<\/p>\n
M\u00e1s de 15 a\u00f1os despu\u00e9s de la “desactivaci\u00f3n” en Cuba de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Comunicadoras – Mag\u00edn, sus integrantes se mantienen unidas en una red informal que trasciende cualquier coyuntura pol\u00edtica y se convierte en referencia a seguir por generaciones j\u00f3venes de esta isla.<\/span><\/p>\n“Aunque no lo vivimos, la historia ha llegado a nuestros d\u00edas. Mag\u00edn es un referente, una herencia, una motivaci\u00f3n para continuar el trabajo, sin importar los obst\u00e1culos”, dijo Helen Hern\u00e1ndez<\/strong>, una de las tres periodistas que desde 2011 coordina el espacio de debate sobre g\u00e9nero y cultura denominado “Mirar desde la sospecha”.<\/p>\n <\/p>\n <\/span><\/p>\n “”Mag\u00edn dej\u00f3 de ser, pero sigue estando en la memoria y en la acci\u00f3n de las mujeres que la integraron”, dijo a IPS la autora del libro “Mujeres en crisis. Aproximaciones a lo femenino en las narradoras cubanas de los noventa” (2011), tras asistir al primer rescate p\u00fablico de una historia que cambi\u00f3 la vida y obra de sus protagonistas.<\/span><\/p>\n Desde entonces, la escritora Daysi Rubiera <\/strong>public\u00f3 un libro sobre la violencia sexual en Cuba, la investigadora Gisela Arandia impuls\u00f3 el proyecto “Color cubano” sobre el tema racial, la sic\u00f3loga Norma Guillard<\/strong> empez\u00f3 a trabajar con grupos de la diversidad sexual y la cineasta Belkys Vega<\/strong> realiz\u00f3 obras imprescindibles sobre el sida (s\u00edndrome de inmunodeficiencia humana) en la isla.<\/span><\/p>\n El historiador Julio C\u00e9sar Gonz\u00e1lez Pag\u00e9s<\/strong>, uno de los pocos hombres sumados a la idea, se dedic\u00f3 al rescate del pasado de las mujeres y del feminismo en Cuba y fund\u00f3 la Red Iberoamericana de Masculinidades, un espacio acad\u00e9mico considerado entrelos m\u00e1s importantes de los debates actuales sobre g\u00e9nero en el pa\u00eds.<\/span><\/p>\n “Fue como un bichito que nace, genera una discusi\u00f3n y despu\u00e9s empieza a extenderse desde diferentes lugares”, coment\u00f3 a IPS la antrop\u00f3loga y “maginera” Leticia Artiles<\/strong> sobre un impacto que alcanz\u00f3 la realizaci\u00f3n radial y televisiva, la literatura, la investigaci\u00f3n en diversos sectores y, especialmente, los estudios de la mujer.<\/span><\/p>\n Considerado por no pocas personas como “un acto de justicia”, la reivindicaci\u00f3n de Mag\u00edn se realiz\u00f3 en el coloquio internacional “Mujeres, circuitos de colaboraci\u00f3n y asociacionismo en la cultura y la historia de la Am\u00e9rica Latina y el Caribe”, que sesion\u00f3 en la instituci\u00f3n cultural Casa de las Am\u00e9ricas hasta este viernes 24.<\/span><\/p>\n Rodeada por un velo de silencio desde su “desactivaci\u00f3n”, como se llam\u00f3 en aquellos d\u00edas de 1996 para evitar palabras m\u00e1s definitivas como “cierre”, la Asociaci\u00f3n de Mujeres Comunicadoras \u2013 Mag\u00edn se form\u00f3 el 15 de marzo de 1993 tras la celebraci\u00f3n en La Habana del I Encuentro Iberoamericano “Mujer y Comunicaci\u00f3n”.<\/span><\/p>\n En medio de uno de los momentos m\u00e1s duros de la crisis econ\u00f3mica que afront\u00f3 Cuba tras la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la p\u00e9rdida de sus socios del bloque socialista europeo, un grupo de mujeres comunicadoras identific\u00f3 en aquel encuentro la necesidad de trabajar por una conciencia de g\u00e9nero en los medios.<\/span><\/p>\n A la invitaci\u00f3n inicial de la periodista Mirta Rodr\u00edguez Calder\u00f3n<\/strong>, quien continu\u00f3 despu\u00e9s el trabajo desde su nuevo hogar en Rep\u00fablica Dominicana, se fueron sumando m\u00e1s de 100 mujeres, entre las cuales hab\u00eda desde periodistas, artistas y cient\u00edficas hasta delegadas de gobiernos locales y diputadas nacionales.<\/span><\/p>\n Para identificarse escogieron la palabra “mag\u00edn”, que significa inteligencia. Sin embargo, la asociaci\u00f3n no hab\u00eda recibido todav\u00eda en 1996 el registro legal solicitado y sus integrantes fueron informadas de que no pod\u00eda seguir funcionando.<\/span><\/p>\n “Las palabras m\u00e1s o menos formales pronunciadas el d\u00eda que nos convocaron, despu\u00e9s de hablar de las intenciones de Estados Unidos de penetrar la Revoluci\u00f3n por v\u00eda de sus intelectuales, fueron que no \u00edbamos a ser legalizadas porque no era oportuno hacerlo”, record\u00f3 Rodr\u00edguez Calder\u00f3n<\/strong> a IPS v\u00eda correo electr\u00f3nico.<\/span><\/p>\n El argumento fundamental esgrimido por los que tomaron esa decisi\u00f3n se asociaba al llamado carril II de la estadounidense Ley Torricelly<\/strong>, de 1992, que promov\u00eda los contactos pueblo a pueblo y el intercambio acad\u00e9mico, cultural y de organizaciones de la sociedad civil, como una manera de propiciar cambios en el sistema pol\u00edtico de Cuba.<\/span><\/p>\n Las verdaderas razones, seg\u00fan varias magineras, podr\u00edan ser otras: desde el “celo” de entidades acostumbradas a tener el “monopolio nacional” sobre determinados temas, hasta la transgresi\u00f3n que implicaba un proyecto como aquel en una sociedad organizada de forma verticalista y heterosexista, con una arraigada cultura patriarcal.<\/span><\/p>\n “\u00bfC\u00f3mo un grupo de mujeres, comunicadoras de primera l\u00ednea, iba a involucrarse as\u00ed en un proceso de total innovaci\u00f3n transgresora? Las crisis suelen generar desarrollo y Mag\u00edn fue fruto de ese desarrollo innovador. Pero la estructura social no estaba preparada, entre comillas, para ese salto”, asegur\u00f3 Artiles.<\/span><\/p>\n De una forma parecida, se acerca al tema la psiquiatra Ada Alfonso<\/strong>. “Que a inicio de los a\u00f1os 90 un grupo de mujeres hiciera talleres de autoestima para hablar, entre otras cosas, de nuestros orgasmos, era muy transgresor. Todav\u00eda en 2012 no hablamos con libertad de nuestros cuerpos”, opin\u00f3 la especialista.<\/span><\/p>\n En apenas tres a\u00f1os, Mag\u00edn realiz\u00f3 unos 50 talleres sobre diferentes temas y trabaj\u00f3 en proyectos que inclu\u00edan colecci\u00f3n editorial, revista trimestral, bur\u00f3 de prensa para producir materiales comunicativos con enfoque de g\u00e9nero y capacitaci\u00f3n, entre otras ideas que atesora la editora Pilar Sa Leal<\/strong>, reconocida albacea del grupo.<\/span><\/p>\n Tras el cierre formal de la asociaci\u00f3n, Rodr\u00edguez Calder\u00f3n<\/strong> se radic\u00f3 en Rep\u00fablica Dominicana desde donde organiz\u00f3 actividades de intercambio y fund\u00f3 la publicaci\u00f3n A primera plana (APP) con colaboraciones desde Cuba. En la isla, en tanto, un grupo de magineras preparaban y circulaban por correo electr\u00f3nico la Hoja de APP.<\/span> A decir de la escritora cubana Sonnia Moro<\/strong>, “Mag\u00edn fue desactivado, pero las \u2018magineras\u2019 existen”. <\/span><\/p>\n Anexo: Algunos talleres de Mag\u00edn<\/span><\/strong><\/p>\n – La violencia, por Mirta Rodr\u00edguez Calder\u00f3n.<\/span> M\u00e1s de 15 a\u00f1os despu\u00e9s de la “desactivaci\u00f3n” en Cuba de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Comunicadoras – Mag\u00edn, sus integrantes se mantienen unidas en una red informal que trasciende cualquier coyuntura pol\u00edtica y se convierte en referencia a seguir por […]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26526],"tags":[29147,29143,29133,29139,29136,29138,29135,29145,29140,29142,29132,27503,29137,29144,29146,29134],"class_list":["post-56425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-es-memoria-historica-es-memoria","tag-a-primera-plana","tag-ada-alfonso","tag-asociacion-mujeres-comunicadoras","tag-belkys-vega","tag-daysi-rubiera","tag-gisela-arandia","tag-helen-hernandez","tag-irene-esther-ruiz","tag-leticia-artiles","tag-ley-torricelly","tag-magin","tag-mirta-rodriguez-calderon","tag-norma-guillard","tag-pilar-sa-leal","tag-sonnia-moro","tag-xarxa"],"yoast_head":"\n
Para una de las fundadoras, Irene Esther Ru\u00edz, m\u00e1s all\u00e1 de la energ\u00eda desplegada hab\u00eda “una magia” que ayudaba a “alumbrar las zonas oscuras del conocimiento” y a comprender “que otra mujer no era tu rival, sino tu contraparte”. Justo, “esa magia fue la culpable de un sentido de pertenencia que todav\u00eda permanece”, explic\u00f3.<\/span><\/p>\n
– Taller mulato, por Irene Esther Ruiz y Ada Alfonso.<\/span>
– La noticia no tiene sexo, pero su tratamiento s\u00ed tiene g\u00e9nero, por Mirta Rodr\u00edguez Calder\u00f3n<\/span>
– Sexismo en el lenguaje, por Zaida Capote<\/span>
– Jineterismo y prostituci\u00f3n: enfoques vs. realidad, por Mirta Rodr\u00edguez Calder\u00f3n.<\/span>
– C\u00f3mo se estructura un proyecto, por Leticia Artiles.<\/span>
– Dilema de los 50: cuando mi cuerpo cambia, por Celia Sarduy, Ada Alfonso y Lisseng Spengels.<\/span>
– Leyes que nos favorecen y leyes que nos minimizan, por Mar\u00eda Luz \u00c1lvarez y Elsa Agramonte.<\/span>
– Por qu\u00e9 me siento tan tensa y agresiva, por Ada Alfonso y Celia Sarduy.<\/span>
– Me pertenece mi propio cuerpo. Declaraci\u00f3n universal de los derechos sobre mi cuerpo, por Mar\u00eda Luz \u00c1lvarez.<\/span>
– La sexualidad femenina, por Ada Alfonso y Celia Sarduy.<\/span>
– La mujer en la edad madura, por Leticia Artiles.<\/span>
– Dieta y salud. \u00bfQui\u00e9n ha dicho que yo \u201cSoy esa\u2026\u201d?, por Gilberto Fleites Gonz\u00e1lez.<\/span>
– Imagen de la mujer en los medios, por Mirta Rodr\u00edguez Calder\u00f3n, Irene Esther Ruiz, Mayra Vilas\u00eds, Norma Guillard y Nora Quintana.<\/span>
– G\u00e9nero y h\u00e1bitat, por Mirta Rodr\u00edguez Calder\u00f3n e Irene Esther Ruiz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"