{"id":55655,"date":"2011-11-16T18:38:03","date_gmt":"2011-11-16T17:38:03","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/nunca-he-separado-la-vida-del-trabajo-eso-me-ha-hecho-ser-mas-productiva\/"},"modified":"2011-11-16T18:38:03","modified_gmt":"2011-11-16T17:38:03","slug":"nunca-he-separado-la-vida-del-trabajo-eso-me-ha-hecho-ser-mas-productiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/nunca-he-separado-la-vida-del-trabajo-eso-me-ha-hecho-ser-mas-productiva\/","title":{"rendered":"\u201cNunca he separado la vida del trabajo, eso me ha hecho ser m\u00e1s productiva\u201d"},"content":{"rendered":"

Seg\u00fan la investigadora feminista, Mar\u00eda Milagros Rivera<\/strong>: “el feminismo es la revoluci\u00f3n m\u00e1s importante del siglo XX, y se ha hecho sin derramamiento de sangre, ni tampoco en contra de nadie. Para ir en contra hay que tener poder. Ha sido una lucha de transformaci\u00f3n personal que nos est\u00e1 llevando a un cambio del mundo. Las mujeres modifican la realidad, y eso crea desconcierto y reacci\u00f3n “. Estas palabras las pronunci\u00f3 en la conferencia: “La revoluci\u00f3n femenina: un cambio de orden simb\u00f3lico”<\/strong> que dio en la sede del Alumnado de la UB. Rivera como siempre llen\u00f3 la sala y gener\u00f3 un peque\u00f1o debate entre las asistentes. Despu\u00e9s nos concedi\u00f3 una entrevista para La Independent.<\/span><\/p>\n

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Milagros Rivera<\/a><\/b> naci\u00f3 en Bilbao y se pas\u00f3 buena parte de los a\u00f1os setenta form\u00e1ndose y estudiando fuera de Espa\u00f1a, principalmente en Italia y en Estados Unidos, huyendo de la mediocridad del franquismo. Una vez en Barcelona, ??doctorada en Historia y Master of Arts por la Universidad de Chicago, comienza a dar clases de Historia Medieval en la Universidad de Barcelona. Ha repartido su tiempo entre sus clases sobre la Diferencia Sexual en la Historia, el Centro de Investigaci\u00f3n <\/span>Duoda<\/b> <\/a>(del que  va ser una de las fundadores), el contacto permanente con la Comunidad Filos\u00f3fica <\/span>Diotima<\/a><\/b> de la Universidad de Verona y la <\/span>Llibreria de las Mujeres de Mil\u00e1<\/a>n<\/b>. Tamb\u00e9 ha sido una de las<\/span> <\/b>fundadores de la libreria <\/span>Pr\u00f2leg <\/a><\/b>de Barcelona y de la Fundaci\u00f3n <\/span>Entred\u00f3s<\/b> <\/a>en Madrid. <\/span> <\/b><\/p>\n

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Su curr\u00edculum es abrumador. Se puede comprobar con una mirada a sus m\u00e1s de 100 p\u00e1ginas toda una vida dedicada al feminismo. Ha publicado muchos libros (en castellano, catal\u00e1n e italiano), multitud de trabajos de investigaci\u00f3n, conferencias, art\u00edculos, colaboraciones y aporta 39 a\u00f1os de docencia como profesora, catedr\u00e1tica, responsable de masters, tanto de historia medieval – su especialidad- como de tipo general, pero siempre desde la perspectiva de las mujeres y del feminismo, lo que ha convertido en uno de los principales referentes tanto en Espa\u00f1a como a nivel internacional. Es una de las te\u00f3ricas m\u00e1s importantes sobre el “Feminismo de la diferencia”, y sobre c\u00f3mo la diferencia sexual ha condicionado la historia: “Hace tiempo que muchas mujeres fueron conscientes de que no s\u00f3lo la vida es sexuada-explica-si no tambi\u00e9n todo lo que hace y <\/span>piensa quien est\u00e1 vivo o viva. El ser mujer, me ha ayudado a descubrir y ense\u00f1ar la importancia de ser sensible a la diferencia sexual humana en la historia. La Historia que nos cuentan esmuna Historia “neutra”<\/span> y la Historia lo que tiene que contar es la vida, la vida pasada, pero fielmente. Y en la vida hay seres sexuados, hay hombres y hay m<\/span>ujeres, hay experiencias sexuadas, y en cambio los libros de<\/span> historia esta historia sexuada desaparece y aparece un protagonista neutro que no existe en la vida”.<\/p>\n

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– \u00bfTienes tantos libros y art\u00edculos que debes ser una de las personas que m\u00e1s ha escrito sobre feminismo?<\/b><\/span><\/p>\n

– He tenido mucha suerte porque he podido unir mi pasi\u00f3n por el feminismo con mi trabajo, y nunca he separado el hecho de ser mujer ni de mi profesi\u00f3n, ni de la pol\u00edtica, ni del trabajo intelectual. Siempre he necesitado escribir para ordenar mi pensamiento. El feminismo me ha permitido encontrar un camino integrado. Escribir es una manera de hacer simb\u00f3lico, que es lo que me interesa hacer: significarse me libremente como mujer. Aunque escribo en solitario, las investigaciones suelen ser colectivas. He conseguido crear y mantener buenos equipos. Creo que la verdadera creatividad es en com\u00fan. Adem\u00e1s desarrollarse en el mundo universitario es muy dif\u00edcil para una mujer sola.<\/span> <\/p>\n

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-Hablas del fin del patriarcado, y que las mujeres en el siglo XX hemos desarrollado una revoluci\u00f3n silenciosa y pac\u00edfica que va hacia adelante. Esta afirmaci\u00f3n no es excesivamente optimista?
<\/b><\/span>– Ahora y gracias a nosotras mismas, estamos mucho mejor que con el patriarcado. Y habr\u00eda que constatar su fallecimiento – por que dejara de ser un muerto viviente-por qu\u00e9 a las mujeres ya no nos aporta nada. El patriarcado ha muerto porque no tiene cr\u00e9dito femenino. Es un sistema periclitado, aunque el poder y el simb\u00f3lico contin\u00faa siendo masculino. Las mujeres ya no piensan en si mismas como inferiores ni se creen que el hombre sea el centro del universo. Estamos abriendo paso a otros valores, y recuperamos el simb\u00f3lico de la madre. Dar por terminado el patriarcado consiste en dejar de dar cr\u00e9dito a un enemigo y reconocer que el lugar de los hombres en la vida de las mujeres ya no es lo que era. Cuando una mujer desplaza al enemigo fuera de ella, se le abre un espacio de estar para la libertad. Se puede dar en cualquier mujer, sea esta rica o pobre, emancipada o ama de casa, sea cual sea el lugar que ella ocupe en el mundo. Porque la libertad no es un privilegio s\u00f3lo de Occidente<\/span><\/p>\n

-\u00bfPero no es cierto que las mujeres siguen dominando el mundo de lo privado y que a los hombres les cuesta mucho incorporarse al mismo?<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/b><\/span>-Tambi\u00e9n se ha superado la idea antigua de la divisi\u00f3n del mundo entre p\u00fablico y privado. Estamos en el mundo social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico, y seguimos luchando por que el mundo de lo privado llegue a todos, no como renuncia a nada si no como aportaci\u00f3n y necesidad vital de ser personas completas. Nosotras las mujeres, somos m\u00e1s felices cuando logramos que la calle o el mundo de la empresa se parezca a la vida que hemos organizado puertas a dentro. Es un clich\u00e9 masculino, eso de que nosotras nos conformamos con menos, y que s\u00f3lo dominamos m\u00e1s el mundo privado. No tenemos porque escoger una cosa o la otra. Hay que superar las dualidades y hacer lo que nos parezca mejor, y que se considere igual dedicarse a la familia, como tener \u00e9xito en la profesi\u00f3n, tanto para mujeres como para los hombres…<\/span><\/p>\n

-Las mujeres siguen muy alejadas del mundo del poder, y que cuando el ejercen lo hacen desde la perspectiva de lo masculino…<\/b><\/span><\/p>\n

– Es cierto que nosotros a nivel simb\u00f3lico, aun nos dejamos el “vestido” de mujer en la puerta, cuando estamos o interviniendo en lugares de tradicional poder masculino, como las empresas, el mundo de la pol\u00edtica o en los medios . Me hizo mucha gracia en un debate televisivo cuando una mujer tras responder varias cuestiones dijo, \u2018y ahora hablo como mujer’. Y yo me pregunto y antes como hablaba, \u00bfc\u00f3mo hombre? De todos modos a m\u00ed me gusta especialmente la frase: ‘el poder degrada m\u00e1s a lo que el ejerce, que al que lo sufre. Nadie deber\u00eda tener derecho a oprimir’.<\/span><\/p>\n

-\u00bfPuedes explicar lo que significa el retorno de lo simb\u00f3lico de la madre?.<\/b><\/span><\/p>\n

-La madre ha vuelto a la universidad, donde hab\u00eda sido expulsada, en nombre de lo considerado cient\u00edfico, aunque la relaci\u00f3n con la madre sea, para mujeres y hombres, la escuela primera del amor. La madre vuelve a ser reconocida como garante de lo simb\u00f3lico. Nadie m\u00e1s tiene su autoridad: ni la comunidad cient\u00edfica, ni el<\/span><\/p>\n

derecho, ni las iglesias jer\u00e1rquicas El orden simb\u00f3lico es el de la madre. Significa hablar en tu lengua materna, ser fiel a tu ser mujer, a la diferencia sexual, a la relaci\u00f3n entre las mujeres y reforzar esta energ\u00eda compartida desde siempre.<\/span><\/p>\n

 -\u00bfLas nuevas generaciones de mujeres son m\u00e1s o menos concienciadas y feministas que las de generaciones anteriores?<\/b><\/p>\n

-Yo estoy dando clases desde el a\u00f1o 82, entonces el feminismo ya hab\u00eda tocado muchas mujeres. Y ahora sigue fuerte, porque muchas de las chicas que llegan ahora a la Universidad son hijas de feministas o de mujeres que han dejado tocar por el feminismo. Tambi\u00e9n se nota que en la secundaria han tenido muchas profesoras feministas. Pero la diferencia que se nota es que en la Universidad descubren que ser mujer, desde su experiencia humana femenina, tiene un horizonte infinito, y que aqu\u00ed vienen a descubrir sus preguntas, no las de las otras generaciones. Vienen a descubrir lo que ellas son en realidad.<\/span><\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 retos deber\u00e1 enfrentar el feminismo en el siglo XXI?<\/b><\/p>\n

-El feminismo de la igualdad ya ha tocado techo, y las mujeres que est\u00e1n en esta pr\u00e1ctica, saben que tienen que dar un paso m\u00e1s. Han construido un mundo ficticio igualitario con muchos recursos gracias a las pol\u00edticas de igualdad. Lo peor es que las cosas ‘construidas’ si caen hacen mucho ruido. Pero las mujeres no necesitan ponerse retos. Aunque s\u00ed es cierto es que estamos en un tiempo de incertidumbre y de miedo. Muchas mujeres vuelven a ser \u2018neutras\u2019 o invisibles, y tienen el mismo miedo que los hombres a perder sus puestos de privilegio. La mayor\u00eda son mujeres que a fuerza de querer ser hombre y mujer a la vez al final no son ni una cosa ni la otra. Hubo un tiempo en que se cre\u00eda que aumentando la presencia de la mujer en la universidad y en la pol\u00edtica general podr\u00eda cambiar el entorno. Ahora que ya hay un porcentaje mayor de mujeres que de hombres en la Universidad y tenemos muchas pol\u00edticas, pero  no ha cambiado casi nada. Las cosas cambian cuando cambia el simb\u00f3lico, o cuando se cambia el horizonte del sentido que hab\u00eda antes en este lugar.<\/span><\/p>\n

-T\u00fa crees que hay un reconocimiento de la autoridad femenina?.<\/b><\/span><\/p>\n

-Exactamente. La autoridad femenina tiene mucho que ver con la relaci\u00f3n con la madre, porque si una no es capaz de reconocer en la madre la autor\u00eda de la propia vida, por lo que sea… esta es una relaci\u00f3n que est\u00e1 siempre presente en nuestras vidas. Una debe ser capaz de reconocer el don de la vida recibida, y tambi\u00e9n de la palabra y la lengua, sino despu\u00e9s es dif\u00edcil que pueda reconocer la autoridad de otras mujeres, y esta es la clave, porque las mujeres ya llevamos muchos a\u00f1os en todos los \u00e1mbitos de la vida social y ya tenemos m\u00e1s seguridad para poder decir que no, pero tambi\u00e9n nos es m\u00e1s dif\u00edcil el reconocimiento de la autoridad si una no est\u00e1 predispuesta a hacerlo. No hay que pedir nada, una tiene que coger lo que quiere, no esperar que te lo den. Lo que ellos tienen, pues, ya lo tienen. Es el momento de sexualizar el mundo en femenino, aunque el mundo sea ya sexuado,  y domine el lenguaje, \u00bfcu\u00e1ntas veces hablamos en masculino de nosotras mismas? La autoridad es diferente del poder, la autoridad es uno m\u00e1s que se da en las relaciones y que se genera en las relaciones por s\u00ed mismas. Esta distinci\u00f3n se ve con la relaci\u00f3n con la madre.<\/span><\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es la reflexi\u00f3n que deber\u00eda hacer el feminismo hoy en d\u00eda?<\/b><\/span><\/p>\n

– El feminismo es un pensamiento y una pr\u00e1ctica cotidiana, un deseo que lleva cambios y revoluciones, es partir de s\u00ed para llegar al mundo: nada m\u00e1s alejado del poder y de sus l\u00f3gicas. Se trata de conflictos de naturaleza simb\u00f3lica, es decir, en el punto en que nuestra experiencia es interpretada y representada. Es una cuesti\u00f3n de mirada: la pol\u00edtica de las mujeres no pretende dar un vuelco a la realidad destruyendo, sino que apuesta por el cambio del nexo que cada una, cada uno, entabla con la realidad. La revoluci\u00f3n simb\u00f3lica, es decir, la mirada nueva, tiene consecuencias profundas, no menos significativas que las de una revoluci\u00f3n que pasa el sistema a sangre y fuego. Lo vemos: la libertad femenina ha sido pasada de una generaci\u00f3n a otra en las familias, en las escuelas, en las universidades, en los lugares de ocio. “.<\/span><\/p>\n

-T\u00fa dices que vamos bien, pero si recortan los presupuestos para investigaci\u00f3n y para las asociaciones de mujeres\u2026 \u00bfno iremos hacia atr\u00e1s?<\/b><\/span><\/p>\n

-Nosotras estamos acostumbradas a la austeridad y as\u00ed seguiremos. La investigaci\u00f3n es creatividad, que pide m\u00e1s tiempo y dedicaci\u00f3n que dinero. Lo que si se tendr\u00e1n que recortar son los despilfarros, los actos sociales institucionales o no -de tipo masculino- algunos organizados por mujeres que gastan much\u00edsimo dinero p\u00fablico. Poco a poco se est\u00e1 imponiendo a nivel social los valores de la madre de buena gesti\u00f3n, cuidado y respeto del medio ambiente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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