{"id":55789,"date":"2011-11-30T23:33:33","date_gmt":"2011-11-30T22:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/mujer-maya-xinca-y-feminista\/"},"modified":"2011-11-30T23:33:33","modified_gmt":"2011-11-30T22:33:33","slug":"mujer-maya-xinca-y-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/mujer-maya-xinca-y-feminista\/","title":{"rendered":"Mujer, maya-xinca y feminista"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\"><strong>Lorena  Cabnal<\/strong>, mujer maya-xinca y feminista, como se autodefine, tom\u00f3 parte de  los actos de denuncia de la violencia machista con motivo del 25 de  noviembre. El  acto, organizado por varias organizaciones sociales, sirvi\u00f3 para hablar  de la violencia que sufren las mujeres desde el feminismo comunitario.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-27317 lazyload\" style=\"--smush-placeholder-width: 167px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 167\/250;margin: 6px auto; vertical-align: middle; display: block;\" alt=\"Foto_Lorena_1\" data-src=\"https:\/\/laindependent.cat\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/Foto_Lorena_1.jpg\" height=\"250\" width=\"167\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" \/><br \/><\/span><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">En  Santa Mar\u00eda de Xalapab (Departamento de Jalapa) Guatemala, un grupo de  mujeres de la la Asociaci\u00f3n de Mujeres Xincas de Santa Mar\u00eda de Xalapan  (AMISMAXAJ), defienden a trav\u00e9s de sus acciones individuales y  colectivas, su territorio- cuerpo. <strong>Lorena Cabnal<\/strong>, una de las fundadoras y que actualmente ejerce el cargo de coordinadora ejecutiva, dice que:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">El t\u00e9rmino violencias, en plural, es porque hay diferentes manifestaciones y expresiones de la violencia contra las mujeres. Adem\u00e1s  de la definici\u00f3n de violencia machista nombrada desde la construcci\u00f3n  de los diferentes feminismos, el feminismo comunitario aporta tambi\u00e9n la  idea de violencia simb\u00f3lica y de violencia territorial. La  violencia se da al interno de la cultura y la cosmovisi\u00f3n maya-Xinca a  partir de signos arraigados en fundamentalismos \u00e9tnicos que se refuerzan  y se expresan. <strong>Lorena Cabnal<\/strong>, citaba como ejemplo, el hecho de que en muchas comunidades las mujeres no pueden tocar un instrumento musical. Si lo hacen pueden recibir un castigo moralista, como ser se\u00f1alada ante la comunidad. Pueden decir de ella que no tendr\u00e1 hijos o hijas sanos o, en caso de que ya los tenga, que se le secar\u00e1 la leche. Este ejemplo, no ser\u00eda com\u00fan a todas las comunidades. Cada una de ellas tiene formas de ejercer la violencia que se vuelven s\u00edmbolos.<\/span><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">La  comunidad Xinca, donde habita <strong>Lorena Cabna<\/strong>l, tiene 85.000 habitantes,  hombres y mujeres, pero seg\u00fan nos afirma, el gobierno ind\u00edgena no  permite a ninguna mujer ejercer el cargo de mayordoma<\/span> [1].<span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\"> Hay una divisi\u00f3n sexual del trabajo, etc. Pero  ella, haciendo uso del cuestionamiento de las cosas, como una  herramienta pol\u00edtica feminista intenta cambiar con las dificultades de  quien se enfrenta a a\u00f1os de tradici\u00f3n y quiere &#8220;cambiar el curso de un  r\u00edo&#8221;.<\/span><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\"><strong>Lorena  Cabnal<\/strong>, reconoce que hist\u00f3ricamente los pueblos originarios tambi\u00e9n han  tenido las condiciones para construir un patriarcado ancestral y  originario, que se manifiesta con sus propias formas y temporalidades. Es diferentes el patriarcado, tal y como se manifestaba antes y despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n. Durante  la colonizaci\u00f3n los cuerpos de las mujeres fueron tributados por las  autoridades ind\u00edgenas para servicios sexuales y la b\u00fasqueda de oro. Por  ello, la defensa del territorio ancestral del pueblo ind\u00edgena Xinca,  comienza, en el caso de las mujeres, a partir de la defensa de su propio  cuerpo: El cuerpo de las mujeres ha sufrido la expropiaci\u00f3n del  patriarcado ancestral y del patriarcado occidental, despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n, en un contexto de expropiaci\u00f3n de los bienes naturales y del territorio que contin\u00faa hoy en d\u00eda.<\/span><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">A  partir de estas reflexiones, las mujeres J\u00ednquer, han ido construyendo  su discurso, que nace, primero como una consigna y despu\u00e9s ganando  entidad te\u00f3rica. Se basa en la defensa del territorio cuerpo-tierra. Los  cuerpos de las mujeres forman parte del territorio que habitan y la  violencia que sufre la mujer en su cuerpo se transmite de generaci\u00f3n en  generaci\u00f3n como una legado a trav\u00e9s de la memoria del pensamiento y de  la memoria corporal de las mujeres.<\/span><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\">Pero,  <strong>Lorena Cabnal<\/strong> no quer\u00eda terminar, sin mencionar, que las mujeres  J\u00ednquer, luchan d\u00eda a d\u00eda para hacer frente a este pasado y presente de  violencia para &#8220;reivindicarse como mujeres con muchas potencialidades de  rebeld\u00eda, de transgresi\u00f3n, de respuesta  y de las inteligencias &#8220;\u00fatiles para la defensa de su cuerpo, como parte  del territorio y del territorio como parte de su vida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;\"><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.Mayordomo, es el atributo con el que se llama a los hombres que forman parte del gobierno ind\u00edgena Xinca.<a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lorena Cabnal, mujer maya-xinca y feminista, como se autodefine, tom\u00f3 parte de los actos de denuncia de la violencia machista con motivo del 25 de noviembre. 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