura previa para llevar las charlas. Entre ellos el de Cristina Carrasco<\/b><\/a>. As\u00ed se puede reafirmar con ella que \u2018es una crisis de reproducci\u00f3n social porque cuestiona el sistema\u2019.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Reprivatizaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n social<\/strong><\/span><\/p>\n


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En palabras de la profesora de econom\u00eda Cristina Carrasco<\/b> <\/a> esta crisis est\u00e1 significando una \u2018reprivatizaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n social\u2019 porque \u2019la dr\u00e1stica reducci\u00f3n del gasto p\u00fablico en servicios de cuidados o sanitarios hace que los cuidados regresen a su pertenencia \u201cnatural\u201d, al hogar, con el consiguiente aumento del trabajo de las mujeres\u2019. Adem\u00e1s, el \u2019trabajo dom\u00e9stico y de cuidados (..) se incrementa por la reducci\u00f3n de ingresos al hogar debido al paro, ya sea masculino o femenino\u2019.<\/span><\/p>\n


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Estos \u2019problemas de falta de ingresos monetarios est\u00e1n obligando adem\u00e1s a muchas parejas a seguir conviviendo, a pesar de no desearlo… y est\u00e1n incrementando todo tipo de violencia contra las mujeres en los hogares\u2019. Pero lo m\u00e1s grave, escribe Carrasco<\/strong> \u2018es el retroceso pol\u00edtico e ideol\u00f3gico que se produce en \u00e9pocas de crisis\u2019.. que afecta de forma espec\u00edfica a las mujeres, \u2018en particular por el patriarcado religioso\u2019, que aprovecha la coyuntura para modificar normativas como la del aborto y otras leyes retr\u00f3gradas.<\/span><\/p>\n


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Tambi\u00e9n estaban en el men\u00fa de las discusiones las \u00faltimas reflexiones de la tambi\u00e9n economista Amaia P\u00e9rez Orozco<\/strong>, quien internacionaliz\u00f3 el t\u00e9rmino de \u201ccadenas globales de cuidados\u201d. En esta ocasi\u00f3n su aportaciones se llaman l’iceberg en l’economia<\/i><\/a> o las invisibilidades de los trabajos de cuidado, formal e informal, que realizan las mujeres, donde se destaca el concepto de \u2018sostenibilidad de la vida\u2019.<\/span><\/p>\n


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Un tercer asidero te\u00f3rico de este primer eje de la Escuela Feminista ven\u00eda de las Contrageograf\u00edas de la Globalizaci\u00f3<\/a>n<\/strong><\/i> o \u2018la feminizaci\u00f3n de la supervivencia\u2019 de la fil\u00f3sofa Saskia Sassen<\/strong> que conceptualiza as\u00ed los circuitos transfronterizos, en los que ella sit\u00faa los trabajos y remesas de las mujeres migrantes, como tambi\u00e9n los tr\u00e1ficos de personas (sobretodo mujeres y ni\u00f1as para la prostituci\u00f3n), que son enormes fuentes de ingresos ilegales en muchos pa\u00edses. Conclusi\u00f3n primera: \u2018el capitalismo no funciona sin el trabajo de las mujeres (las labores dom\u00e9sticas y de cuidado o el comercio sexual), por tanto, hay que globalizar las resistencias\u2019, fue la conclusi\u00f3n de B\u00e1rbara<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Dec\u00e1logo del grupo \u2018Dones i Treballs\u2019<\/strong><\/span><\/p>\n


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Neus Moreno <\/strong>ampli\u00f3 algunos puntos de estas tem\u00e1ticas y record\u00f3 que el Movimiento Feminista ya hab\u00eda ubicado en 2007 la \u2018crisis de los cuidados\u2019 y ahora lleg\u00f3 la crisis del sistema. Esta evoluci\u00f3n, se\u00f1al\u00f3, \u2018es la que hemos trabajado con compa\u00f1eras migrantes y hemos definido la crisis en tres \u00e1mbitos: la naturaleza, el cuidado y el trabajo asalariado\u2019. Tambi\u00e9n hemos visibilizado distintas precariedades: la econ\u00f3mica, la temporalidad laboral y las dificultades de las mujeres para mejorar sus condiciones laborales y sociales. Conviene se\u00f1alar, record\u00f3 Moreno, las desigualdades: entre hombres y mujeres, entre migrantes y aut\u00f3ctonas, entre personas j\u00f3venes y mayores, entre lo publico y lo privado, entre ricos y pobres\u2019…<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Todas estas reflexiones han conducido a la elaboraci\u00f3n del \u2018Dec\u00e1logo sobre el cuidado de las personas<\/a>\u2019, en el que se se\u00f1ala, entre otras cosas, que \u2018el trabajo de cuidados es multidimensional, implica desde la atenci\u00f3n de las necesidades materiales de las personas, hasta los aspectos relacionados con el afecto, las emociones y las relaciones personales\u2019 o que \u2018el patriarcado ha atribuido a las mujeres la obligaci\u00f3n de asumir el trabajo de cuidados y ha eximido de esta responsabilidad a los hombres, que se consideran \u00fanicamente beneficiarios\u2019.<\/span><\/p>\n


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Y su \u00faltimo punto afirma que \u2018ello requiere pensar en una nueva organizaci\u00f3n social y laboral que sit\u00fae en el centro las condiciones de vida de las personas, y que las feministas denominamos derechos de cuidadan\u00eda\u2019.<\/span><\/p>\n


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Es el desarrollo de una idea que surge, seg\u00fan Moreno<\/strong>, de las colegas latinoamericanas en el sentido de reclamar \u2018una vida vivible\u2019 como plantean algunas colectividades ind\u00edgenas, \u2018dar valor a la comunidad porque el bienestar de las personas no es s\u00f3lo responsabilidad del Estado\u2019. Para ello, tenemos una tarea previa subray\u00f3, que es \u2018definir cu\u00e1les son las necesidades b\u00e1sicas de nuestra comunidad y qu\u00e9 queremos producir?. Aqu\u00ed recuper\u00f3 las ideas del acad\u00e9mico chileno Artur Manfred Max Neef<\/strong> sobre el desarrollo a escala humana<\/a>.<\/span><\/p>\n


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Para Max Neef <\/strong>hay que retomar las nueve necesidades humanas b\u00e1sicas: \u201csubsistencia\u00bb, \u00abprotecci\u00f3n\u00bb, \u00abafecto\u00bb, \u00abcomprensi\u00f3n\u00bb o \u00abentendimiento\u00bb, \u00abparticipaci\u00f3n\u00bb, \u00abcreaci\u00f3n\u00bb, \u00abrecreo\u00bb u \u00abocio\u00bb, \u00abidentidad\u00bb y \u00ablibertad\u00bb, que para Neus Moreno<\/strong> son la expresi\u00f3n del pensamiento, el sentimiento y el cuerpo.<\/span><\/p>\n


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Las participantes del curso se distribuyeron en tres grupos de debate y discusi\u00f3n, cuya metodolog\u00eda hab\u00edan explicado previamente Montse Cervera<\/strong> y Montse Otero<\/strong>, y cuyas reflexiones, explicaron al cabo de un par de horas.<\/span><\/p>\n


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Algunos de los temas que se plantearon fueron los siguientes: definir las necesidades b\u00e1sicas y las de las identidades; c\u00f3mo consumimos desde una perspectiva feminista?; son necesarios determinados productos tecnol\u00f3gicos, si para conseguir los materiales se provocan guerras?; c\u00f3mo abrir espacios de resistencia para visibilizarnos?; se pueden dejar de lado la academia feminista y las pol\u00edticas institucionales?; qu\u00e9 es ser mujer y ser feminista: c\u00f3mo funciona esta relaci\u00f3n?; cu\u00e1l es el papel de las mujeres en el poder; hay que estar o no?; c\u00f3mo actuar ante el retroceso de las conquistas en derechos, pol\u00edticas y leyes?; c\u00f3mo articulamos lo global con lo local?; planteamos una huelga de cuidados? …..<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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