{"id":56433,"date":"2012-03-01T18:59:23","date_gmt":"2012-03-01T17:59:23","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/imagenes-extremas-de-mujeres-a-traves-de-la-combatiividad-y-de-la-resistencia\/"},"modified":"2012-03-01T18:59:23","modified_gmt":"2012-03-01T17:59:23","slug":"imagenes-extremas-de-mujeres-a-traves-de-la-combatiividad-y-de-la-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/imagenes-extremas-de-mujeres-a-traves-de-la-combatiividad-y-de-la-resistencia\/","title":{"rendered":"Im\u00e1genes extremas de mujeres a trav\u00e9s de la combatividad y de la resistencia"},"content":{"rendered":"

\"lydiacacho\"<\/span><\/em><\/p>\n

Incluye art\u00edculo de Irene Ballester<\/strong> *<\/em>
Jornada de la Fundaci\u00f3n Lydia Cacho bajo la direcci\u00f3n de Irene Ballester, en torno al trabajo de artistas como Janet Toro, Teresa Serrano, Regina Jos\u00e9 Galindo, Alicia Framis, Lorena Wolff y Nieves Correa.<\/strong><\/em>
La FLYC tiene como objetivo el apoyo a las personas que son perseguidas por atreverse a denunciar y tratar de combatir la vulneraci\u00f3n de los derechos humanos, la corrupci\u00f3n y la impunidad.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

“Im\u00e1genes extremas de mujeres a trav\u00e9s de la combatividad y de la resistencia” impresiona por su capacidad para dar visibilidad a la violencia sobre las mujeres y provocar, a trav\u00e9s de la capa m\u00e1s profunda del ser humano, las emociones, solidaridad con las v\u00edctimas y con los que se atreven a denunciarla.<\/span><\/em><\/p>\n

En este caso las artistas evidencian la violencia hacia las mujeres, mujeres-objeto de pasarela, mujeres muertas en Ju\u00e1rez, mujeres v\u00edctimas de la cosm\u00e9tica, mujeres torturadas en un s\u00f3tano de Santiago de Chile, y nos hacen centrar nuestra mirada en ellas.<\/span>
<\/span>FLYC<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/span>
IM\u00c1GENES EXTREMAS DE MUJERES A TRAV\u00c9S DE LA COMBATIVIDAD Y DE LA RESISTENCIA
* Irene Ballester Buigues<\/strong>
Doctora en Historia del Arte por la Universidad de Valencia<\/span><\/p>\n


El S\u00e1bado, 03 de marzo 2012 tendr\u00e1 lugar en el espacio cultural Matadero de Madrid, en la nave 16 A la actividad Im\u00e1genes extremas de mujeres a trav\u00e9s de la combatividad y de la resistencia.
Cercana a la celebraci\u00f3n del d\u00eda internacional de las mujeres, son las artistas las que vendr\u00e1n a recuperar un espacio considerado tradicionalmente patriarcal como han sido los mataderos. Fue en estos espacios donde las primeras artistas feministas norteamericanas de los a\u00f1os setenta del siglo XX comenzaron a hablar de la violencia ejercida sobre el cuerpo de las mujeres de la mano de Judy Chicago <\/strong>y Miriam Schapiro<\/strong>, un lugar donde adem\u00e1s se concienciaron del abuso a que cuerpo femenino ha sido sometido por parte del patriarcado, lo mismo que ha considerado que los animales representan los vicios y las virtudes femeninas, ligados a la creencia negativa de la naturaleza animal de las mujeres.<\/span><\/p>\n


Las mujeres artistas que presentamos a continuaci\u00f3n parten de un determinado m\u00e9todo de conocimiento desligado de la ideolog\u00eda sexista en este recorrido son las protagonistas, como sujetos que estudian y sujetos estudiados, con conciencia pol\u00edtica sobre la desigualdad femenina, los conocimientos y representaciones, tienen como fin eliminar su condici\u00f3n de subordinadas. Partiendo de esta liberaci\u00f3n, todas ellas han plasmado sobre su propio cuerpo su necesidad de hablar, de pensar y de actuar y \u00e9ste ha servido de apoyo no s\u00f3lo para opinar sobre los temas que condicionaban su situaci\u00f3n femenina como la sexualidad o la maternidad, la primera escindida y la segunda obligatoria, sino que han convertido su arte y su cuerpo en una plataforma para denunciar los abusos del fascismo, la violencia de g\u00e9nero y el feminicidio. Por eso, ellas han utilizado su cuerpo sin limitaciones para que las limitaciones \u00fanicamente eran establecidas por el patriarcado. Ellas son el fundamento mismo de la representaci\u00f3n en convertir su cuerpo en un espacio f\u00edsico y en un apoyo real sobre el que hablar de temas nunca antes tratados, mediante un nuevo discurso en el que ellas dominan.<\/span><\/p>\n


Convertidas en sujetos con conciencia propia, y dispuestas a dejar de ser inefables e indescriptibles, como Lacan <\/strong>las consideraba, sus trabajos constituyen un desaf\u00edo constante a la ideolog\u00eda dominante en plasmar sobre su cuerpo, convertido en territorio de resistencia, las atrocidades a las que el patriarcado ha sometido a las mujeres.<\/span><\/p>\n


Sus trabajos por tanto, constituyen una irreverencia conseguida a trav\u00e9s de unas im\u00e1genes extremas, adjetivo aplicado lo conocido como el m\u00e1s intenso, la herramienta: el cuerpo, tiene la capacidad de herir, de suscitar, de provocar y de hurgar en nuestrostab\u00faes. Unas im\u00e1genes en las que se indaga en los l\u00edmites del arte corporal, las cuales expresar un afecto del \u00e1nimo, la alegr\u00eda o el dolor. Es por ello por lo que sus cuerpos son primordiales para que a trav\u00e9s de los mismos, no dejar\u00e1n indiferente a nadie ya que son sus obras peque\u00f1os actos de resistencia y de denuncia dentro de un contexto que las oprime. Y eso significa combatividad.<\/span><\/p>\n


Mediante una mesa redonda en la que se establecer\u00e1n conversaciones de la mano de las te\u00f3ricas Roc\u00edo de la Villa<\/strong> e Irene Ballester Buigues<\/strong>, del artista y te\u00f3rica Lorena Amor\u00f3s<\/strong> y del artista y activista Lorena Wolff<\/strong> en torno a las im\u00e1genes extremas y su funci\u00f3n de agitar conciencias, se dar\u00e1 paso a la visualizaci\u00f3n de cuatro v\u00eddeos que ilustran estas im\u00e1genes extremas y el desaf\u00edo que constituyen.<\/span><\/p>\n

\"toro\"<\/span><\/p>\n

La chilena Janet Toro<\/strong> (Osorno, sur de Chile, 1963) nos presenta su trabajo El cuerpo de la memoria realizado en el marco de la II Bienal de Arte Joven “Ala Sur” del Museo Nacional de Bellas Artes de Santiago de Chile el 1999 y compuesto por un total de noventa performances e instalaciones. Presentado por primera vez en Espa\u00f1a, a trav\u00e9s del mismo nos adentraremos en el doloroso tema de las torturas chilenas durante la dictadura de Pinochet<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Para ello entrevist\u00f3 durante m\u00e1s de seis meses a supervivientes de las c\u00e1rceles de la dictadura que hab\u00edan sido torturados y torturadas y llev\u00f3 a cabo una investigaci\u00f3n sustentada en la informaci\u00f3n publicada por la Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos y la Vicar\u00eda de la Solidaridad, por lo que el artista pudo llegar a sintetizar 60 m\u00e9todos de tortura que se hicieron en Chile. A pesar de no saberse a ciencia cierta el n\u00famero de mujeres torturadas en Chile en el per\u00edodo de la dictadura, \u00e9stas fueron sometidas a la desnudez forzada, insultadas, sometidas a descargas el\u00e9ctricas, incluso embarazadas (….) <\/span>fueron abusadas sexualmente, violadas, a trav\u00e9s de m\u00e9todos empleados, a grandes rasgos, similares a los de los hombres torturados, pero con consecuencias muy diferentes, ya que a muchas de ellas se les practicaron abortos en cl\u00ednicas clandestinas, otros fueron esterilizadas y otros tuvieron sus hijos como fruto de la violaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n


Ante la reacci\u00f3n de indiferencia que la mayor\u00eda de la sociedad chilena hab\u00eda tenido desde el plebiscito de octubre 1988 organizado por la dictadura militar a trav\u00e9s del cual se decidi\u00f3 que Augusto Pinochet no seguir\u00eda en el poder hasta 1997 y ante las informaciones que cada d\u00eda emerg\u00edan sobre la dictadura y los m\u00e9todos de tortura a que fueron sometidos los detenidos en las c\u00e1rceles ilegales establecidas por todo el pa\u00eds, Janet Toro <\/strong>decidi\u00f3 convertir su cuerpo en un cuerpo de denuncia a trav\u00e9s del cual llevar a cabo un arte de compromiso con el ser humano, con su fragilidad, con su sensibilidad y con su dolor. Este era su \u00fanico lenguaje y llevar al extremo, era la manera de exponer el dolor por el que tuvieron que pasar las personas que fueron torturadas. S\u00f3lo as\u00ed Janet Toro<\/strong> pod\u00eda expresar lo que suced\u00eda en su interior y en la sociedad en convertirse en una artista cr\u00edtica, interesada en los problemas existenciales, sociales y pol\u00edticos del ser humano.<\/span><\/p>\n


Teresa Serrano<\/strong> (M\u00e9xico DF, 1936) denunci\u00f3 en su trabajo estas muertes consideradas menos importantes para una sociedad patriarcal, racista y clasista. En el a\u00f1o 2003, de una manera fr\u00edo, directo y estremecedor, nos introdujo en la situaci\u00f3n que viven las mujeres v\u00edctimas del feminicidio de Ciudad Ju\u00e1rez (M\u00e9xico) al presentar un v\u00eddeo que llevaba por t\u00edtulo La pi\u00f1ata en el que una mujer maniqu\u00ed convertida en pi\u00f1ata que cuelga del techo, es golpeada brusca y continuamente por un hombre hasta que la rompe, la brutalidad del acto esparce el cuerpo desmembrado de la mu\u00f1eca por el suelo.<\/span><\/p>\n


\"serra\"<\/i><\/p>\n

Teresa Serran<\/strong>o, ante el estallido de la pi\u00f1ata que nos hace estremecer, presenta una realidad patriarcal: el feminicidio y la violencia de g\u00e9nero como pr\u00e1ctica anclada en los patrones mis\u00f3ginos. La pi\u00f1ata representa a una mujer objeto, joven, entre quince y 25 a\u00f1os, como la edad media de la mayor\u00eda de las v\u00edctimas, de piel morena, de pelo largo negro y liso, caracter\u00edsticas f\u00edsicas que se corresponden a las de las v\u00edctimas del feminicidio. Lleva puesta una minifalda, una falda corta que fue la excusa para que la polic\u00eda considerase, al inicio de las investigaciones, que las mujeres hab\u00edan provocado a sus asesinos por ser prostitutas.<\/span><\/p>\n


El narcotr\u00e1fico, la delincuencia y las maras han utilizado los cad\u00e1veres de las mujeres v\u00edctimas del feminicidio en Guatemala para intimidar al gobierno a trav\u00e9s de mensajes escritos. Los mensajes m\u00e1s repetidos fueron “La pagaste perra”, “Una perra menos\u00bb “o” Muerte a las perras\u00bb por lo que bajo el t\u00edtulo de Perra, Regina Jos\u00e9 Galindo<\/strong> (Ciudad de Gautemala, 1974) en la performance realizada en 2005 en la galer\u00eda Prometeo de Mil\u00e1n, vestida de luto riguroso, sin maquillaje, en honor a las v\u00edctimas del feminicidio, se sent\u00f3 sobre una sencilla silla met\u00e1lica y rasg\u00f3 con un cuchillo sobre la piel de la pierna izquierda esta palabra, con total valent\u00eda, sin que la mano le temblara.<\/p>\n

\"jose\"
<\/span><\/p>\n

La sangre empezaba a brotar de esta herida autoinflingida que quedar\u00eda desgarrada por siempre en su piel, como un grito de denuncia ante la criminalizaci\u00f3n que sufren las mujeres v\u00edctimas por parte del Estado, quien las ha acusado de pertenecer a estas maras o bandas de delincuencia juvenil, por lo que si el cuerpo de una mujer aparece rasgado con este tipo de insultos, ni la polic\u00eda ni la justicia investigan el caso, a pesar de que siempre son antes violadas o sufren alguna mutilaci\u00f3n sexual, ensa\u00f1amiento que noexiste en los cuerpos masculinos.<\/span><\/p>\n


Para la realizaci\u00f3n de la performance Anti-dog, Alicia Framis<\/strong> (Barcelona,?? 1967) eligi\u00f3 a Madrid la fachada del Museo Reina Sof\u00eda donde llev\u00f3 a cabo una reflexi\u00f3n sobre la violencia contra la mujer, transformando el exterior de este museo en una pasarela donde las modelos desfilaron, desde la galer\u00eda Helga de Alvear hasta la fachada de entrada al museo, 23 vestidos realizados con twaron, un tejido dorado anti-bala, ign\u00edfugo y resistente a las agresiones de los perros, dise\u00f1ados cada uno para un modisto diferente, uniendo de esta manera la moda con el arte pol\u00edtico. Este aire futurista que rodeaba la performance, ven\u00eda acompa\u00f1ado por frases tan contundentes que llevaban las modelos en sus trajes de cinco metros de cola como \u00abBelleza contra pu\u00f1os” o “Belleza contra agresiones\u00bb, en un a\u00f1o, en 2002, en el que en Espa\u00f1a hubo 52 casos de mujeres v\u00edctimas del feminicidio.<\/span><\/p>\n


La idea de dise\u00f1ar trajes contra la violencia de g\u00e9nero surgi\u00f3 contra la intenci\u00f3n de subvertir la idea de que las mujeres feministas tienden a seguir prototipos masculinos, en vez de femeninos. Esta misma idea de prototipos es la que permiti\u00f3 que Alicia Framis <\/strong>visibilizar\u00e1 la violencia de g\u00e9nero ya que conocemos prototipos de vestuario creados para determinados tipos de males, porque al igual que la sociedad est\u00e1 acostumbrada a la presencia de chalecos antibalas, deber\u00edamos estar acostumbrados y acostumbradas a vestidos contra la violencia de g\u00e9nero, ya que los datos de mujeres muertas por la violencia feminicida, superan en Espa\u00f1a los muertos por el terrorismo de ETA. Desde el 28 de junio de 1960, ETA ha asesinado a 857 personas, muertes que suponen una media de 16.8 homicidios al a\u00f1o. Sin embargo, tan s\u00f3lo desde 2003, a\u00f1o en que se unifican las estad\u00edsticas por violencia de g\u00e9nero, el machismo ha asesinado en Espa\u00f1a a 545 mujeres en el \u00e1mbito de la relaci\u00f3n de pareja, es decir, un 68.1 de media anual. En los \u00faltimos cinco a\u00f1os el terrorismo ha matado a 12 personas, mientras que la violencia feminicida ha acabado con la vida de 345 mujeres, y s\u00f3lo hay dos a\u00f1os, 1979 y 1980, con 86 y 93 v\u00edctimas, en el que ETA ha matado a m\u00e1s que la violencia de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n


La tarde ser\u00e1 abierta con la presentaci\u00f3n de dos performances en directo. Mientras dorm\u00edamos: el caso Ju\u00e1rez, ser\u00e1 la primera performance realizada entre 2002 y 2004 en que Lorena Wolffer<\/strong> (M\u00e9xico DF, 1971) abordar\u00e1 directamente el tema del feminicidio. A trav\u00e9s de su cuerpo, Lorena Wolffer<\/strong> denunciaba los tr\u00e1gicos acontecimientos de esta ciudad fronteriza y la pasividad de la justicia y el pa\u00eds ante estos hechos. Su cuerpo se convert\u00eda en veh\u00edculo de conocimiento sobre las atrocidades que se cometieron en los cuerpos de las v\u00edctimas, dejando atr\u00e1s el gen\u00e9rico que significa las muertas de Ju\u00e1rez, lo que todav\u00eda conlleva m\u00e1s indiferencia cuando s\u00f3lo los familiares pueden enterrar de las v\u00edctimas una osamenta que se corresponde con un n\u00famero.<\/p>\n

\"wolfer\"<\/p>\n

Con la intenci\u00f3n de dignificar el cuerpo de todas las v\u00edctimas, Lorena Wolffer<\/strong> se presentaba ante el p\u00fablico que acced\u00eda a la sala, acostada sobre una mesa de dep\u00f3sito de cad\u00e1veres bajo una atm\u00f3sfera en penumbra. Con un rinde que cubr\u00eda sus cabellos y vestida, en recuerdo a la mayor parte de las v\u00edctimas del feminicidio, con el uniforme que las mujeres maquiladoras llevan durante su trabajo a las grandes multinacionales, sus pantalones aparec\u00eda colgando de una pierna mientras que su camiseta y su chaqueta, subidas por el artista, parec\u00edan arrancadas con violencia junto a su sujetador, casi a la altura de los hombros. Con una mirada fr\u00eda y con sus manos cubiertas por guantes de l\u00e1tex, un plum\u00f3n quir\u00fargico era el instrumento con el que se serv\u00eda para se\u00f1alar sobre su piel los golpes, los cortes, los tiros y las mutilaciones que estas mujeres sufrieron hasta al final de su vida, siendo previamente descritas las torturas por una voz en off, perteneciente a desconocidos o familiares de las v\u00edctimas, que enumeraban uno tras otro los casos de las cincuenta mujeres.<\/span><\/p>\n


Con esta performance, Lorena Wolff<\/strong> estaba realizando un acto de d<\/span>enuncia al informar sobre una realidad que muchos desconoc\u00edan. Con su trabajo daba a conocer las malas condiciones laborales de estas mujeres obreras de las maquiladoras fronterizas, v\u00edctimas de la globalizaci\u00f3n y del Tratado de Libre Comercio de Estados Unidos (NAFTA), as\u00ed como de la realidad de la mujer mexicana en general, donde la violencia hacia la misma es aceptada.<\/span><\/p>\n

El a\u00f1o 2006 fue el a\u00f1o en que el artista Nieves Correa<\/strong> (Madrid, 1960), a trav\u00e9s de la performance Till doomsday (Hasta el d\u00eda del juicio), denunci\u00f3 la violencia de g\u00e9nero mediante el hecho de sacar de las bolsillos de sus pantalones barras de labio como a\u00f1os tuviera, art\u00edculo de cosm\u00e9tica ligado a las mujeres, aunque no siempre haya sido as\u00ed, que se fijan poco a poco en la pared para proceder, despu\u00e9s de quitarse la camisa, separarse se unos diez metros con sus manos esposadas a la espalda y lanzar de una manera extremo contra las barras que dejar\u00e1n unas manchas rojas sobre su pecho, sin\u00f3nimo de violencia f\u00edsica sobre su cuerpo y violencia psicol\u00f3gica sufrida en su mente.<\/p>\n

\"correa\"
<\/span><\/p>\n

Este es un acto de naturaleza cat\u00e1rtica y de reivindicaci\u00f3n feminista extremo, el protagonista es el cuerpo femenino como lienzo de expresi\u00f3n y que tiene como fin liberarse de la naturaleza opresiva y constre\u00f1idora de la violencia patriarcal sufrida en silencio por las mujeres, del torso desnudo del artista, marcado por la violencia extrema de sus actos, haciendo ver que estaba lleno de sangre y golpeado, procede a escenificar una historia que transcurre diariamente.<\/span><\/p>\n


Todas estas artistas han tenido la capacidad de subvertir la imagen de las mujeres apropiada para la mirada masculina, sustentada en la falacia b\u00edblica que la mujer fue creada para el placer del hombre, y se han apoderado a trav\u00e9s de la combatividad y de la resistencia para hacer frente a la misoginia como ideolog\u00eda que sustenta el patriarcado, a pesar de ser el estado espa\u00f1ol y Latinoam\u00e9rica, zonas en las que el movimiento feminista emergi\u00f3 lentamente y con cierto retraso, propio de unas sociedades tradicionales. El hecho de que est\u00e9n presentes en este evento tanto artistas latinoamericanas como espa\u00f1olas, nos permitir\u00e1 establecer un di\u00e1logo a trav\u00e9s del cual, se d\u00e9 a conocer que el feminicidio, no es s\u00f3lo un problema del mal llamado tercer mundo, sino que en Espa\u00f1a, como Latinoam\u00e9rica, hay mujeres artistas que han tomado conciencia ante esta situaci\u00f3n y han hecho un arte a favor de los derechos humanos de las mujeres, vulnerados tanto en tiempo de conflicto armado como en tiempo de paz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Incluye art\u00edculo de Irene Ballester *Jornada de la Fundaci\u00f3n Lydia Cacho bajo la direcci\u00f3n de Irene Ballester, en torno al trabajo de artistas como Janet Toro, Teresa Serrano, Regina Jos\u00e9 Galindo, Alicia Framis, Lorena Wolff y Nieves Correa.La FLYC tiene […]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":27552,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26514],"tags":[],"class_list":["post-56433","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte"],"yoast_head":"\nIm\u00e1genes extremas de mujeres a trav\u00e9s de la combatividad y de la resistencia | La Independent<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Incluye art\u00edculo de Irene Ballester *Jornada de la Fundaci\u00f3n Lydia Cacho bajo la direcci\u00f3n de Irene Ballester, en torno al trabajo de artistas como Janet\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, 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