{"id":55413,"date":"2011-10-06T13:27:15","date_gmt":"2011-10-06T11:27:15","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/las-mujeres-saudies-que-votaran-dentro-de-cuatro-anos-en-las-elecciones-locales-quieren-ir-mas-lejos\/"},"modified":"2011-10-06T13:27:15","modified_gmt":"2011-10-06T11:27:15","slug":"las-mujeres-saudies-que-votaran-dentro-de-cuatro-anos-en-las-elecciones-locales-quieren-ir-mas-lejos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/las-mujeres-saudies-que-votaran-dentro-de-cuatro-anos-en-las-elecciones-locales-quieren-ir-mas-lejos\/","title":{"rendered":"Las mujeres saudies que votaran dentro de cuatro a\u00f1os en las elecciones locales quieren ir m\u00e1s lejos"},"content":{"rendered":"

Contiene los art\u00edculos: “El camino a la recuperaci\u00f3n de derechos isl\u00e1micos lag\u00edtimos” de Mar\u00eda Laure Rodr\u00edguez<\/strong>, Presidenta Uni\u00f3n de Mujeres Musulmanas de Espa\u00f1a y “El voto de las mujeres saud\u00edes: simple lavado de imagen o verdaderas reformas estructurales?” de Ndeye Natalia And\u00fajar<\/strong>, activista social y profesora de secundaria en C\u00f3rdoba. <\/span><\/p>\n

\"Unknown\" <\/span><\/p>\n

Las mujeres de Arabia Saud\u00ed (AS) podr\u00e1n votar y ser elegidas en las elecciones locales que se celebrar\u00e1n dentro de cuatro a\u00f1os, por primera vez en la historia del pa\u00eds. Es el \u00fanico pa\u00eds del mundo donde las mujeres no tienen derecho a votar por el hecho de ser mujeres.<\/span><\/p>\n

Esto lo ha anunciado el rey Abdal\u00e1 de AS<\/strong> afirmando que las mujeres podr\u00e1n formar parte del Consejo Consultivo (Shura) y ser elegidas en las elecciones locales que son las \u00fanicas que se celebran en el pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Este anuncio ha sido recibido con mucho escepticismo por las mujeres que lucha por sus derechos en Arabia Saud\u00ed. <\/p>\n

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La bloguera Eman al Nafjan<\/strong> dice que el rey ya ha hecho anuncios similares que luego no han llevado a nada por eso, escribe, “Es fant\u00e1stico, es importante pero no nos lo podremos creer hasta que no se ponga en pr\u00e1ctica”. Por esta bloguera “en tiempos de revoluciones \u00e1rabes, el rey Abdal\u00e1, quiere hacer gestos de apertura. As\u00ed responde a nuestras demandas de derechos para las mujeres. Puedo decir que cuatro a\u00f1os son muchos a\u00f1os “.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la misma opini\u00f3n es Ghada al Tobishi<\/strong>, que afirma en la prensa internacional: “Es un primer paso. Las mujeres saud\u00edes tenemos que llegar m\u00e1s lejos “. En Arabia Saud\u00ed hay un importante grupo de activistas que hace muchos a\u00f1os piden m\u00e1s derechos para las mujeres en este pa\u00eds donde las mujeres no pueden votar por ser mujeres. Las mujeres en este pa\u00eds tene carentes muchos derechos como no poder viajar, trabajar o ser intervenidas quir\u00fargicamente sin permiso del marido.<\/span><\/p>\n

Las activistas han dicho que ahora que se les anuncia esta posibilidad ser\u00e1n dignas de esta responsabilidad “aunque ello signifique un cambio de mentalidad en las mujeres de este pa\u00eds, demasiado acostumbradas a aceptar las tradiciones y el hecho de que la mujer no cuenta en la sociedad “.<\/span><\/p>\n

Soleiman Al Salman<\/strong>, representante de la Asociaci\u00f3n saud\u00ed Ansar al Marah, para promover los derechos de las mujeres saud\u00edes, dijo que “comenzar\u00e1n a trabajar para que las mujeres saud\u00edes acepten los cambios dentro de cuatro a\u00f1os y la representaci\u00f3n de mujeres en la Shura sea importante. El anuncio del rey es para nuestra asociaci\u00f3n como el pistoletazo de salida, aunque ya hemos trabajado mucho desde aqu\u00ed “.<\/span><\/p>\n

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El camino a la recuperaci\u00f3n de derechos isl\u00e1micos lag\u00edtimos<\/span><\/strong><\/p>\n

por Mar\u00eda Laure Rodr\u00edguez<\/strong>, Presidenta Uni\u00f3n de Mujeres Musulmanas de Espa\u00f1a<\/span><\/p>\n

Durante varios d\u00edas, he venido recibiendo una serie de llamadas y peticiones para que vierta mi opini\u00f3n con respecto a la concesi\u00f3n del voto femenino en las pr\u00f3ximas elecciones municipales saud\u00edes. Evidentemente mi campo de especializaci\u00f3n, formaci\u00f3n y activismo se ha centrado desde hace d\u00e9cadas en el feminismo pero en esta ocasi\u00f3n, parece que el inter\u00e9s va mas encaminado por el hecho de que sea musulmana, lo que a priori, puede tener ese nexo de uni\u00f3n con las saud\u00edes.<\/span><\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, me resulta curiosa esa tendencia a presentar el Islam como un todo un\u00edvoco, ahist\u00f3rico y monol\u00edtico. Se calcula que en el mundo existen aproximadamente mil quinientos millones de individuos musulmanes, y es evidente que la forma de practicarlo es diversa y en ocasiones contrapuesta. Si tengo que hacer una comparativa con la mujer saud\u00ed, b\u00e1sicamente lo \u00fanico que encontrar\u00e9 son diferencias evidentes no solo en cuanto al origen \u00e9tnico y el idioma, sino en s\u00ed, cualquier aspecto de la vida diaria que nos identifique como musulmanas.<\/span><\/p>\n

Hace ya un tiempo que llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que es un error reconocer el t\u00edtulo de \u201cisl\u00e1mico\u201d a aquellos gobiernos que dicen regirse por la Sharia. La mal entendida Ley Divina no es sino un conjunto de leyes terrenales, cautivadas en la actualidad por un sistema patriarcal mutilador y opresor de los derechos fundamentales no solo de las mujeres, sino tambi\u00e9n de la ciudadan\u00eda en su conjunto. En el caso saud\u00ed, encontramos claros ejemplos de c\u00f3mo el Islam ha sido pervertido en una serie de pr\u00e1cticas totalitaristas y de c\u00f3mo se ha producido una degradaci\u00f3n de la tradici\u00f3n isl\u00e1mica y una tergiversaci\u00f3n de los textos sagrados.<\/span><\/p>\n

Evidentemente, hay que observar con positivismo este reconocimiento que no supone otra cosa que ser capaces de poner en pr\u00e1ctica el Islam genuino, reconociendo un derecho leg\u00edtimo de la mujer a conformarse y desarrollarse como sujeto pol\u00edtico en la esfera p\u00fablica de la sociedad. Esa es la base del Islam.<\/span><\/p>\n

Hay quienes acogen con asombro y entusiasmo este derecho al voto femenino, desconociendo que hace catorce siglos, en ese mismo lugar se produc\u00eda toda una revoluci\u00f3n liberal de la sociedad en clave de igualdad.\u00a0 Mujeres y hombres participaban al 100% en igualdad de oportunidades en una sociedad regida hasta entonces por un sistema patriarcal.<\/span><\/p>\n

Somos muchas las personas que llevamos tiempo reclamando la recuperaci\u00f3n leg\u00edtima de aquellos derechos concedidos en los textos sagrados y que han sido usurpados por intereses masculinos en beneficio pol\u00edtico-personal. En la primera sociedad isl\u00e1mica de la historia, Medina, mujeres y hombres llevaban a cabo la democracia participativa, tomando las decisiones que afectasen a la comunidad. Ese es el principio de la Shura, el consenso, la votaci\u00f3n y participaci\u00f3n activa en el espacio p\u00fablico. Si eso fue as\u00ed, si el propio Profeta Muhammad lo favoreci\u00f3 \u00bfen base a qu\u00e9 han prohibido el voto femenino?<\/span><\/p>\n

Contrariando las ense\u00f1anzas cor\u00e1nicas, algunos pa\u00edses expanden y promueven una serie de directrices que coartan la emancipaci\u00f3n de las mujeres, tanto a nivel psicol\u00f3gico, social o econ\u00f3mico como espiritual. El caso que nos acompa\u00f1a incluso perpet\u00faa la minor\u00eda de edad de las mujeres, la cual pasar\u00e1 de la mano de su padre a la mano de su marido sin que ella pueda ejercer su derecho leg\u00edtimo a ser\/existir con absoluta libertad.<\/span><\/p>\n

Es evidente que queda un largo camino por recorrer para que se pueda considerar una sociedad isl\u00e1mica de verdad. Que se conceda el voto femenino en la misma semana en la que se va a juzgar a una mujer por conducir, es un ejemplo sintom\u00e1tico de las incongruencias de un sistema que dice ampararse en el Islam, pero como se aprecia en las experiencias de otros lugares, esas mismas prohibiciones son admitidas con total naturalidad y normalidad.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"gran_mujeres_hiyab\" <\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

El voto de las mujeres saud\u00edes: \u00bfsimple lavado de imagen o verdaderas reformas estructurales? <\/b><\/span><\/p>\n

Por Ndeye Natalia And\u00fajar, <\/b>activista social i profesora de secundaria en C\u00f3rdoba<\/strong><\/span><\/p>\n

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Recientemente el rey de Arabia Saud\u00ed, Abdala bin Abdelaziz<\/strong>, ha concedido el voto femenino a sus s\u00fabditas. Algunas organizaciones de mujeres han celebrado la iniciativa; creen que se ha dado un gran paso hacia la igualdad. Sin embargo, tanto analistas como activistas son esc\u00e9pticos en cuanto al alcance de la medida: llega tarde (no se har\u00e1 efectiva hasta 2015), tiene un objetivo utilitarista (frenar la onda expansiva de las revueltas \u00e1rabes) y no cuestiona el propio sistema absolutista (existen limitaciones al poder popular en general).<\/span><\/p>\n

El proceso de modernizaci\u00f3n seguido por el Estado saudita no puede escapar de sus propias contradicciones: las mujeres podr\u00e1n votar pero no conducir un coche, ni ser juezas, ni viajar o trabajar sin autorizaci\u00f3n de sus familiares varones.<\/span><\/p>\n

El voto de las saud\u00edes no tiene que ver \u00fanicamente con la pol\u00edtica interna de una monarqu\u00eda absolutista tutelada por los Estados Unidos. Lo que est\u00e1 en juego es el liderazgo geopol\u00edtico de la zona y la necesidad de exportar una imagen del \u201cislam\u201d m\u00e1s digerible. Por lo tanto, este derecho puede acabar siendo un regalo envenenado ya que las reivindicaciones de las mujeres musulmanas son recuperadas por el propio Estado Saud\u00ed. Se trata de una estrategia de sobra conocida: para neutralizar un movimiento lo mejor es hac\u00e9rselo suyo. De ah\u00ed que sea mucho m\u00e1s pr\u00e1ctico para el monarca conceder unos derechos puntuales que no cuestionen el status quo<\/i>.<\/span><\/p>\n

Lo mismo ha pasado con todos los \u201cfeminismos\u201d de Estado promovidos por dirigentes como Sadam Hussein<\/strong>, Bourguiba<\/strong> o el Shah<\/strong>, todos ellos \u201camigos de las mujeres\u201d. El t\u00e9rmino que utiliza la polit\u00f3loga saud\u00ed, Madawi al-Rashid<\/strong> es m\u00e1s acertado. Ella lo llama justo al rev\u00e9s. Se trata de un \u00ab patriarcado de Estado <\/em>\u00bb porque la mujer pasa de la tutela de la familia \u2013 del padre y del marido \u2013 a la del Estado din\u00e1stico. El Estado sabe lo que es bueno para las mujeres, les dice c\u00f3mo deben vestirse, a qu\u00e9 deben parecerse, qu\u00e9 derechos deben tener y les recuerda que \u201c\u00e9l\u201d las va a proteger.<\/span><\/p>\n

Aunque es cierto que se corre el peligro de que el movimiento de mujeres saud\u00edes sea cooptado por el Estado, eso no debe minusvalorar el papel destacado que est\u00e1n jugando en los cambios que se est\u00e1n produciendo. Est\u00e1n reelaborando las barreras tradicionales mediante su voz y presencia p\u00fablica para demostrar su no conformidad con el orden social, tal y como muestran, por poner un ejemplo, los recientes desaf\u00edos de algunas conductoras saud\u00edes.<\/span><\/p>\n

Como se\u00f1ala Chandra Mohanty<\/strong>, los an\u00e1lisis occidentales deber\u00edan evitar la homogeneizaci\u00f3n de las mujeres del tercer mundo como oprimidas dentro de un contexto de falta de desarrollo (frente al primer mundo desarrollado y civilizado) porque eliminan todos los modos de experiencias marginales y de resistencia.<\/span><\/p>\n

La falta de democracia y de derechos en general tanto en Arabia Saud\u00ed como en otros muchos pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana, tiene que ver con los procesos de colonizaci\u00f3n y descolonizaci\u00f3n y no exclusivamente con el factor religioso. En Turqu\u00eda se concedi\u00f3 el derecho al voto femenino en 1930, en Uzbekist\u00e1n en 1938, en Senegal e Indonesia en 1935, en Pakist\u00e1n e Iraq en 1948 y en Siria en 1949, por citar unos pocos. En cambio, en pa\u00edses europeos como Francia, Yugoslavia, Hungr\u00eda, B\u00e9lgica, Rumania, no se les concedi\u00f3 hasta 1945 y 1946, en Italia en 1948 o en Grecia en 1952.<\/span><\/p>\n

Por todo ello, debemos ver qu\u00e9 margen de maniobra van a tener las mujeres saud\u00edes en ese contexto. Si estas medidas, por ahora insuficientes, podr\u00e1n abrir una grieta en el f\u00e9rreo sistema patriarcal.<\/span><\/p>\n

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