{"id":54200,"date":"2010-12-16T12:28:50","date_gmt":"2010-12-16T11:28:50","guid":{"rendered":"https:\/\/laindependent.cat\/el-voto-femenino-y-nosotras-figura-de-clara-campoamor\/"},"modified":"2010-12-16T12:28:50","modified_gmt":"2010-12-16T11:28:50","slug":"el-voto-femenino-y-nosotras-figura-de-clara-campoamor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laindependent.cat\/es\/el-voto-femenino-y-nosotras-figura-de-clara-campoamor\/","title":{"rendered":"El voto femenino y nosotras. Figura de Clara Campoamor"},"content":{"rendered":"

\"elvotofemeninoyyo\"<\/i><\/span><\/p>\n

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La recuperaci\u00f3n de la figura de la diputada espa\u00f1ola Clara Campoamor.<\/strong><\/span><\/p>\n


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La aparici\u00f3n reciente del libro El voto femenino y yo<\/em>, de Laura Freixas, y el pr\u00f3ximo estreno de la pel\u00edcula La mujer olvidada<\/em>, de Laura Ma\u00f1\u00e0, son dos muestras de reconocimiento y recuperaci\u00f3n de la pol\u00edtica que luch\u00f3 por conseguir el voto de la mujer.<\/span><\/p>\n

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El voto femenino y yo<\/i>, se titula la autobiograf\u00eda que Clara Campoamor<\/strong> escribi\u00f3 en 1935. Un t\u00edtulo que nos coloca ante el acostumbrado dilema: cuando vemos un comportamiento femenino tradicional, \u00bfdebemos rechazarlo \u2013como algo impuesto y que refuerza la discriminaci\u00f3n- o preguntarnos por lo positivo que tiene a pesar de todo? En este caso, el comportamiento femenino en cuesti\u00f3n es el mecanismo por el que las mujeres, incluidas \u2013aunque en ellas resulte parad\u00f3jico- las autobi\u00f3grafas, borran su individualidad, se subordinan, se someten, se diluyen en otra persona o en una causa, brillan no con luz propia, sino reflejada. Con ese t\u00edtulo, Campoamor<\/strong> parece decirnos que el voto femenino se consigui\u00f3 por s\u00ed solo, si acaso con una humilde ayuda por su parte.<\/span><\/p>\n

La historia, tajantemente, afirma lo contrario. Junto con Hildegart, Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n, Rosa Chacel, Victoria Kent, Maruja Mallo, Margarita Nelken, Merc\u00e8 Rodoreda<\/strong>\u2026, Campoamor <\/strong>form\u00f3 parte de una generaci\u00f3n extraordinaria, la del Lyceum Club, la de la Rep\u00fablica (v\u00e9ase Las modernas de Madrid<\/i>, de Shirley Mangini<\/strong>, y m\u00e1s recientemente La conspiraci\u00f3n de las lectoras<\/i>, de M\u00aa Teresa Ruiz de Castro y Jos\u00e9 Antonio Marina<\/strong>) y el voto femenino fue el proyecto en el que se empe\u00f1\u00f3 personalmente y por el que luch\u00f3 en primera l\u00ednea hasta convertirlo en realidad.<\/span><\/p>\n

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Pero esta cuesti\u00f3n, impl\u00edcita en su t\u00edtulo, de lo personal y lo colectivo, me hace pensar en una reflexi\u00f3n que le o\u00ed hace unos d\u00edas a una amiga periodista. Situada muy alto en la jerarqu\u00eda de su profesi\u00f3n, en un equipo directivo casi cien por cien masculino, me dec\u00eda que le costaba reivindicar la igualdad \u2013se\u00f1alar, por ejemplo, la escasez de mujeres en puestos de responsabilidad del medio en el que trabaja, y la necesidad de una distribuci\u00f3n m\u00e1s equilibrada del poder- \u201cporque cuando dices eso, parece que lo est\u00e9s pidiendo para ti misma\u201d. \u00bfPedimos para nosotras mismas, para nuestro beneficio particular? S\u00ed y no: pedimos para todas, porque el poder o el \u00e9xito de otra es m\u00edo, en tanto que demuestra que una mujer puede alcanzarlo, mientras que el \u00e9xito y el poder exclusivamente masculinos refuerzan la presunci\u00f3n -que se autocumple, en un interminable c\u00edrculo vicioso- de que s\u00f3lo los hombres est\u00e1n capacitados para ello y lo merecen. Pero sobre todo, pedimos, no en nombre propio (particular o general), sino en el de la justicia. Pedimos m\u00e1s poder para las mujeres, no porque nosotras lo seamos \u2013tambi\u00e9n somos, por ejemplo, blancas, y no por eso pedimos mejoras en la situaci\u00f3n de los blancos-, sino porque la situaci\u00f3n actual es injusta y hay que corregirla.
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Pensemos en Clara Campoamor<\/strong>. Ella, personalmente, \u00bfqu\u00e9 iba a ganar con el voto femenino? Nada. La ley

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Clara Campoamor, abogada<\/figcaption><\/figure>vigente no permit\u00eda a las mujeres ser electoras, pero s\u00ed elegidas, y ella ya lo hab\u00eda sido: era diputada por el Partido Radical. Su defensa del sufragio universal le dio fama, pero le trajo tambi\u00e9n muchos quebraderos de cabeza. Aplicando una estrategia que sigue aplicando en nuestros d\u00edas, el patriarcado puso en el escaparate, para defender sus intereses contra los embates del feminismo, a\u2026 una mujer, y Clara Campoamor<\/strong> pas\u00f3 el mal trago de tener que pelear, para conseguir un triunfo femenino y de izquierda, con una contrincante femenina y de izquierda, una de las pocas diputadas \u2013junto con ella- que hab\u00eda en la c\u00e1mara: Victoria Kent <\/strong>(del Partido Radical Socialista). (Por qu\u00e9 ha habido y sigue habiendo mujeres que se prestan a hacer esos papeles; que llevan una vida \u201cmasculina\u201d en t\u00e9rminos convencionales \u2013con libertad, con trabajo, con ambici\u00f3n, con logros\u2026- mientras pretenden negarla a las dem\u00e1s, e incluso hacen de esa negativa uno de los pilares de su discurso p\u00fablico \u2013de Pilar Primo de Rivera<\/strong> a Sarah Palin<\/strong>, pasando, ay, por mujeres de izquierdas como en ese caso Victoria Kent<\/strong> o como Clara Zetkin<\/strong>-, es algo que explica magistralmente Susan Faludi<\/strong> en Reacci\u00f3n<\/i>: a saber, porque un discurso conservador, mis\u00f3gino incluso, es la manera m\u00e1s c\u00f3moda para una mujer de hacerse perdonar su anticonvencionalismo por el establishment<\/i> masculino. Con su discurso, desactiva el peligro que supone su ejemplo. No es algo que se d\u00e9 s\u00f3lo entre pol\u00edticas: tambi\u00e9n sirve para explicar esa paradoja que tanto ha intrigado a las historiadoras de la literatura escrita por mujeres: por qu\u00e9 las primeras novelistas, en el siglo XVIII y XIX, promov\u00edan en sus ficciones un modelo de mujer \u2013dulce, sumisa, el \u201c\u00e1ngel del hogar\u201d, renunciando a veces expl\u00edcitamente a una carrera art\u00edstica- que su propia vida de intelectuales independientes y ambiciosas, desment\u00eda de la forma m\u00e1s flagrante. V\u00e9ase el caso de Fern\u00e1n Caballero<\/strong>, que analiza Susan Kirkpatrick<\/strong> en su ensayo Las rom\u00e1nticas<\/em>; o, m\u00e1s cerca de nosotras, el de Carmen Laforet<\/strong>: sus propias dificultades frente a la escritura \u2013analizadas por Anna Caball\u00e9<\/strong> en su reciente biograf\u00eda de Laforet<\/strong>, Una mujer en fuga<\/i>– se entienden mejor a la luz de su relato La llamada<\/em>, incluido en Siete novelas cortas<\/i>.
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Como da a entender el t\u00edtulo de su libro y como demuestra su biograf\u00eda (la militancia pol\u00edtica le trajo m\u00e1s sinsabores que otra cosa: pas\u00f3 treinta a\u00f1os de su existencia en el exilio, gan\u00e1ndose pobremente la vida como traductora), Clara Campoamor dedic\u00f3 su vida, en gran parte, a una causa, por la que fue capaz de sacrificarse, porque la cre\u00eda justa. Como a todas las feministas que nos han precedido \u2013desde Olympia de Gouges <\/strong>hasta Lidia Falc\u00f3n<\/strong>, recientemente homenajeada en Madrid con motivo de sus 75 a\u00f1os-, las mujeres de hoy les debemos gratitud: gracias a ellas vivimos hoy con una libertad que pocas han conocido a lo largo de la historia, y que no todas disfrutan a lo ancho de la geograf\u00eda mundial. Pero no s\u00f3lo eso. Como ellas lucharon, m\u00e1s para sus hijas y nietas-nosotras- que para s\u00ed mismas, nosotras tenemos el deber de seguir luchando para las que vendr\u00e1n despu\u00e9s. La cuesti\u00f3n es: \u00bfc\u00f3mo? Nuestras antepasadas tuvieron muchas m\u00e1s dificultades que nosotras, pero algo les envidiamos: la claridad de sus objetivos. Desde la citada Olympia de Gouges<\/strong> o Mary Wollstonecraft <\/strong>hasta las Pankhurst<\/strong> o Clara Campoamor<\/strong>, sab\u00edan perfectamente lo que quer\u00edan: la igualdad pol\u00edtica, jur\u00eddica y educativa entre los sexos. Hoy eso est\u00e1 hecho, al menos en Occidente: tenemos el derecho al voto, una Constituci\u00f3n que nos garantiza que el sexo no ser\u00e1 motivo de discriminaci\u00f3n, y no s\u00f3lo tantas sino incluso, desde hace unos a\u00f1os, m\u00e1s licenciadas universitarias que licenciados. Tenemos igualdad formal, pero comprobamos con sorpresa que no se ha traducido en igualdad real, como lo demuestran las cifras, tr\u00e1tese de violencia de g\u00e9nero, de mujeres en los gobiernos o en los Consejos de Administraci\u00f3n, de las horas dedicadas por unas y por otros al trabajo dom\u00e9stico, o de la brecha salarial. Y aunque nos gustar\u00eda creer que es cuesti\u00f3n de tiempo, sabemos que no es as\u00ed: no es el tiempo por s\u00ed solo, sino las personas, lo que hace la historia. A nuestra generaci\u00f3n corresponde dar el paso siguiente. La cuesti\u00f3n es saber c\u00f3mo, d\u00f3nde darlo, saber qu\u00e9 es lo que ha fallado, qu\u00e9 falta. La respuesta, a mi modo de ver, se encuentra en la cultura. Pero esa ya es otra historia.<\/span><\/p>\n

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Clara Campoamor<\/strong>, la mujer olvidada, pero ahora recuperada<\/span>
La cineasta Laura Ma\u00f1\u00e1<\/strong> ha dirigido el audiovisual que se estrenar\u00e1 el pr\u00f3ximo a\u00f1o<\/span><\/p>\n

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A menudo la ficci\u00f3n da a conocer de una manera popular personajes y hechos hist\u00f3ricos importantes que hasta el momento hab\u00edan pasado desapercibidos para el gran p\u00fablico. Laura Ma\u00f1\u00e1<\/strong> es la directora de la pel\u00edcula para la televisi\u00f3n Clara Campoamor<\/strong>, la mujer olvidada y contaba en La Independent<\/strong> el hecho sorprendente que gran parte de la ciudadan\u00eda no conociera la figura de la sufragista espa\u00f1ola. “Ya era hora de hacer una pel\u00edcula sobre la mujer que cambi\u00f3 la historia de Espa\u00f1a y es sorprendente que no se haya hecho hasta ahora”, coment\u00f3. Han tenido que pasar 79 a\u00f1os desde que Clara Campoamor<\/strong> convenci\u00f3 a los representantes del pueblo de la necesidad de aprobar el derecho a voto de la mujer, para que TVE<\/strong>, Distinto Films<\/strong> y TV3<\/strong> produjeran para la peque\u00f1a pantalla una historia que debe todos tengan presente.<\/span><\/p>\n

A la pregunta de La Independent<\/strong> sobre c\u00f3mo ha podido estar tan arrinconada la historia de una mujer y un derecho tan importantes, Laura Ma\u00f1\u00e1 <\/strong>nos reconoc\u00eda que Clara Campoamor <\/strong>es un referente pol\u00edtico en el mundo entero y aqu\u00ed no la conoce nadie. Isa\u00edas Lafuente<\/strong>, autor del libro Clara Campoamor: la mujer olvidada<\/em>, siempre dice que “si Campoamor<\/strong> hubiera sido americana, en Hollywood ya habr\u00edan hecho un mont\u00f3n de pel\u00edculas sobre su vida. Darle su lugar en la historia creo que es una cuesti\u00f3n de justicia. Recuperar nuestras hero\u00ednas es una manera de luchar por las mujeres y la igualdad “.<\/span><\/p>\n

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Clara Campoamor<\/strong>, la mujer olvidada es una tvmovie basada en el libro del periodista Isa\u00edas Lafuente <\/strong>La mujer olvidada y est\u00e1 interpretada en los papeles protagonistas por Elvira M\u00ednguez (Clara Campoamor)<\/strong> y M\u00f3nica L\u00f3pez (Victoria Kent)<\/strong>.El gui\u00f3n, a cargo de Yolanda Serrano<\/strong> y Rafa Russo<\/strong>, se centra en los d\u00edas posteriores a la proclamaci\u00f3n de la II Rep\u00fablica y reproduce las sesiones del Congreso<\/strong> gracias a las cuales Campoamor<\/strong> convenci\u00f3 con pasi\u00f3n los diputados para que aprobaran la ley que dar\u00eda el derecho al voto a la mujer espa\u00f1ola. La aprobaci\u00f3n del sufragio universal en Espa\u00f1a s\u00f3lo obtuvo cuatro votos de diferencia. Conviene recordar que las mujeres eran elegibles pero no pod\u00edan votar.<\/span><\/p>\n

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La pel\u00edcula tambi\u00e9n retrata la otra gran mujer pol\u00edtica de la \u00e9poca, Victoria Kent,<\/strong> quien se opuso a la propuesta de Campoamor<\/strong> alegando que la mujer viv\u00eda demasiado influenciada por la Iglesia y los poderes f\u00e1cticos de la derecha. Laura Ma\u00f1\u00e1<\/strong> opina que “Victoria Kent<\/strong> era m\u00e1s estratega. Cre\u00eda y defend\u00eda los derechos de las mujeres pero no estaba dispuesta a arriesgar la Rep\u00fablica. Campoamor<\/strong>, por su parte, ten\u00eda otra postura: la libertad y el derecho de escoger por encima de todo, aunque los resultados pudieran jugar contra su partido “. Aparte de estas dos figuras capitales de la pol\u00edtica espa\u00f1ola de la \u00e9poca, el filme tambi\u00e9n refleja la situaci\u00f3n social en la que viv\u00edan las mujeres en ese momento.<\/span>
El rodaje de Clara Campoamor<\/strong>, la mujer olvidada ha sido realizado \u00edntegramente en Barcelona y alrededores (Molins de Rei, Sabadell, Manresa, etc). Las sesiones del hemiciclo que reproduce la pel\u00edcula se han rodado en el Parlamento de Catalu\u00f1a y s\u00f3lo la secuencia en que Clara Campoamor<\/strong> y Victoria Ken<\/strong>t acceden por primera vez como diputadas en el Congreso de los diputados se rod\u00f3 en las escaleras del Congreso <\/strong>de Madrid el 1 de diciembre, la fecha hist\u00f3rica de la obtenci\u00f3n del derecho.<\/span>
Est\u00e1 previsto que el telefilme se estrene en 2011 en cumplimiento del 80 aniversario de la consecuci\u00f3n del derecho de la mujer a votar. Aunque se habla de diferentes fechas como el 8 de marzo o el mismo 1 de diciembre, a\u00fan no est\u00e1 clara la fecha de emisi\u00f3n definitiva. Eso s\u00ed, primero la programar\u00e1 TVE<\/strong> y m\u00e1s tarde lo har\u00e1 TV3.<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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