{"id":54400,"date":"2011-02-15T17:00:02","date_gmt":"2011-02-15T16:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/los-dialogos-feministas-inter-movimientos-del-fsm-2011\/"},"modified":"2011-02-15T17:00:02","modified_gmt":"2011-02-15T16:00:02","slug":"los-dialogos-feministas-inter-movimientos-del-fsm-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/los-dialogos-feministas-inter-movimientos-del-fsm-2011\/","title":{"rendered":"Los Di\u00e1logos Feministas Inter-Movimientos del FSM 2011"},"content":{"rendered":"

\"dfemlogo2\"<\/span><\/p>\n

C\u00f3mo se ha tratado el tema de las jerarqu\u00edas entre hombres y mujeres y dentro del movimiento feminista?; c\u00f3mo se encara el trabajo productivo y reproductivo como fuente de explotaci\u00f3n?; c\u00f3mo act\u00faa la religi\u00f3n que define la identidad de las mujeres y decide sobre el cuerpo de las mujeres; c\u00f3mo se trata la diversidad sexual y los m\u00faltiples g\u00e9neros?; c\u00f3mo se reconocen y se incorporan los movimientos y las preoucupaciones sobre minor\u00edas?<\/strong><\/span>
Estas han sido las questions surgidas en estos Di\u00e1logos Feministas en Dakar.<\/strong><\/span><\/p>\n

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El objetivo de los Di\u00e1logos Feministas Inter-Movimientos se promover justamente el di\u00e1logo entre feministas para fortalecer las relaciones entre los movimientos de mujer <\/span>es y su acci\u00f3n pol\u00edtica en espacios locales y globales.<\/span><\/p>\n

Las organizaciones feministas convocantes fueran: Articulaci\u00f3n Feminista Marcosur, Comit\u00e9 miedo la Anulaci\u00f3n de la Deuda del Tercero Mundo (CADTM), Federaci\u00f3n Democr\u00e1tica Internacional de Mujeres (FDIM), Femnet, Marcha Mundial de las Mujeres y V\u00eda Campesina.<\/span><\/p>\n

\u00a0La inauguraci\u00f3n, despu\u00e9s de 3 cambios de localizaci\u00f3n por cuestiones log\u00edsticas de la organizaci\u00f3n del FSM 2011, se hace bajo una carpa y alrededor de una pancarta con el lema \u201cTu boca es fundamental contra los fundamentalismos\u201d, lema popularizado por el colectivo Cotidiano Mujer del Uruguay, que pertenece a la Associaci\u00f3n Feminista Marcosur (AFM ). <\/span><\/p>\n

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Intervenciones <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0La introducci\u00f3n fue a cargo de Virginia Vargas<\/b> de AFM Am\u00e9rica Latina, que explic\u00f3 que Marcosur hab\u00eda invitado a varias mujeres de diferentes organizaciones del mundo con mucha experiencia desde el feminismo para reflexionar sobre el surgimiento de nuevas miradas y nuevos paradigmas y para repensar y reformular el feminismo: \u201cHay que recuperar la capacidad de formular nuevas propuestas feministas\u201d dijo Vargas<\/b>. Estas nuevas miradas provienen de los: Movimientos feministas ind\u00edgenas y de los movimientos feministas de las comunidades africanas y asiatiques. En parte quiz\u00e1s se trata de \u201cennegrecer el feminismo\u201d. Tambi\u00e9n de las mujeres j\u00f3venes y de los movimientos LGBT.<\/span><\/p>\n

\u00a0Los paneles fueron moderados por Nandita Shah<\/strong> (Akshara, India) y intervinieron: Alexandra Mecozzi <\/b>del Movimientos de Trabajadoras de Italia, Betania \u00c1vila<\/b> (Brasil) de los Movimientos Feministas de Am\u00e9rica Latina, Cecilia Moreno<\/b> de la Red Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora de Panam\u00e1 Red Afrocaribe\u00f1a y Phumi Mtetwa<\/b> de los movimientos trans de Africa.<\/span><\/p>\n

Por Alexandra Mecozzi<\/b> ( dirigente del CGL, sindicado de la metal\u00fargia) hay que tener presente como la crisis hace impacto en la vida de las mujeres, en su condici\u00f3n y en <\/span>sus luchas. La crisis es econ\u00f3mica y social pero tambi\u00e9n es cultural y pol\u00edtica e implica la llamada crisis de las civilizaciones. <\/span><\/p>\n

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En cuanto al primer aspecto, su impacto ha sido m\u00e1s fuerte este a\u00f1o que el a\u00f1o pasado y ha hecho que las mujeres tengan mucha presencia a las luchas actuales sobre derechos, salarios y negociaciones colectivas puesto que la precarizaci\u00f3n del trabajo es en las mujeres donde h<\/span>ace mayores estragos. La incertidumbre laboral y los salarios exiguos crean dificultades todav\u00eda mayores en la vida cotidiana de las mujeres y en sus esfuerzos de conciliaci\u00f3n con la cura de la familia. Tambi\u00e9n la privatizaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos oscurece todav\u00eda m\u00e1s la situaci\u00f3n actual.<\/span><\/p>\n

Referente al segundo aspecto, el cultural y pol\u00edtico, la crisis est\u00e1 representando una regresi\u00f3n. En cuanto a la libertad de las mujeres, ha habido un resurgimiento del imaginario del cuerpo ligado al dinero y al poder y aqu\u00ed tienen mucho que ver los medios de comunicaci\u00f3n. En cuanto a Italia entre el Gobierno y el Vaticano la presi\u00f3n es muy fuerte y las mujeres, hasta ahora, no hab\u00edan reaccionado mucho y la actitud del izquierda tiene un tono muy bajo. Los movimientos sociales junto con los movimientos de mujeres son vitales para salir pronto de esta situaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b>Mecozzi <\/b>reflexiona en voz alta: \u201c A los hombres no les tenemos que pedir ayuda, son ellos los que deben de actuar poniendo en discusi\u00f3n el modelo masculino\u201d. <\/span><\/p>\n

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Para Betania \u00c1vila<\/b>, que procede de una regi\u00f3n del noroeste del Brasil, hay dos cuestiones principales en Am\u00e9rica Latina: el proceso de democratizaci\u00f3n de la regi\u00f3n y <\/span>la crisis econ\u00f3mica que genera tensi\u00f3n entre los movimientos sociales y los nuevos gobiernos democr\u00e1ticos.<\/span>
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El movimiento feminista de Am\u00e9rica Latina est\u00e1 luchando por la igualdad, por la emancipaci\u00f3n <\/span><\/p>\n

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de las mujeres, por un proceso de democratizaci\u00f3n pol\u00edtica, por la democratizaci\u00f3n de la vida social y de la vida cotidiana.<\/span><\/p>\n

En el movimiento feminista hay un cuestionamiento abierto de la <\/span>s pr\u00e1cticas jer\u00e1rquicas pero esto no significa que no haya tensiones. A pesar de estas tensiones se puede afirmar pero que es un movimiento abierto que incorpora nuevas propuestas y nuevas estrategias.<\/span><\/p>\n

El movimiento feminista ind\u00edgena ha cuestionado muchos conceptos y pr\u00e1cticas del movimiento feminista, como lo ha hecho tambi\u00e9n el movimiento de las mujeres feministas negras en temas raciales y tambi\u00e9n hay que contar en las estrategias para el futuro del feminismo con las aportaciones de los movimientos l\u00e9sbicos y transsexuales.<\/span><\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina tiene una especial importancia la realidad del trabajo dom\u00e9stico, el trabajo de las trabajadoras dom\u00e9sticas que liberan a las mujeres de clase media a expensas de la desestructuraci\u00f3n de sus familias y que incide en la desigualdad entre las mujeres. El movimiento feminista necesita un compromiso de solidaridad hacia las trabajadoras dom\u00e9sticas. Est\u00e1 claro que la carencia de pol\u00edticas sociales se suple con el trabajo de las propias mujeres.<\/span><\/p>\n

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En cuanto a la religi\u00f3n, la iglesia cat\u00f3lica ha dominado hist\u00f3ricamente muy fuertemente losestados y las otras religiones: las ind\u00edgenas, las afro y las otras iglesias cristianas. Esta historia comporta que la lucha para la legalizaci\u00f3n del aborto sea muy dura y todav\u00eda no se vea el horizonte. Hace falta una transformaci\u00f3n estructural fuerte y potente sobre el aborto y las pol\u00edticas p\u00fablicas de salud y la contracepci\u00f3n, asi como que el embarazo sea una decisi\u00f3n libre.<\/span><\/p>\n

Para el feminismo la autonom\u00eda sobre el cuerpo y la sujeto es fundamental. Para rehusar el machismo hay que avanzar en el sentido de esta autonom\u00eda en relaci\u00f3n a sus significados, generar nuevas cue<\/span>stiones cr\u00edticas sobre estos significados: cuerpo, igualdad, sujeto, relaci\u00f3n entre poder y cuerpo, jerarqu\u00eda. Estos conceptos no son iguales para cada mujer.<\/span><\/p>\n

Para Cecilia Moreno<\/b>, de Panam\u00e1, trabajar en los movimientos de mujeres afrodescendientes ha sido una parte del proceso trabajado en el feminismo. Descubrir las diversidades y ser conscientes que lamayor\u00eda de organizaciones feministas de su pa\u00eds descubrieron Beijing en 2000. La mayor\u00eda de mujeres viven excluidas de la informaci\u00f3n dentro del paradigma colonial que excluye a la poblaci\u00f3n afrodescendiente. <\/span><\/p>\n

Las mujeres africanas viven un modelo patriarcal muy potente dentro de sus sociedades. Por lotanto tienen mayor vulnerabilidad por el racismo, la pobreza y la carencia de informaci\u00f3n. Viven en la negaci\u00f3n de sus ra\u00edces hist\u00f3ricas, la propia cultura les es desconocida.<\/span><\/p>\n

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\"senegalesa\"<\/span><\/p>\n

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Para esta representante de la Red Afrocaribe\u00f1a, el paradigma del feminismo es la democracia, la participaci\u00f3n en igualdad: \u201c \u00bfC\u00f3mo conseguir esta autonom\u00eda a partir de las identidades de las mujeres?, \u00bfc\u00f3mo afrontar el fundamentalismo que nos impide aliarnos entre nosotras?<\/span>
Se responde Moreno<\/b> a si misma, que hay que traducir y traer el mensaje del feminismo a las mujeres afrodescendentes. Brasil, Colombia y Ecuador han trabajado mucho en esta l\u00ednea, en cambio en Panam\u00e1 se ha retrocedido. La Cumbre Mundial de Mujeres Afrodescendiente del 11 al 22 de agosto del 2011 en la selva de Honduras es la gran oportunidad para avanzar.<\/span><\/p>\n

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Virginia Vargas<\/strong>, no quiso cerrar el turno de las intervenciones de las organizadoras sin recordar las reflexiones de Phumi Mtetwa<\/b>, de \u00c1frica ( la cual debido a cambios de la log\u00edstica del FSM 2011 no se hallaba en la carpa). Mtetwa<\/b> es una de las liderezas m\u00e1s relevante de los movimientos trans de \u00c1frica y una luchadora incansable contra los gobiernos africanos y sus leyes que reprimen la homosexualidad y el lesbianismo y que conducen directamente a los asesinatos de las personas con esta identidad sexual o a las \u201cviolaciones correctivas\u201d aplicadas normalmente por grupos de hombres a las lesbianas a fin de que \u201cse curen\u201d. La Independent<\/strong> ya denunci\u00f3 recientemente estos actos crueles en Sud\u00e1frica.<\/span><\/p>\n

Una vez abierto el debate, Lilian Celiberti<\/b> de Marcosur y Cotidiano Mujer del Uruguay pregunt\u00f3 a la italiana Alexandra Mecozzi<\/b> : \u201c\u00bfSi enlos 70 las feministas italianas fueron inspiraci\u00f3n para las de todo el mundo, ahora\u00a0 -50a\u00f1os despu\u00e9s y con el impacto negativo- como generamos un debate global para ver como partimos desde\u00a0 nuestros errores?. \u00bfHemos interactuado poco con la pol\u00edtica, con dirigentes? <\/span><\/p>\n

Para Mecozzi <\/b>es cierto que el movimiento feminista a pesar de ser fu<\/span>erte no ha cambiado la pol\u00edtica, no ha cambiado la sociedad. Pero hay que saber que detr\u00e1s la pol\u00edtica de derechas y reaccionarias hay un poder econ\u00f3mico y financiero fort\u00edsimo. Pero la lucha de las mujeres de los a\u00f1os 60 y 70 ha cambiado mucho la sociedad, por ejemplo en la Universidad, donde hoy hay una nueva generaci\u00f3n de mujeres j\u00f3venes estudiantes que reivindica el protagonismo social y cambios en las acciones de los gobiernos. Para cambiar la pol\u00edtica y la econom\u00eda \u201chacen falta alianzas m\u00e1s grandes, con mujeres de todas partes, mestizas, \u00e1rabes, … y no temer al poder\u201d.<\/span><\/p>\n

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Para la antrop\u00f3loga italiana Giselle Evangelisti<\/b>, residente en Barcelon<\/span>a y con muchos a\u00f1os de trabajo de campo en la selva amaz\u00f3nica de Per\u00fa, el habitat y el buen vivir son temas reivindicativos de las mujeres en todo el planeta. El movimiento ind\u00edgena se ha plantado y las mujeres, que hace 20 a\u00f1os eran excluidas de las reuniones de las comunidades, hoy luchan contra las represas, tambi\u00e9n las que ha planificado el gobierno de Lula<\/strong> y que ahora contin\u00faa Dilma Rousseff<\/b>. El tema del medio ambiente se refiere mucho a las mujeres y hay que ver como actuar\u00e1n los nuevos gobiernos democr\u00e1ticos y las mujeres al frente de la pol\u00edtica. <\/span><\/p>\n

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Perla Wils\u00f3n<\/b>, pertenece a AMARC, la asociaci\u00f3n de radios comunitarias, y\u00a0 denuncia la ausen<\/span>cia de los medios en la visibilitzaci\u00f3n de las mujeres y su lucha. Por eso AMARC trabaja el empoderamiento de las mujeres en las radios comunitarias, tanto para hacer oir sus voces como para responsabilizarlas de la gesti\u00f3n de sus propios medios de comunicaci\u00f3n. Estas mujeres ya empoderadas han trabajado mucho por los Derechos Humanos y las Derechos de las Mujeres. <\/span><\/p>\n

En Argentina se ha conseguido la mejor ley de radios de toda Am\u00e9rica Latina. Y en esta l\u00ednea se ha estado trabajando en Uruguay y en Brasil. En este \u00faltimo pa\u00eds el gobierno Lu<\/strong><\/span>la <\/strong>no cumpli\u00f3, se espera por lo tanto que sea Dilma Rousseff<\/strong> qui\u00e9n saque adelante la nueva ley tal y como afirmaba el 7 de febrero el Ministro de la Presidencia, comprometi\u00e9ndose con la Reforma.<\/span><\/p>\n

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En estos d\u00edas tanto importantes para su pa\u00eds, T\u00fanez, Corinna Cu<\/b><\/span>mani<\/b>, considera muy importante la conexi\u00f3n pol\u00edtica feminista con la crisis de las civilizaciones: \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos centrarnos en nosotras mismas y enfrentarnos con el poder dominante?. Tenemos que crear una nueva cosmolog\u00eda, una nueva concepci\u00f3n del poder. Tenemos que encontrar una definici\u00f3n. Los diferentes poderes \u00bfQu\u00e9 diferencias tienen? \u00bfQu\u00e9 poder queremos practicar nosotras?…\u201d. <\/span>
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Para esta feminista tunecina si la relaci\u00f3n con la naturaleza es muy importante para las mujeres tambi\u00e9n es capital como estas la piensan utilizar. La pobreza es uno de los otros temas a tratar.<\/span><\/p>\n

Para cambiar la actitud ante estas y tantas otras cuestiones hace falta otro imaginario colectivo, otros Derechos Humanos, otra manera de entender la soberan\u00eda y el desarrollo: \u201cSi no revisamos nuestras acci<\/span>ones y reflexiones no encontraremos una nueva visi\u00f3n que nos una. La pol\u00edtica en el sentido de todo el mundo igual, un voto para cada persona pero bajo un poder dominante no nos hace iguales en la realidad. No tenemos instituciones, tenemos destituciones.\u201d. <\/span><\/p>\n

En resumen, para Cumani<\/b>, es b\u00e1sico encontrar otra manera<\/span> m\u00e1s epistemol\u00f3gica de hacer la pol\u00edtica, trascendiendo y traspasando el poder actual. Esta nueva cosmolog\u00eda tienen que repensarla las mujeres y sin duda se opone a la actual que es muy individualista.<\/span><\/p>\n

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Las intervenciones se sucedieron y se acordaron mayoritariamente los objetivos esperados por las asociaciones organizadoras.<\/span><\/p>\n

\u00a0Objetivos<\/span><\/strong><\/p>\n

Los objetivos consensuados fueron: Dar visibilidad y compartir las experiencias de las luchas de las mujeres en el mundo, en particular en \u00c1frica y difundir los debates de las actividades realizadas en el marco del FSM; construir consenso cara a fortalecer acciones comunes entre las participantes, mujeres de organizaciones y movimientos feministas de todas las regiones del mundo; presentar an\u00e1lisis y propuestas desde las mujeres para la Asamblea de convergencia de Mujeres del FSM y hacia la continuidad del proceso Foro Social Mundial.<\/span><\/p>\n

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