{"id":56892,"date":"2012-04-26T01:00:00","date_gmt":"2012-04-25T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/argelia-la-tierra-de-wassyla-tamzali\/"},"modified":"2012-04-26T01:00:00","modified_gmt":"2012-04-25T23:00:00","slug":"argelia-la-tierra-de-wassyla-tamzali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/argelia-la-tierra-de-wassyla-tamzali\/","title":{"rendered":"Argelia, la tierra de Wassyla Tamzali"},"content":{"rendered":"

Feminista y laica, Tamzali, a trav\u00e9s de su \u00faltimo libro, proclama una vez m\u00e1s su exigencia de\u00a0 libertad y justicia social<\/span><\/strong><\/p>\n

\"mem3\"<\/p>\n

“Mi tierra argelina. Una mujer entre la revoluci\u00f3n y la guerra civil” es la \u00faltima obra de Wassyla Tamzali<\/a>, autora entre otros de los siguientes libros: “En attendant Omar Guetlato” (1975),” Abzim” (1986)\u00a0, “Une \u00e9ducation alg\u00e9rienne, de la r\u00e9volution \u00e0 la d\u00e9cennie noire ‘(2007),” El burka como excusa “(2010) y” Una mujer indignada “(2011).<\/span><\/p>\n

La autora estuvo en Barcelona, unos d\u00edas antes de Sant Jordi, para hacer varias presentaciones del libro.<\/span><\/p>\n

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Una de las cuales fue en la Sala de actos de la Biblioteca Francesca Bonnemaison ante un buen n\u00famero de personas privilegiadas que -tal y como se\u00f1al\u00f3 el asesor en comunicaci\u00f3n <\/span>Francesc Buixeda<\/strong>– pudieron disfrutar de la fuerza expresiva de esta escritora y feminista\u00a0argelina en la defensa de sus argumentos y tambi\u00e9n de su transparencia emotiva cuando se refiere a episodios de la historia familiar.<\/span><\/p>\n


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\"mem1\"
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Beth Gal\u00ed<\/strong>, que acompa\u00f1\u00f3 a la autora en la mesa de presentaci\u00f3n, fue una gran interlocutora gracias a la amistad y admiraci\u00f3n mutua que mantienen desde que la arquitecta catalana accedi\u00f3 a compartir con Tamzali<\/strong> el proyecto que esta lider\u00f3: la Redes Ciudades \u00abLas Plazzas M\u00e9diterran\u00e9ennes pour les femmes et la Paix\u00bb (concurso de arquitectura abierto a mujeres).\u00a0Para Gal\u00ed<\/strong> este \u00faltimo libro es un testimonio personal -desde la convulsa experiencia vivida por la propia familia de la autora- de la historia reciente de su pa\u00eds natal, un retrato cr\u00edtico que va desde la descolonizaci\u00f3n a la reislamizaci\u00f3n, pasando por la esperanza de\u00a0la revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\"mem2\"<\/p>\n

Beth Gali <\/strong>y Francesc Buixeda<\/strong> coinciden en definirla como una mujer de una gran inteligencia con la capacidad de desarrollar una gran actividad.\u00a0Ambos rasgos de la autora quedan sobradamente probados en su biograf\u00eda de Wikimujeres <\/a>*, desde el ejercicio profesional en Argel del periodismo y la abogac\u00eda en los a\u00f1os 60 y 70, hasta su labor internacional en la UNESCO, desde\u00a01979, en defensa de los derechos de las mujeres, la denuncia de la prostituci\u00f3n y la trata y su trabajo en colectivos mediterr\u00e1neos y del Maghreb en cultura, igualdad y paz … y hasta la actualidad.<\/span><\/p>\n

Gal\u00ed<\/strong>\u00a0-que se considera privilegiada por haber podido conocer Argelia viajando con la autora- nos acerca a Tamzali<\/strong> a trav\u00e9s de ideas proclamadas por esta intelectual: “La justicia de las mujeres en los pa\u00edses \u00e1rabes es pol\u00edtica no religi\u00f3n”.\u00a0Para ella -nos dice-feminismo y socialismo van en un solo lote, ser\u00e1 s\u00f3lo en una sociedad socialista donde las mujeres se podran realizar y disfrutar de sus derechos.\u00a0El socialismo debe dar respuesta a los problemas de las mujeres al igual que al resto de problemas sociales y a la pobreza.\u00a0Por otro lado -reflexiona- es muy diferente el feminismo en Europa o Estados Unidos que en \u00c1frica o Asia.\u00a0Y para redondearlo afirma Gal\u00ed <\/strong>“Ella es luchadora feminista en su pa\u00eds y socialista en Europa”.<\/span><\/p>\n

La arquitecta catalana, antes de entrar en materia sobre el libro, comparti\u00f3 una reflexi\u00f3n con la sala sobre lo decepcionante que es que en pa\u00edses como Suecia se est\u00e9 produciendo una reversi\u00f3n, una regresi\u00f3n en las aspiraciones feministas y en los derechos de\u00a0las mujeres.<\/span><\/p>\n

\"wass\"<\/strong><\/strong>Sobre el libro, lo pimero que quiere se\u00f1alar Gal\u00ed<\/strong> es el v\u00ednculo entre el drama argelino y la guerra espa\u00f1ola del 36-39.\u00a0La obra tiene un fuerte componente autobiogr\u00e1fico ya que la autora es descendiente de un abuelo “cuentacuentos” argelino y de un abuelo de oficio humilde, un alba\u00f1il espa\u00f1ol.\u00a0“Maravillosamente bien escrito y con una viveza que te hace sentir el pa\u00eds”, este libro es de memorias, de historia y de viajes ..\u00a0“Un poco como una confesi\u00f3n, marcada por la muerte de padre, una muerte terriblemente absurda”, explica Gal\u00ed<\/strong>, y nos hace presentes los desenga\u00f1os de Tamzali<\/strong> ante las actuaciones de los\u00a0erradicateurs<\/em>, de una Argelia cortada en dos, de un islamismo capaz de provocar una guerra fraticida, tambi\u00e9n sin embargo, los recuerdos de un pa\u00eds, de una tierra id\u00edlica.<\/span><\/p>\n

Las preguntas clave, a juicio de Beth Gal\u00ed<\/strong>, para entender m\u00e1s el pa\u00eds de nacimiento de la autora y que hay que formularle son: \u00bfQu\u00e9 influencia han tenido en Argelia <\/span>las revoluciones en los pa\u00edses \u00e1rabes?; Hace tiempo explicabas- le dice- que en las\u00a0ciudades de tu pa\u00eds, debido a la presi\u00f3n sobre las mujeres, te sentabas arrinconada y angustiada en las esquinas de los bares. \u00bfA\u00fan te sucede esto?; \u00bfY por qu\u00e9 volviste a Argelia cuando todo el mundo se marchaba?<\/span><\/p>\n

“Por esp\u00edritu de contradicci\u00f3n!”\u00a0responde impulsivamente Tamzali<\/strong>.\u00a0Y, con seriedad <\/span>dice lo importante que es para ella la relaci\u00f3n entre feminismo y socialismo “no me interesa en absoluto una revoluci\u00f3n donde no pueda bailar”.\u00a0Ella se considera esencialmente pol\u00edtica y para ella el feminismo es un pensamiento pol\u00edtico que le permite tratar los temas sociales de las mujeres “las cuestiones de las mujeres son cuestiones sociales”, primero, pu\u00e9s, hace falta liberarse y luego ser feminista.\u00a0La liberaci\u00f3n de la mujer no se podr\u00e1 entonces considerar sin combatir: el islamismo, las religiones, el nacionalismo, el racismo, la discriminaci\u00f3n, etc.<\/span><\/p>\n

La autora asegura que la colonizaci\u00f3n fue un freno enorme para la liberaci\u00f3n de las mujeres en su pa\u00eds. Para las mujeres fue “m\u00e1s terrible que para los hombres ya que tuvieron que significarse mucho m\u00e1s en la identidad\u00a0argelina. En esencia represent\u00f3 el cierre de las mujeres en el mundo tradicional”. <\/span><\/p>\n

Esta argumentaci\u00f3n lleva a Tamzali <\/strong>a reflexionar sobre la migraci\u00f3n y est\u00e1 convencida de que su tratamiento debe ser pol\u00edtico: “El acceso a los mismos derechos”. Afortunadamente, a su juicio, el feminismo de la igualdad ha avanzado en este sentido, a pesar que haya que reconocer al feminismo de la diferencia el sentimiento de libertad que podemos disfrutar las mujeres.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>
Aprovecha la autora, rememorando la vida de su abuelo alba\u00f1il, mas\u00f3n y exiliado, como se puede ser v\u00edctima de una cultura y en cambio defenderla: “la servidumbre voluntaria”.\u00a0Siguiendo el hilo aserta que el trabajo feminista es m\u00e1s dif\u00edcil que el trabajo pol\u00edtico ya que se debe luchar contra la cultura.<\/span><\/p>\n

La historia familiar<\/strong><\/span><\/p>\n

Su padre fue asesinado durante la Guerra de Argelia, que ella califica de “guerra de un pueblo contra un ej\u00e9rcito, no de un ej\u00e9rcito contra otro ej\u00e9rcito”.\u00a0Creci\u00f3 en una granja que sus padres compraron a colonizadores franceses.\u00a0Esta situaci\u00f3n derivar\u00eda en la muerte absurda de su padre y la “p\u00e9rdida del bienestar, de la felicidad”.\u00a0De ah\u00ed esa necesidad de retorno, a trav\u00e9s del libro, a la tierra, no desde la nostalgia sino desde un fuerte sentimiento de justicia.\u00a0Pero ser\u00e1 a trav\u00e9s de la escritura del propio libro que podr\u00e1 tomar distancia, como si viera una tragedia griega y podr\u00e1 superar “este ir en la ruta de los elefantes, este reemprender el camino del retorno para morir all\u00ed”.\u00a0La b\u00fasqueda del para\u00edso perdido, de una adolescencia melanc\u00f3lica que se sustentaba sobre la casa (es por eso que se hizo una casa propia).\u00a0La historia de la familia es la historia del anti-derecho, contra la raz\u00f3n del estado.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Las revoluciones \u00e1rabes<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span>Tamzali<\/strong> cree que la de T\u00fanez s\u00ed que es una revoluci\u00f3n ya que por primera vez permite un debate pol\u00edtico sobre el Islam y eso es fundamental.\u00a0En cambio no ha ocurrido as\u00ed en Egipto donde la revoluci\u00f3n ha sido frenada, ni tampoco en otros pa\u00edses como Marruecos donde el debate es subterr\u00e1neo.<\/span><\/p>\n

Celebra la actitud de las mujeres en estos movimientos ya que en la revuelta de Argelia del 1998 ya se dec\u00eda que “Cuando las mujeres salen a la calle es cuando se puede decir que hay una revoluci\u00f3n”<\/span><\/p>\n

Lo que pase en T\u00fanez ser\u00e1 muy importante para Argelia y otros pa\u00edses.\u00a0En este pa\u00eds la gente que no ha votado islamismo sabe que ha votado y en cambio la gente que ha votado islamistas han votado contra un mont\u00f3n de cosas, asegura Tamzali<\/strong> que adem\u00e1s est\u00e1 convencida de que si los partidos islamistas o radicales salafistas quieren imponer una serie\u00a0de reglas sociales la gente no las aceptar\u00e1. <\/span>
Lo confirma con experiencias de su propia familia, recuerda por ejemplo cuando su abuela quiso convertir al islam a mujeres argelinas que vivian en Barcelona y no lo pudo conseguir o como el abuelo y la abuela no veian ninguna necesidad de que\u00a0ella, su nieta, se convirtiera al islam.<\/span><\/p>\n

Personalmente, manifiesta su inquietud ante las pr\u00f3ximas elecciones en Argelia, ya que “en este pa\u00eds se ha deslegitimado la democracia, no hay formaci\u00f3n pol\u00edtica, hay un \u00fanico diario, y sobre todo el hecho de que la educaci\u00f3n que se est\u00e1\u00a0impartiendo en las escuelas se basa en valores como la obediencia y la sumisi\u00f3n”.\u00a0La gente que ahora tiene 30 a\u00f1os- afirma-\u00a0 no tienen buena formaci\u00f3n pol\u00edtica y su actitud ante la vida es existencialista en el sentido consumista e individualista.\u00a0Persiste tambi\u00e9n un sentimiento de culpabilizaci\u00f3n desde la liberaci\u00f3n anticolonialista.\u00a0El primer obst\u00e1culo es por lo tanto, la misma familia y la educaci\u00f3n que refuerzan la autoridad “en cada familia hay un polic\u00eda” exclama Tamzali<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La lucha por el derecho de las mujeres y contra el fundamentalismo isl\u00e1mico y los integristas religiosos<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/strong><\/span>Se define a s\u00ed misma como atea de tradici\u00f3n musulmana y sostiene que el feminismo isl\u00e1mico no existe y que este concepto fue creado para mujeres europeas convertidas al Islam, empezando por Barcelona.<\/span><\/p>\n

En Argelia dice “la revoluci\u00f3n de los 70 pas\u00f3 por el lado” y se necesita igualdad para poder construir un estado moderno.<\/span><\/p>\n

Cree que el miedo de la ciudadan\u00eda europea hacia las revoluciones del sur del mediterr\u00e1neo nace de la convicci\u00f3n de que en estos pa\u00edses s\u00f3lo puede haber revoluciones islamistas, “no se les ocurre pensar que puede haber de otro signo”.\u00a0Hay que cambiar entonces la perspectiva del norte y empezar a ver que lo que est\u00e1 sucediendo son intentos de contra-revoluci\u00f3n, la contra-revoluci\u00f3n islamista.\u00a0Y saber que la poblaci\u00f3n quiere libertad de prensa, libertad para las mujeres …\u00a0Por eso Tamzali <\/strong>es optimista ya que sabe que “el islamismo es una ideolog\u00eda “mort\u00edfera” basada sobre la muerte, la muerte del individuo, la muerte de la cultura …”<\/span><\/p>\n

<\/span>
En Europa la gente est\u00e1 constre\u00f1ida por viejas ideolog\u00edas (nacionalismos, anti-imperialismo …) y cometen errores cuando establecen lazos y amistades con islamistas. “El culturalismo es peligroso” y “el islamismo no puede ser nunca postmoderno ya que nunca ha sido moderno”, exclama Tamzali<\/strong> y recuerden -dice- que en Francia hace mucho tiempo que las mujeres se han liberado de la religi\u00f3n pero, aqu\u00ed en su pa\u00eds no hace tanto tiempo “.<\/span><\/p>\n

Wassyla Tamzali<\/strong>, esta intelectual, escritora, pol\u00edtica que vive entre Par\u00eds y Argelia estar\u00e1 siempre dispuesta a avalar los proyectos por los derechos de las mujeres en el Mediterr\u00e1neo, tal y como ha podido comprobar directamente La Independent.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

* Biografia de Wikimujeres<\/a>, desde el ejercicio profesional en Argel del periodismo, redactora jefa de la primera revista magreb\u00ed libre \u00abContact\u00bb (1970-1973) y la abogac\u00eda (1966-1977) hasta su labor internacional en la\u00a0UNESCO (desde 1979) en defensa de los derechos de las mujeres, la denuncia de la prostituci\u00f3n y la trata.\u00a0Organizadora del foro de las ONG en la Conferencia de Beijing (1991), coordin\u00f3 en \u00e9l las diversas actividades contra la explotacion sexual de las mujeres y la violencia contra las mujeres argelinas Durante la guerra civil.\u00a0Y no ha parado …\u00a0Ha sido fundadora e impulsora del colectivo Maghreb Egalit\u00e9, del Centro UNESCO “Mujeres por la Paz” en los Balcanes, Directora del Programa de la UNESCO “Pour la promotion de la condition des Femmes de la M\u00e9diterran\u00e9e\u00bb, creadora del Foro de las Mujeres\u00a0del Mediterr\u00e1neo, el festival de Tesal\u00f3nica” Femmes cr\u00e9atrices deux meros: la mer Noire et la mer M\u00e9diterran\u00e9e”, la Red de Ciudades \u00abLas Plazzas M\u00e9diterran\u00e9ennes pour les femmes et la Paix\u00bb (concurso de arquitectura abierta a mujeres),\u00a0e impulsora de un programa inter-universitario sobre la historia mediterr\u00e1nea de las mujeres “Las transversales: Historia y historias de las mujeres en el Mediterr\u00e1neo”.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Feminista y laica, Tamzali, a trav\u00e9s de su \u00faltimo libro, proclama una vez m\u00e1s su exigencia de\u00a0 libertad y justicia social “Mi tierra argelina. 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