{"id":55001,"date":"2011-06-23T11:57:19","date_gmt":"2011-06-23T09:57:19","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/las-mujeres-primero-qmi-cuerpo-es-mi-casa-mi-territorio-el-mundo-y-no-doy-la-llave-a-nadieq\/"},"modified":"2011-06-23T11:57:19","modified_gmt":"2011-06-23T09:57:19","slug":"las-mujeres-primero-qmi-cuerpo-es-mi-casa-mi-territorio-el-mundo-y-no-doy-la-llave-a-nadieq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/las-mujeres-primero-qmi-cuerpo-es-mi-casa-mi-territorio-el-mundo-y-no-doy-la-llave-a-nadieq\/","title":{"rendered":"Las Mujeres Primero: “Mi cuerpo es mi casa, mi territorio, el mundo. Y no doy la llave a nadie”"},"content":{"rendered":"

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De Colombia, Guatemala, Bolivia, Marruecos y Per\u00fa en Catalu\u00f1a: Las Mujeres Primero\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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Seminario Internacional celebrado en la Bonnemaison de Barcelona los d\u00edas 16, 17 y 18 de junio de 2011 bajo el lema: LAS MUJERES PRIMERO. Impactos diferenciales, propuestas y luchas de las mujeres en situaciones de conflictos<\/strong>.<\/span>

Nueve invitadas de Colombia, Guatemala, Bolivia, Marruecos y Per\u00fa, que forman parte de organizaciones en defensa de los derechos de las mujeres y muchas y algunos representantes de una decena de organizaciones con sede o delegaci\u00f3n en Catalu\u00f1a han reflexionado y debatido sobre “las causas de los conflictos actuales, los impactos espec\u00edficos sobre las mujeres, sus luchas y resistencias as\u00ed como las propuestas en la resoluci\u00f3n de los mismos y el protagonismo de las mujeres”.<\/span><\/p>\n

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Inicio de las Jornadas<\/span><\/strong><\/p>\n

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La\u00a0inauguraci\u00f3n cont\u00f3 con\u00a0representantes de las diversas organitzaciones participantes<\/span><\/p>\n

Antes de comenzar la primera mesa redonda o “conversatori”, Montse Benito de Entrepueblos haga una breve intervenci\u00f3n explicando el sentido de las jornadas y el compromiso del conjunto de las organizaciones que las convocaron. Una persona de cada organizaci\u00f3n se situ\u00f3 en los proscenio evidenciando que hablaba en nombre del grupo con una foto grande de movilizaciones de mujeres sosteniendola cara al p\u00fablico “mujeres que desde diferentes pa\u00edses, culturas y situaciones nos motivan a hacer estas jornadas” dec\u00eda Maria Jes\u00fas Pinto <\/strong>de Entrepueblos<\/a>.\u00a0Las organizaciones participantes fueron: Entrepueblos, Centro Del\u00e0s de Just\u00edcia i Pau, Cooperacci\u00f3, Mujeres por Mujeres, Ecologistas en Acci\u00f3n, EDPAC, IPB, Juristas Solidarios, Liga por los Derechos de los Pueblos, Marcha Mundial de Mujeres de Catalu\u00f1a, ODG, Plataforma Q’tary Per\u00fa, Red Internacional de Mujeres Periodistas y Comunicadoras-Red Internacional de Periodistas con Visi\u00f3n de G\u00e9nero y SETEM.<\/span><\/p>\n

Se e<\/a>ncendieron un par de velas y una vez termin\u00f3 la presentaci\u00f3n de Montse Benito, una invitada colombiana explic\u00f3 el sentido de la luz de las velas y \u00e9stas fueron pasando por las filas de la gente tal como una semilla que hay que guardar cada una de las presentes representando as\u00ed lo que cada una de las personas asistentes quiere hacer germinar durante este encuentro. Este tipo de simbolismo es muy frecuente en los acontecimientos de hechos sociales que se celebran en Latinoamerica.<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Presentaci\u00f3 de Montserrat Benito d’Entrepueblos<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Dos conversatorios protagonitzados por las invitadas\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

El primer conversatorio cont\u00f3 con: Julia Cuadros<\/strong>, <\/span>economista, subdirectora de CooperAcci\u00f3n-Per\u00fa<\/a>.\u00a0Pertenece al Programa de Derechos Colectivos e Industrias Extractivas. Su \u00faltimo libro se basa en una investigaci\u00f3n participativa en la que se identificaron los impactos diferenciados en hombres y mujeres por la presencia de actividades mineras en el sur andino; Gloria Chicaiza<\/strong>, defensora de los derechos de la naturaleza, miembro de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los derechos Sociales y Ambientales. Fue procesada por la ocupaci\u00f3n de terrenos de la empresa minera Curimining en Ecuador; Diana Patricia S\u00e1nchez<\/strong>, de la Federaci\u00f3n Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria est\u00e1 vinculada desde hace m\u00e1s de 10 a\u00f1os en el movimiento social colombiano. Educadora popular y soci\u00f3loga por la Universidad Nacional de Colombia, actualmente hace una Diplomatura de Cultura de la Paz de la Escuela de Cultura de Paz de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona como becaria de la\u00a0\u00a0Taula Catalana per la Pau i els Drets Humans a Colombia<\/a>;\u00a0y F\u00e1tima Lamah<\/strong>, activista\u00a0y sindicalista marroquina, vicepresidenta de la asociaci\u00f3n Attawassoul<\/a> que reclama unas condiciones dignas de las trabajadoras.<\/span>\u00a0<\/p>\n

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\u00a0D e izquierda a derecha y de atr\u00e1s para delante: Paula Irene del Cid, Diana Patricia S\u00e1nchez, Alexandra Jurado, Julia Cuadros, Jamileth Vargas, Gloria Chicaiza, Guadalupe Rodr\u00edguez i F\u00e1tima Lamah\u00a0<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span>\u00a0<\/p>\n

En el segundo conversatori participaron: Carmelina Mor\u00e1n<\/strong>, gestora local y militante de la Asamblea Nacional de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador. Tiene una gran experiencia de trabajo con mujeres ind\u00edgenas; Guadalupe Rodr\u00edguez<\/strong>. activista e investigadora de Salva la Selva ha trabajado desde Argentina, Ecuador, Alemania y Espa\u00f1a. Hace un seguimiento en el terreno de los derechos de las personas que habitan los bosques tropicales y los espacios habitados; Paula Irene del Cid<\/strong>, psic\u00f3loga y catedr\u00e1tica de estudios universitarios de g\u00e9nero en Guatemala. Fundadora de la asociaci\u00f3n.<\/strong><\/span>La Cuerda<\/a>\u00a0y articulista de la Cuerda publicaci\u00f3n<\/a>, ess responsable del programa de articulaci\u00f3n pol\u00edtica; Jamilteh Vargas<\/strong>, abogada del Movimiento de V\u00edctimas de Cr\u00edmenes de Estado de Colombia (MOVICE).\u00a0Defensora de los Derechos Humanos, es\u00a0 v\u00edctima directa de la masacre de Trujillo Valle (Colombia) donde asesinaron a su padre; y Alexandra Jurado<\/strong>, licenciada en Etnoeducaci\u00f3n por la Universidadt Pontificia Bolivariana de Medell\u00edn, Colombia. Actualmente est\u00e1 becada por la Taula Catalana per la Pau i els Drets Humans a Col\u00f2mbia<\/a>\u00a0 y es representante del Movimento Social de Mujeres Contra la Guerra\u00a0y por la Paz en\u00a0Colombia. Moder\u00f3 la Mesa, Montserrat Cervera <\/strong>de la Marxa Mundial de Dones de Catalunya<\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span>\u00a0De izquierda a derecha: Carmelina Mor\u00e1n,\u00a0\u00a0Guadalupe Rodriguez, Paula Irene del Cid, Montserrat Cervera,\u00a0\u00a0Jamileth Vargas\u00a0, Alexandra Jurado<\/span><\/p>\n

La joven abogada Jamileth Vargas <\/strong>explic\u00f3 como desde el 2004 en el Encuentro nacional de los movimientos de familiares de v\u00edctimas buscan la verdad sobre los responsables directos de los cr\u00edmenes. Muchas mujeres en Colombia son v\u00edctimas de la violencia sexual adem\u00e1s de sufrir la muerte de los maridos e hijos. Tuvo un recuerdo para la reciente asesinada compa\u00f1era del movimiento Fabricia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Paula Irene del Cid <\/strong>quiso contextualizaci\u00f3n los hechos en una Guatemala de 14 millones de habitantes, con un 10% de clase media y un 85% de gente bajo el umbral de la pobreza. En su pa\u00eds desde el 2000 al 2011 ha habido m\u00e1s de 5.000 mujeres asesinadas con gran encarnizamiento. “No basta en hacer resistencia! Es necesario hacer\u00a0propuestas … empezar a pensar de manera compleja” dice esta experta en g\u00e9nero. A su juicio es fundamental que las mujeres sean reconocidas como interlocutoras, que recuperen y preserven su memoria hist\u00f3rica ya que la violencia sexual sobre las mujeres se ha producido antes y ahora, desde la invasi\u00f3n espa\u00f1olaa a la expropiaci\u00f3n de las tierras comunitarias en el siglo XIX y, ahora, despu\u00e9s de 36 a\u00f1os de guerra con los desalojos de las colectividades.<\/span><\/p>\n

Alexandra Jurado <\/strong>habl\u00f3 con mucha empat\u00eda y emotividad: “Mi cuerpo es mi casa, mi territorio, el mundo. Y no le doy la llave a nadie”. Esta sentida consigna forma parte del corpus de trabajo diario de esta activista que cree firmemente que la movilizaci\u00f3n de las mujeres ha abierto un camino m\u00e1s ancho, as\u00ed destaca la Marcha Mundial de las Mujeres y el “Encuentro de Mujeres y Pueblos de las Americas” en el a\u00f1o 2010. Y como ejemplo de futuro las actualmente en construcci\u00f3n “Cortes de las Mujeres”.<\/p>\n

Carmelina Mor\u00e1n<\/strong>, de voz dulce y persistente nos acerc\u00f3 a su comunidad de Cotacachi, en Ecuador, formada por 37.215 personas (49% mujeres y 51% hombres) ind\u00edgenas, mestizas y negras. Para ella fue un hito hist\u00f3rico en 1996 cuando hubo la primera alcaldesa ind\u00edgena. La constituci\u00f3n de grupos de mujeres dentro de los grupos ind\u00edgenas no ha sido muy apreciada por sus compa\u00f1eros hombres y sus lideresa han sido acusadas de causar divisi\u00f3n en el movimiento ind\u00edgena. A pesar de este contratiempo estas organizaciones persisten en su trabajo por el reconocimiento de la salud ancestral, de la interculturalidad, de vencer el analfabetismo y de promocionar las mujeres en la pol\u00edtica p\u00fablica. Tambi\u00e9n en su territorio cantonal se impone una lucha urgente para la protecci\u00f3n y sostenibilidad ambiental y agroecol\u00f3gica.
<\/span>Las mujeres de Cotacachi se sientas discriminadas por cuatro motivos: ser mujeres, ser ind\u00edgenas, ser pobres y no hablar la lengua castellana. Quiz\u00e1s es por estos “cuatro dones” (en terminolog\u00eda mar\u00e7aliana – de Maria-Merc\u00e8 Mar\u00e7al<\/strong>-) que proclaman su rebeli\u00f3n: “Nunca m\u00e1s una ley, un pa\u00eds, una revoluci\u00f3n sin Nosotras”. “Sumak-Kaway” o sin las mujeres no ocurrir\u00e1.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Y exclaman\u00a0\u00bfc\u00f3mo se puede aceptar la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos y no aceptar la de las mujeres y sus cuerpos?. Esta visi\u00f3n patriarcal las sigue empujando a la discriminaci\u00f3n y a la explotaci\u00f3n en sus funciones reproductivas. Es por tanto primordial para ellas: “Impulsar la soberan\u00eda del cuerpo, de la econom\u00eda del cuidado y la relaci\u00f3n de la mujer con la Pachamama”.<\/span><\/p>\n

Y finalmente,\u00a0la investigadora apasionada por la gente de la selva y la propia selva, Guadalupe Rodr\u00edguez<\/strong>, inform\u00f3 que los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea consumimos el 97% de los minerales y metales que se extraen de estos teritorris selv\u00e1ticos. Los tratados de libre comercio son muy culpables de ello\u00a0y ante cada propuesta de restricci\u00f3n surgen amenazas de las insdustries extractivas y de su comercio. Tambi\u00e9n ocurre lo mismo en el consumo de la ca\u00f1a de az\u00facar, la palma y la soja. Y a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 se puede hacer? respondi\u00f3: Investigar y dar el nombre y el apellido de los culpables, darlos a quien est\u00e1 sufriendo … romper la fatalista leyenda de los tres monos y: ver, decirlo y escuchar. Denunciar pues, los impactos tan graves que sufren las comunidades y los territorios para este extractivismo tan agresivo de pol\u00edticas con complices transnacionales y afirmar la verdad que lo que se est\u00e1 haciendo no es ni sostenible ni renovable.<\/p>\n

“Si el impacto es grave sobre las comunidades es a\u00fan peor sobre la vida de las mujeres por su mayor arraigo al territorio” exclam\u00f3 Guadalupe Rodr\u00edguez<\/strong>. “Hay pocas ambientalistas mujeres y es por tanto urgente que las mujeres se apropien de este espacio de lucha por el medio ambiente y la sostenibilidad”. Una de sus aportaciones es el mantenimiento del blog\u00a0<\/span>mujeresporlaselva<\/a>. Fu\u00e9 tambi\u00e9n por la necesidad de formaci\u00f3n que existe\u00a0en estet tema que agradeci\u00f3 a la organizaci\u00f3n la celebraci\u00f3n de estas Jornadas\u00a0Internacionales. <\/span><\/p>\n

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Seminarios simult\u00e1neos: En relaci\u00f3n a las transnacionales; las causas de los conflictos, impactos diferenciales hacia las mujeres; y las luchas y resistencias de las mujeres en situaciones de conflictos<\/strong>

El sistema de trabajo escogido para\u00a0 la profundizaci\u00f3n de las reflexiones y debates fue el de grupos reducidos en los que asistieron las invitadas expertas de las respectivas \u00e1reas y las y los miembros de las organitazcion catalanas. Las conclusiones o reflexiones de cada Seminario se pusieron en com\u00fan el s\u00e1bado por la ma\u00f1ana en el acto de clausura de las Jornadas.

El objetivo de los Seminarios celebrados el viernes fue el an\u00e1lisis de la globalizaci\u00f3n en clave de g\u00e9nero: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 feminizada la industria ligera deslocalizada?; \u00bfPor qu\u00e9 las mujeres trabajan mayoritariamente en esta industria?; De d\u00f3nde vienen las trabajadoras? \u00bfQu\u00e9 hac\u00edan antes?; \u00bfCu\u00e1les son los costes de esta feminizaci\u00f3n en condiciones de trabajo y de las comunidades? y cu\u00e1les son los costes personales y los costes comunitarios?; \u00bfCu\u00e1les son las barreras para la participaci\u00f3n sindical para las mujeres? (teniendo en cuenta la brecha entre sindicatos y mujeres en el androcentrismo) y, finalmente, las capacidades de acci\u00f3n y de respuesta.<\/span><\/p>\n

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El grupo de las transnacionales detect\u00f3 y debati\u00f3 problemas concretos como: la baja remuneraci\u00f3n, la represi\u00f3n sindical, el no derecho a huelga y la poca capacidad efectiva de resistencia, las listas negras y la dependencia total de los puestos de trabajo ya que no existen las alternativas laborales.

Como causas de los conflictos y los impactos diferenciales concretos: la inestabilidad en el empleo, la suspensi\u00f3n del trabajo sin aviso, los cierres y la alta volatilidad de las empresas, el acoso sexual y la violencia sexual, la prohibici\u00f3n del embarazo con pruebas de precontrato y despidos, las dificultades para conciliar la vida familiar y laboral, la represi\u00f3n sindical, la baja remuneraci\u00f3n, las horas extras, la desprotecci\u00f3n de la salud, y las enfermedades laborales no consideradas.

Para el grupo que debati\u00f3 las resistencias de las mujeres en situaci\u00f3n de conflictos, las reflexiones y opiniones surgieron en torno a estos interrogantes: \u00bfQu\u00e9 papel de liderazgo deber\u00edan tener las mujeres y los hombres en los movimientos de resistencia?, Las mujeres organizadas sufren elementos de control y de represi\u00f3n espec\u00edficos. \u00bfC\u00f3mo podemos hacer frente y incidir?; \u00bfQu\u00e9 papel deben tener las mujeres activas en movimientos de resistencia? Y si no tienen, como les facilitamos?, Y finalmente, \u00bfQu\u00e9 capacidades asociadas tradicionalmente a las mujeres deber\u00edan potenciar: en su cotidianidad, ante la comunidad, frente a un conflicto …?
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Mirando hacia el\u00a0futuro. La lectura de conclusiones\u00a0y el debate final <\/span><\/strong><\/p>\n

La participaci\u00f3n del \u00faltimo d\u00eda, el s\u00e1bado por la ma\u00f1ana, fue m\u00e1s reducida pero sirvi\u00f3 para sisntetitar muchas de las reflexiones de los dos d\u00edas anteriores y para proponer un espacio de intercambio de experiencias y generaci\u00f3n de redes para “articular esfuerzos, establecer puentes y espacios de encuentro y unidad entre las mujeres de los sectores populares del campo y la ciudad, ind\u00edgenas, negros, afros, varias en nuestras opciones sexuales, j\u00f3venes y no tan j\u00f3venes, de lugares geogr\u00e1ficos diferentes, para cconseguir con la voz y la presencia de las mujeres un mundo m\u00e1s justo “. De momento este espacio se iniciar\u00e1 con la realizaci\u00f3n del bloque\u00a0<\/span>\u00a0lesdonesprimer<\/a>.<\/span><\/p>\n

Principales ideas\u00a0resumidas por las relatoras:<\/span><\/p>\n

Se da una ruptura de la econom\u00eda tradicional producida de entrada para la econom\u00eda capitalista. Ello conlleva una mayor necesidad de ingresos dinerarios, por lo que es m\u00e1s necesario el trabajo remunerado.<\/p>\n

Las industrias ligeras buscan mano de obra barata y condiciones laborales precarias: son las mujeres de los pa\u00edses del Sur las que aceptan estas condiciones dada su falta de oportunidades. Las empresas prefieren contratar mujeres porque es m\u00e1s f\u00e1cil su control: docilidad y control de los cuerpos. La deslocalizaci\u00f3n, derivada de la globalizaci\u00f3n, hace uso de las desigualdades existentes que permiten una mano de obra barata, y a la vez las reproducen.<\/p>\n

La falta de acceso a la educaci\u00f3n y la asignaci\u00f3n social del trabajo de cuidados a las mujeres como su funci\u00f3n principal tienen como consecuencia que: El salario femenino se considere complementario; haya menos oportunidades de trabajo para las mujeres; y la consideraci\u00f3n de que las mujeres se ausentan m\u00e1s del trabajo dadas sus responsabilidades de cuidado.<\/p>\n

En cuanto a costes personales y costes comunitarios, se debe partir de que las comunidades est\u00e1n insertas en un territorio afectado por la entrada de la econom\u00eda capitalista y la explotaci\u00f3n laboral, de ah\u00ed estas graves problem\u00e1ticas: Falta de tiempo para a las trabajadoras, para ellas mismas y para su cuidado; p\u00e9rdida de autoestima, empobrecimiento de las mujeres, las largas jornadas laborales tienen efectos en el tiempo de cuidados de los adultos hacia las ni\u00f1as y los ni\u00f1os, las ni\u00f1as pasan a ser las que se ocupan del trabajo dom\u00e9stico y dejan de ir a la escuela; nacimientos de muy j\u00f3venes por parte de sus hijas; desplazamientos y migraci\u00f3n; da\u00f1os medioambientales y de salud, y desintegraci\u00f3n del tejido social y p\u00e9rdida y desvalorizaci\u00f3n de la comisi\u00f3n y las creencias.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a los usos del tiempo, los horarios, las jornadas, las jerarqu\u00edas, la estigmatizaci\u00f3n de las reuniones de mujeres solas, la acumulaci\u00f3n de luchas. Se reconoce que: los l\u00edderes de sindicatos son hombres, los horarios y lugares de trabajo son poco compatibles con los de las mujeres, el sistema patriarcal hace que se perciban los derechos laborales asociados a los hombres, hay una divisi\u00f3n p\u00fablico-privada, no se incluyen los reclamos de las mujeres en la lucha sindical; la estructura sindical es androc\u00e9ntrica a nivel de organizaci\u00f3n y de poder, los mecanismos de control f\u00edsico (violencia sexual, acoso, etc.) son armas de guerra o de control social que representan un impedimento esencial para las mujeres para coordinar su propia defensa, y finalmente, que el capitalismo y la globalizaci\u00f3n ha replicado mecanismos importados de defensa.<\/p>\n

Por lo tanto la organizaci\u00f3n de mujeres pasa por: Un apoderamiento previo en grupos mixtos o por potenciar la divisi\u00f3n como la creaci\u00f3n de secciones de mujeres en sindicatos mixtos o sindicatos basados ??en organizaciones de mujeres, en\u00a0 la conformaci\u00f3n de asociaciones compatibles con los horarios;\u00a0asesoramiento y formaci\u00f3n; el establecimiento de alianzas entre trabajadoras de diferentes pa\u00edses; la coordinaci\u00f3n con organizaciones del Norte para la denuncia necesaria; la sensiibilitzaci\u00f3 de las personas consumidoras; y reformular el trabajo, actualmente problem\u00e1tico, de las \u00a0mujeres en los sindicatos.<\/p>\n

Se tratar\u00eda tambi\u00e9n de buscar la coincidencia de las luchas de los movimientos feministas con las luchas sociales, buscando estrategias conjuntas en los conflictos de los territorios. Muchas veces la agenda local se identifica primero a nivel nacional pero despu\u00e9s vuelve al nivel local.<\/p>\n

Y es importante producir y transmitir informaciones sobre lo que sucede en los territorios visibilizando siempre los impactos diferenciales sobre las mujeres..<\/span><\/p>\n

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En cuanto a las resistencias de las mujeres en situaciones de conflictos hay que cuestionar el liderazgo mesi\u00e1nico y avanzar hacia f\u00f3rmulas de liderazgo rotatorio y con metodolog\u00edas que permitan en las tomas de decisiones la participaci\u00f3n de toda la membres\u00eda en el aprovechamiento de todas sus capacidades, en un clima de confianza y respeto mutuo. Desde la educaci\u00f3n formal y no formal, hay que arrinconar la figura de feminidad y masculinidad para fomentar el liderazgo horizontal. Las mujeres deben hacer valer sus capacidades.<\/span><\/p>\n

Durante este proceso transformacional quiz\u00e1s fuera viable un modelo de transici\u00f3n que delegue en personas con m\u00e1s tiempo libre y tambi\u00e9n en figuras de mujeres carism\u00e1ticas para romper estereotipos.<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo hay que identificar, reflexionar y visibilizar los mecanismos de exclusi\u00f3n, de contenci\u00f3n, control y discriminaci\u00f3n desde la misma sociedad. El empoderamiento es un proceso individual y colectivo para pensar la nueva identidad libremente y en positivo y que permite al mismo tiempo la transformaci\u00f3n social individual, grupal o estrategia con grupos afines.<\/span><\/p>\n

Es importante pues: romper modelos de transmisi\u00f3n unidireccionales y jer\u00e1rquicos e ir adoptando un liderazgo incluyendo, rotativo, no jer\u00e1rquico, cambiar formatos de toma de decisiones y de los di\u00e1logos siendo espacios mucho m\u00e1s adecuados los de intervanvi y de retroalimentaci\u00f3n, los talleres. Potenciar la vez la autoestima de las personas que participan, y revalorizar las tareas asignadas socialmente a las mujeres, escuchar y reflexionar m\u00e1s, en lugar de decir tanto.<\/span><\/p>\n

La organizaci\u00f3n social del cuidado conlleva pol\u00edticas de igualdad que faciliten la vida cotidiana a todas y todos y Habilitar los espacios necesarios para ni\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Ya en el debate posterior, La Independent <\/strong>pidi\u00f3 a las invitadas internacionales sobre los resultados del papel de las mujeres que han sido actoras protagonistas en la resoluci\u00f3n de conflictos en sus pa\u00edses. Julia Cuadros <\/strong>de Per\u00fa explic\u00f3 que en su pa\u00eds no existen muchos espacios de mediaci\u00f3n y resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos, que se espera siempre a que el conflicto estalle. Hay una carencia muy fuerte de las instituciones p\u00fablicas de voluntad de resolverlo. Tambi\u00e9n se le quita mucha autoridad a los gobiernos locales y regionales. Las mujeres actoras en estos procesos son realmente excepciones, por ejemplo, se ha tardado 4 a\u00f1os para que accedieran mujeres en la “Mesa para el Di\u00e1logo” y ya habia pasado la parte m\u00e1s dura del conflicto. “Es un camino a recorrer tanto para un\u00a0mejor desarrollo de las comunidades como para detener la violencia”, afirma esta economista.<\/span><\/p>\n

La catedr\u00e1tica guatamalteca Paula Irene del Cid<\/strong>, cr\u00edtica el uso de la terminolog\u00eda de “resoluci\u00f3n de los conflictos” y prefiere utilizar el t\u00e9rmino “pacto de convivencia” para crear nuevos cambios sustanciales. Dicho esto, tambi\u00e9n es de la opini\u00f3n que estos espacios est\u00e1n ocupados generalmente por hombres y que no hay condiciones para que las mujeres entren, de ah\u00ed que su participaci\u00f3n sea excepcional.\u00a0<\/span><\/p>\n

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La autoafirmaci\u00f3n, la protecci\u00f3n, la cohesi\u00f3n\u00a0 y el empoderamiento son\u00a0valores muy apreciados por las mujeres y los hombres que asistieron a estas\u00a0Jornades Internacionales: Las Mujeres Primero<\/span><\/p>\n<\/p>\n

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